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以赛亚书——第四十三章

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发表于 2014-11-26 11:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第四十三章:
43:1  雅各啊,创造你的耶和华;以色列啊,造成你的那位,现在如此说:“你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。
43:2  你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。
43:3  因为我是耶和华你的 神,是以色列的圣者,你的救主。我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。
43:4  因我看你为宝为尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。
43:5  不要害怕,因我与你同在!我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你。
43:6  我要对北方说:‘交出来!’对南方说:‘不要拘留!’将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回,
43:7  就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成、所造作的。”
43:8  你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。
43:9  任凭万国聚集,任凭众民会合,其中谁能将此声明,并将先前的事说给我们听呢?他们可以带出见证来,自显为是,或者他们听见便说:“这是真的。”
43:10  耶和华说:“你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华。在我以前没有真神(注:“真”原文作“造作的”),在我以后也必没有。
43:11  惟有我是耶和华,除我以外没有救主。
43:12  我曾指示,我曾拯救,我曾说明,并且在你们中间没有别神。”所以耶和华说:“你们是我的见证,我也是 神。
43:13  自从有日子以来,我就是 神。谁也不能救人脱离我手,我要行事,谁能阻止呢?”
43:14  耶和华你们的救赎主,以色列的圣者如此说:“因你们的缘故,我已经打发人到巴比伦去,并且我要使迦勒底人如逃民,都坐自己喜乐的船下来。
43:15  我是耶和华你们的圣者,是创造以色列的,是你们的君王。”
43:16  耶和华在沧海中开道,在大水中开路,
43:17  使车辆、马匹、军兵、勇士都出来,一同躺下,不再起来,他们灭没,好像熄灭的灯火。
43:18  耶和华如此说:“你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。
43:19  看哪!我要做一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。
43:20  野地的走兽必尊重我,野狗和驼鸟也必如此。因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓、我的选民喝。
43:21  这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。
43:22  雅各啊,你并没有求告我;以色列啊,你倒厌烦我。
43:23  你没有将你的羊带来给我作燔祭,也没有用祭物尊敬我;我没有因供物使你服劳,也没有因乳香使你厌烦。
43:24  你没有用银子为我买菖蒲,也没有用祭物的脂油使我饱足;倒使我因你的罪恶服劳,使我因你的罪孽厌烦。
43:25  惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。
43:26  你要提醒我,你我可以一同辩论;你可以将你的理陈明,自显为义。
43:27  你的始祖犯罪,你的师傅违背我。
43:28  所以我要辱没圣所的首领,使雅各成为咒诅,使以色列成为辱骂。


 楼主| 发表于 2014-11-26 11:58 | 显示全部楼层

以赛亚书——第四十三章(续)

5.以色列的归回带来的安慰(四三~四四)

  四三1~7 第42章以神为百姓在属灵上的败坏悲伤作结束。在第43章中,神说百姓尽管在灵性上败坏,但他仍向他们施怜悯,将他们从被掳中领回来,重建家园。他向他们倾注的是爱而不是愤怒。这样世人就知道,做这一切的只有耶和华。

  上帝曾缔造了以色列民族,来尊荣他的名(第7、21节)。虽然迄今他们在这方面失败了,上帝仍设法让他们记住自己是他的子民,是以他的名字来命名的,并被任命为他在人间的特别代表和见证人。

  耶和华以温和慈爱的语调,向他的百姓保证,即使他们身临绝境,也不需要害怕;因为那位创造、救赎和呼召他们的主,不管洪涛大火,也必与他们同在。神没有应许他们脱离困难和痛苦,却应许他们有安慰和最后的拯救。

  “神并不为我们开路,如果我们尚未起步。神并不给我们帮助,如果我们还不须要帮助。神并不除去我们路上的拦阻,如果我们还没有碰到。可是等到我们真有需要的时候,神的手就伸出来了。许多神的儿女竟把这个原则忘了,终日挂虑未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了,但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过,然后才可求神实现他的应许。”──《荒漠甘泉》慕勒

  以色列的圣者以埃及为他们的赎价,这个应许在犹太人被掳归回之后应验了。居鲁士签发了第一条允许犹太人离开巴比伦,重建圣殿的法令(代下卅六22,23;拉一2-4),而他的儿子冈比西斯则征服了埃及。

