关于圣经的真理性与可信性

风之色彩 · 发表于 2014-11-24 23:11

引言：不论一个人是否相信圣经，但有一事实却不容否认。那就是唯独圣经真理能给人带来确实、稳固、清楚和理性的临终安慰。不信《圣经》者可能暂时活的很好，但却绝不会在临终的病榻上，获得真正的平安。反会大有恐惧、哀号而至全人崩溃。除了全然相信接纳《圣经》之外，你真能够想到得胜罪恶、苦难与死亡，并临终安慰的办法吗？事实上，每当人对《圣经》的无谬与权威降低一分，他就会离他真正需要的平安远一分。所以迫切的问题是：我们怎样确知圣经完全都是上帝启示的他自己的话呢？当一个人走过时，会留下人的脚印，当一只猫走过时，则会留下猫的爪印......我们看到脚印，便会知晓是谁刚才走过。同样《圣经》若是上帝的特殊启示，就必会留下上帝自己的神性标记，必会使我们看到上帝特殊启示的荣耀！下面几章将略略的透过如下几个层面，试图把圣经神性标记（上帝启示的荣耀）向你展示出来：一、圣经的预言发出与成就，二、圣经的超越性与影响力，三、《圣经》启示真理的完全与超奇性，四、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题。如此便叫我们信圣经，信耶稣是基督，是上帝的儿子。就可以因他的名得生命。

我在初信主时对圣经满了疑惑与小信，我的罪恶理性总使我想信却信不起来。这令我越发痛苦和没有平安。现在看来这一切背后都是上帝恩典的保守，因人对于自己对上帝的不信，总是高兴甚至庆幸的。罪人总是巴不得没有上帝，这样就不用面对上帝的审判了。因此我们看到整个人类的历史进程，都不断表现出对上帝的抵挡与否定。然而上帝如此的爱我，使我没有随从罪性，反对自己的疑惑与小信痛苦焦急。如此我便切切的向上帝祈求坚固我信心。于是上帝便怜悯施恩与我，把我带入圣经里面，使我不断的看到圣经启示的神性标记。于是我的信心和对上帝的认识开始一点点增长坚固了。因为我确实的看到惟独圣经前后一致，毫无矛盾的把这位上帝启示了出来。圣经启示上帝属性及所有真理的完全、至善、无限、圣洁、智慧，都远远超越了一切人类思维或理性所可能发出与达到的。

其实上帝在圣经早就告诉了我们，他的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念，天怎样高过地，照样他的道路和意念也高过人。他真理像烈火，像大锤，句句带着能力，能显明人的心思意念，能攻破人心坚固的营垒，是人的话远远不能相比的。而且圣经也告诉上帝的儿女，上帝赐人的平安是出人意外的，上帝给人所预备的福分是人心未曾想到，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的......（见：耶23：29赛55：8-9，林前2：9，腓4：7......）如今我甚愿把上帝曾赐予我的恩典与你分享，我深信此为上帝赋予我的使命及生命意义。

风之色彩 · 发表于 2014-11-24 23:12

一、圣经的预言发出与成就

引言：《圣经》是惟一一部预言未来必成之事的信仰经典。据说平均每四节经文就有一节带有预言性质。有一千多处独立的预言。而且圣经上的预言，已经精确应验在历史与现实中，并无一处预言错误或落空。有人说，圣经所有预言都已应验，只等最后的预言——主耶稣二次降临结束历史和审判全地了。请问如果有一处圣经预言错误将会怎样？我想《圣经》就会马上失去真确与权威性。预言的发出与应验，要跨越历史，并显明于世，是惟一后人可见、可测且无可推诿的。虽然有虚假的预言偶有应验，但如圣经这般众多预言奇妙精确应验，远超越了人力，非用神迹所不能解释。其他宗教经典为什么不预言未来呢？就是因他们不能也不敢预言，因到时候预言不成，便会显出其错谬与有限性。

