以赛亚书——第四十二章

约拿

以赛亚书第四十二章：
42:1  看哪！我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
42:2  他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
42:3  压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
42:4  他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”
42:5  创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的　神耶和华，他如此说：
42:6  “我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（注：“中保”原文作“约”），作外邦人的光，
42:7  开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
42:8  我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
42:9  看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”
42:10  航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他！
42:11  旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊！
42:12  他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。
42:13  耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。
42:14  我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫像产难的妇人，我要急气而喘哮。
42:15  我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。
42:16  我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。
42:17  倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说‘你是我们的神’，这等人要退后，全然蒙羞。
42:18  你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。
42:19  谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？
42:20  你看见许多事却不领会；耳朵开通却不听见。”
42:21  耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（注：或作“训诲”）为大为尊。
42:22  但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里。他们作掠物，无人拯救；作掳物，无人说交还。
42:23  你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？
42:24  谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。
42:25  所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列的身上；在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。

约拿

4．耶和华的仆人带来的安慰（四二）

　　四二1～4 先知的眼光现在看到一切的管辖都集中在一个人身上，从第1至4节看，很明显所指的是主耶稣——蒙神扶持和拣选并赐予圣灵。他不仅像古列一样，受耶和华的催逼，他的心意也与耶和华相合；他也不像以色列那样，失败跌倒，需要神怜悯的作为，他永不失败，他不管在施恩典或审判时，都是神完美的器皿。

　　他必将公理传给外邦；他不在街上煽动民众；不击碎真诚的悔改心；也不吹灭信心的火焰，那些在自己和别人看来几乎没有希望的人，将在他里面得到他们所非常需要的安慰，力量和勇气；他到自己的地方来，自己的人倒不接待他，虽面对重重困难，但他不灰心，也不丧胆，仍坚持自己的目标，直到他……设立自己公义的国度。

　　四二5～9 神——大能的创造者——现在向弥赛亚说话，述说他要透过他凭公义召出来的这一位要作成什么事。前面说明耶和华的威严时所论到的一切真理，都在这里以浓缩的方式重复出现：他是天、地、众人的创造者，也是扶持者。耶和华的仆人是他所召的，所搀扶的，最后也是他所任命的，以使他成为列国的祝福。他在他们中间的工作，乃是作他们的光，领他们脱离一切的捆绑。

　　最后以耶和华的话，来结束有关这仆人的宣告。耶和华宣称他必不将他的荣耀归给假神，神必不与别人分享他的荣耀，更不用提那些雕刻的偶像了。他这样的宣告有一个证据，就是他先前宣告的事都已经成就了，现在他还要再次启示更多将来的事。在以赛亚宣布这个信息的时候，还没有任何实现的迹象；但七个世纪以后，这段预言在基督身上得到了光荣的应验。

　　四二10～13 此时犹大正处在黑暗和沮丧的日子，前面还有更加黑暗的日子。但以赛亚宣布了一个安慰和希望的信息，当百姓展望光荣的未来时，他们现在就可以欢欣歌唱，感谢上帝奇妙的恩典和慈爱。以色列呼吁住在海角天边的各民族，一同来赞美弥赛亚。弥赛亚要象勇猛的战士降临，向仇敌报仇。经文提到基达和西拉，意味着阿拉伯人加入唱新歌的行列。

　　四二14～17 这段经文的说话人是耶和华。长期以来，上帝容忍了恶人的罪行，但现在他自我克制的时间已经过去了；现在他要向仇敌倾泻他的烈怒，按恶人的行为报应他们。先前他一直闭口不言、静默不语、“不喧嚷、不扬声，也不使街上听见他的声音。”如今方法改变了，他要喊叫，他要急气喘哮，使大山小冈变为荒场。他必以慈怜对待忠信的以色列余民；却要叫一切拜偶像者全然羞愧（见传八11）。当上帝显示他自己的时候，那些信赖假神的人将看到无可辩驳的证据，证明他们行为的愚蠢。他们的神将无法帮助他们。

　　四二18～22 先知再度向百姓发出直接的呼吁。他要耳聋的去听，眼瞎的去看。百姓中有许多人在属灵上是盲目和耳聋的。以赛亚呼吁所有承认上帝的名，但在属灵感官有残疾的人，要敞开他们的耳朵和眼睛，好领会上帝所显示的旨意。

　　第19节所指的仆人，不再是弥赛亚，而是以色列。她既耳聋又眼瞎，对耶和华的话语和作为充耳不闻，视而不见。“谁瞎眼象那完全的？”（照新英王钦定本直译）“完全”可以指特权而言。这句可以译作“谁瞎眼象我所信任的人？”（达秘新译本）或“谁瞎眼象那与我和好的？”（新美国标准本；中文和合本）以色列得蒙与主建立盟约的关系，却没有活出与这个高贵呼召相称的行为。主高举尊荣的律法：以色列却藐视、悖逆它。结果，他们遭受抢掠、被牢笼在坑中和监狱里。

　　今天我们也一样，有时候我们目光迟钝，看见了也不明白，或知道什么是对的，就是做不出来。这比根本不知道神还要糟糕。

　　四二23～25 看到这一些事情之后，先知以问话的形式向他们提出一个基本的呼吁：“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华么？就是我们所得罪的那位。”神将猛烈的怒气，和争战的勇力（或作“火”），都倾倒在以色列的身上。亚述的入侵是神所许可的，犹大的百姓因顽固拒绝顺从而惹祸上身。当他们不肯事奉上帝时，他就撤回了保护的手，允许了敌人进来，摧毁他们的家园。

　　可惜，似乎无人辨识他惩戒人的意义，他们也不介意。他们所经历的一切痛苦，都是耶和华对他们的罪的刑罚；然而，临到这个民族的惩罚没有取得很大的成效。尽管刑罚多么猛烈，他们仍然无动于衷；他们虽然受了苦，却没有领会罪的可怕本质，和他们受苦的原因。这是更大苦难的前兆。在西拿基立的惩罚之后，将是尼布甲尼撒时代临到这个国家更加严重的惩罚。