  温尼写道:“波斯君主古列释放以色列人,主便奖赏他,容许他及其子坎拜西兹,得到埃及和邻近国家。比邻古实(埃塞俄比亚)的西巴,是白尼罗河与蓝尼罗河之间的一大片土地。这些土地不单是一分赏赐,更是一个赎价(Kopher或保额)赎价已付的人都可以得到保障。”

  神因为爱以色列,就愿意为他们做任何必要的事情。在摩西的时代,这爱表显在把他们从法老手下拯救出来。在以赛亚的时代,这爱表显在把他们从西拿基立的手下救出来。以色列是宝贵、尊荣并蒙爱的,神必使人代替她;就是为了使他的众子和众女得以返回应许地,审判将落在各方各地的外邦人身上。第5至7节描述归回的情况。

  四三8~13 这时主传召以色列和万国上庭。地上对属灵事物“有眼而瞎”和“有耳而聋”的百姓可以查考证一下耶和华是真神的证据,并决定赞成还是反对真理。他们可以带出见证来,说明偶像预测未来的能力;否则,就让他们承认惟有耶和华是真神,不要再盲目的借口了。

  耶和华称以色列为他的见证,他们应该见证他是唯一的真神;他是永恒的;除他以外没有救主,也没有拯救者;他的命令和他的行动,无人能拦阻。神曾预言要把他子民带入应许之地,救他们脱离仇敌之手,使他们从巴比伦之囚中回归。没有别的神会说这些预言。发生在以色列人身上的事情就证明了上帝果然是真神,其他假神无法精确的预言他子民的状况。在这一切事上,以色列人要为上帝的预见和信实作见证。这里启示了他对他百姓最初的旨意,就是要以色列成为见证神真理的工具。

  虽然以色列彻底失败了,她还是要得到最终的拯救,并且完成她作见证的使命,因为耶和华是神,他能这样作。这个信息的结尾是一个宣告和一项挑战“我要行事,谁能阻止呢?”这个宣告可以从他对待他百姓的历史,以及他永久与他们同在的事实得到证明。他的旨意永不改变,他有足够的能力去完成他的旨意。

  四三14~21 以赛亚在一个世纪以前就预言了巴比伦之囚。在圣经中,上帝经常把将来的事说成是已经发生的。他已经显示了他的能力,把他的子民从西拿基立的手下拯救了出来。现在他预言他的子民与巴比伦的关系。他预言了这个事件,宣布那是他永恒旨意的实现,免得巴比伦用他们征服犹大来证明自己的神胜过以色列的上帝。

  耶和华定意为了以色列的缘故,消灭巴比伦。由于这个宣告看起来不太可能,所以他重述他是耶和华,是以色列的圣者,是以色列的创造者和君王。神为了鼓励忠信之人,呼吁他们回顾过去的历史,因为他们已经逐渐忘记从前的事,也不思想古时的事。古时神曾带领他们经过红海,同时却把追赶他们的埃及人淹灭。

  但相比他将要做的事,出埃及的事迹是不足挂齿的。过去他如何为他们在旷野开路,在沙漠开江河,现在他也会照样行,他要为自己的百姓……开一条道路,贯穿沙漠,让他们归回时可以行走。在那片更新的土地上,荒野必沐浴甘霖;旷野里的飞禽走兽也必欢欣快乐。好让他的选民,就是他为自己所造的,能述说他的美德。

  上帝的能力在今日也是一样伟大的。上帝怎样开辟通往地上迦南之路,他也将开辟通往天上迦南之路。

  四三22~24 这段经文论到以色列被掳前的日子,百姓没有求告耶和华,对神愈来愈感厌烦。他们敷衍地给神带来祭物,心却远离他,所以有献如同没献一样。他们没有用礼物使神满足,反以罪孽叫神服劳,又使他因他们的罪孽厌烦。

  上帝指责以色列人不但没有敬畏神,反而要求上帝服事以色列人,并惹动神的怒气。今日你我是否也同样享受太多神的“服事”,而从未为神做出什么?我们的教导是否也是要信徒多要神服事自己(获得恩典),而非要他们服事神?

  四三25~28 然而神恩待他们,涂抹他们的过犯;他宽大为怀,也不记念他们的罪恶。他们能举出任何功绩,要神这样待他们吗?不能!他们的整个历史,从亚当开始,就是不断的犯罪和失败的记录。临到他们的一切祸害(包括雅各受咒诅,以色列被辱骂)都是因为他们犯罪,抵挡神的结果。

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