A、旧约部分

1、基督为女人后裔

创3:15：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

《圣经》开篇就指向了主耶稣。我们知道亚当以后的人都是男人与女人结合的后裔，惟有耶稣基督是女人的后裔，是圣灵感孕，童贞女玛利亚所生。他十字架的救赎彻底击败了魔鬼，把人类从死亡和魔鬼的权下拯救了出来，即伤了魔鬼的头。而他自己也忍受了十字架的酷刑，即伤了他的脚跟。注意：《圣经》不是说女人的后裔要伤魔鬼后裔的头，而是说要伤魔鬼的头。其实这节经文也是主耶稣拥有完全神人二性的最早的预言。他是女人的后裔，显明他完全的人性。他伤魔鬼的头，显明他完全的神性。因惟有上帝才能彻底击败魔鬼，即伤魔鬼的头。此预言的事件在历史中确实应验，女人后裔拥有神人二性的预言，更是完全应验在耶稣基督身上。

2、雅弗住在闪的帐篷里

创世纪9:26-27：“ 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”

众所周知闪是以色列人的先祖，而唯独他们上帝从万民拣选出来作属他的子民。所以耶和华是闪的上帝。可以色列人一直在不断的背弃得罪上帝，更不接受相信耶稣基督是上帝独生子，是独一救主。（其实耶稣基督是整部圣经的中心，同样也是旧约所不断预言、预表和指向的目的与实体）于是上帝的救恩便临到了外邦人。据公认可靠的历史资料：雅弗为欧洲白人的先祖，而最早归信基督的便是他们。由此得着了以色列人因不信耶稣基督而失落的救恩与地位。而且上帝也的确使雅弗扩张，归信基督后的欧洲人逐渐从蛮族部落，变的在科学艺术等各个方面走在了全人类的前面。显出上帝的荣耀与圣经超越一切的伟大能力！

3、对以实玛利的预言

圣经对以实玛利的预言的确实成就：在创17:20记载上帝对以实玛利的母亲夏甲说：“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。

今日阿拉伯人等信仰回教的民族都承认以实玛利是他们的先祖，上帝应许使他们极其繁多，成为大国的确成就了。今日自称以实玛利后裔的人口已达十几亿，真的是极其繁多了。值得注意的是，圣经记载并预言了好几个的古代民族将要消失，历史证明他们今日的确如圣经所预言都消失了。而圣经预言必会存留的以色列人，与成为大国极其繁多以实玛利后人，正如圣经所预言的今日仍然存留。

风之色彩 · 发表于 2014-11-25 23:06

是的，愿一同成长

风之色彩 · 发表于 2014-11-27 22:56

4、对亚伯拉罕的预言

上帝在创世纪17:4-7对亚伯拉罕说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。

首先在属地意义上他的确成了多国的父（以色列、阿拉伯、以东等）而在属灵意义上，《圣经》说凡效法亚伯拉罕之信的人(基督徒）都是他的后裔，而今日在万国万民中都有信耶稣基督的。圣经说亚伯拉罕的后裔，指的是那些拥有与效法亚伯拉罕之信的人。这样他们就与亚伯拉罕一同得蒙上帝在基督里所赐赦罪和永生的应许。得着与他一样的尊荣、地位、身份，所以在此意义下基督徒乃是亚伯拉罕的真正后裔。经上说：“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。.....所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”(罗4：11-12,16）所以圣经在另一处说：“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加：3:7）

而上帝又对亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔得福，”(创22:18)此处所指这个后裔却是单数，不是指的很多后裔。加拉太书3:16说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”这一切确实在历史与现实中实现与应验了。因着信主耶稣人得着了真安息、满足，属天永恒的福份。甚至也包括外在属物质层面，附带的福分。如对万有正确与进深的认知，如科学、艺术、经济、法律、福利等等的产生、建立与发展，这个我们以后再谈。

5、对西面、利未和犹大支派的预言

上帝使雅各预言说：“西缅和利未是弟兄。他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒。他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。犹大啊，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:5-10）

《圣经》和以色列历史都证明，利未和西面支派后来的确是散居在以色列其他支派人当中。尤其是利未人，上帝非常奇妙的把他们分别出来，使他们成为祭司的支派，不可有地上的产业，从而应验了以上预言。

众所周知，后来上帝使大卫等诸君王从犹大支派而出，从而使犹大成为了君王的支派。正如经文所说“你父亲的儿子们必向你下拜。”而圭与杖是指权柄之意，这里是说的犹大的后裔必要长久掌王权，更说细罗将从从犹大出来，执掌至高权柄，因万民都将归顺他。今日我们知道，大卫王和耶稣基督是出于犹大支派。惟独主耶稣才是真正的赐平安者。因惟独在基督里面才有赦罪与永生，并绝对安全和永不失去的真平安。另外在申18：15上帝应许以色列人，要给他们兴起一位像摩西的先知，并要他们听从他。然而在申34:10 说：“ 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。” 其实整个以色列此后的历史，上帝再也没有兴起先知像摩西的。所以这位先知在耶稣基督身上得以完全的应验。

风之色彩 · 发表于 2014-11-28 23:17

6、对基督为麦基洗德等次大祭司的预言

圣经记载亚伯拉罕打败五王回来时，“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接他。他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”（创14:18-20）上帝藉大卫在诗篇110:1,4又预言：耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。......“耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

新约希伯来书指出，旧约的预言完全应验在耶稣基督身上。首先在上帝在律法中给以色列人所设立的大祭司仅限在利未支派。而耶稣基督却是出于犹大支派。：“因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有题到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。”（来7:13-15）

第二、按亚伦等次也就是按律法所立的大祭司，不是上帝起誓立的。而耶稣基督却是上帝起誓所立。（见：来7：21）显明耶稣基督为大祭司是更美的，远超越前者的。第三、圣经的重要人物都会记载他的个人信息，唯独没有记载麦基洗德的。圣经说此乃预表耶稣基督为大祭司的永恒性。（见：来7:3）耶稣基督是永远的大祭司，显明他不仅仅是人，也是上帝。因人都会因着死而停止工作。而基督却是永活的，才能成为永远的大祭司，成为基督徒绝对可信靠且稳固不变的救主，“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。这位既是永远长存的，他祭司的职任，就长久不更换。（来7:23-24）

第四、旧约大祭司所献的祭物本身是不能除罪的，如果真能够除罪免去永刑，又何必年年献祭呢？圣经说：公牛和山羊的血，断不能除罪。所以旧约祭司制度及祭物，只是耶稣基督并和他完全救赎的预表或影子。（见：来10:1-20）唯独耶稣基督是真正的大祭司，而他自己也是祭物。他一次为基督徒把自己向上帝献上，即舍命十字架。就完全满足了上帝的工义，担当背负了他们一切罪与刑罚。于是上帝赦免他们一切的罪即除掉罪，也就不用再为罪献祭了。

我们看到基督是麦基洗德等次的大祭司，而麦基洗德的位份是高于亚伯拉罕的，因他给亚伯兰罕祝福，并收纳亚伯拉罕献上十分之一。圣经说：“先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。”又说：“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”（来7:4，7）撒加利亚书6:12记载：“万军之耶和华如此说，看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”以色列历史上从没有一个王或祭司，身兼王与祭司两职的。基督是麦基洗德等次的大祭司，而麦基洗德是撒冷王又是至高上帝祭司。所以‘大卫苗裔’明显是指着主耶稣说的，惟独他才是真正的王，也是永远的大祭司。

综上所述我们便看到圣经从旧约到新约贯彻始终的启示，看到麦基洗德的预言及预表，在耶稣基督身上，也只能在他身上得以完全的应验与实现。

风之色彩 · 发表于 2014-11-30 23:33

7、基督是大卫子孙的预言

（撒下7:12-13,16）上帝对大卫说：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
（耶23:5）：“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
（结37:24-25）：“我的仆人大卫必作他们的王。众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。”此外圣经还有许多相仿的预言就不一一例举了。

以上预言使我们看见，上帝要使大卫或他的子孙王位与国永远坚立。甚至宣告“ 大卫必作他们的王，直到永远。”此预言按着人的惯常思维，是不可能应验的。因为无论是大卫还是他的子孙都是必死的人，而且以色列国也早已灭亡了。然而耶稣基督完全的应验了以上预言。首先耶稣基督拥有完全的人性，他是大卫的子孙。第二、他是上帝的独生子，是上帝，是永远的主，永远的王。新约圣经徒13:36-37说：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已经见朽坏。惟独神所复活的，他并未见朽坏。”所以大卫本人，不可能应验以上预言，成为永远的王。唯独从死里复活的耶稣基督，才能真实完全应验！

8、关于推罗古城覆灭的预言

历史是既成事实，是无人能够改变的。预言的准确应验，最能说明圣经的可信性。这样的例子很多。圣经以西结书第二十六章是关于历史名城推罗的预言。“主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。他必在海中作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是耶和华说的。”（结26：3-5）

推罗原来位于地中海的东岸，位置及环境优良。除陆上之主城以外，还包括一个离岸不足一公里的海岛，岛上也建有城堡。后来推罗首先受到巴比伦王尼布甲尼撒的攻击。因推罗城东面靠山，西面临海，南北两端又多峭壁，故易守难攻。尼布甲尼撒经过十三年的攻伐，方将推罗攻破。但因推罗人早已将财富移入海岛城内，故尼布甲尼撒破城之后并无所获。腓尼基人惯于航海，凭藉海岛天险继续顽抗。巴比伦则是一个内陆国家，没有海军。因此，推罗的陆上主城虽被毁坏，其海岛城市却屹立不摇，继续作为名城存在了两百多年。这时看来，圣经的预言似乎并未完全应验。而且"刮净尘土"的预言似乎也没有实现的可能，因为征服者总是掠夺人畜财物，很难想像会有人去搜刮尘土。但细看经文所说"使许多国民"、"如同波浪涌上来一样"等语句，显然预言的应验并非一次完成。

果然到公元前三百年，希腊皇帝亚历山大崛起，再次涌向推罗，推罗人这次仍然据险顽抗拒不投降。亚历山大下令填海，于是推罗旧城一带所有沙土木石，凡能填海之物一概被刮除净尽填入海中。经过七个月的艰辛劳役，海峡终于被填平为一宽阔的陆桥，直抵海岛城下。亚历山大在破城之后，下令将推罗岛城彻底摧毁。整个推罗遂从此消失，并"不再被建造"，成为无人居住之地。日久年深，该外乃变为一荒凉的半岛，部分海岛又陆沉于海面之下，不可能再复旧观。推罗之故城区则因尘土已被刮除净尽，只剩岩基，经雨水冲洗，终于成为"净光的磐石"，百无一用，整个城区包括那个半岛在内，都成为"渔人晒网的地方"，直到现在依然如此。至此圣经关于推罗的预言遂全部应验。——此主题内容引自微言著《科学与信仰》略删减

风之色彩 · 发表于 2014-12-1 23:20

9、关于金门将会关闭的预言

他又带我回到圣地朝东的外门。那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。”结44:1-2

耶路撒冷有锡安门、金门、大马色门、希律门、粪场门、亚发门等门，圣地朝东的外门就是金门，他直通向所罗门圣殿的内院，是最重要的门。此预言发出数百年来一直没有应验，直到约主后三十年主耶稣从此门经过进了耶路撒冷，此预言的一部分已经应验了。后来圣殿被毁后，阿拉伯人便在原址上建了一座清真寺。金门便成为通向清真寺内院的门，于是阿拉伯人便更没有理由关闭此门。十六世纪苏丹苏里曼重修了耶路撒冷各城门，奇怪的是他在金门刚刚重修后，就下令封闭了此门，重修之后又再封闭？这应当不可能。可事实的确如此，直到今日此门还是封闭的。然而其它各门今日却依然畅通无阻。以西结的预言至此完全应验了。

10、关于以色列历史的预言

据说德皇弗里德曾经要人用一个字来证明《圣经》是上帝的启示，结果的答案乃“以色列民”。上帝借巴兰的口在民数记23章9节预言以色列民说：“他们是独居的民，不列在万民中。”他们的面貌、饮食和一切的习惯，虽然已经亡国二千五百年，却不被别的国家同化。他们不过一千几百万人口，亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上其他任何民族所没有的。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国四散不超五百年，必定会被其他民族所同化，只有以色列民不是这样。

《圣经》有关以色列民的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，上帝预言犹太人不听从上帝的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申28：15-25，代下29：8，耶15：4)。这话应验了，在历史上，以色列民约历经了两千多年之久被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。第二、上帝应许，上帝必记念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的以色列民，招聚回归故土，重新建立国家。(诗105：8-11，结34：11-13)这话听起来近乎幻想，可是上帝怎么说就怎么成就，时候到了，以色列竟然于1948年五月十四日宣布复国，不可能发生的成为事实，证实《圣经》的完全可信。

我们再来看一看《圣经》上关于以色列民的预言是何等的确定：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说，这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。”（耶31:35-36）我们看到上帝的话是何等的确定，带着超越人类之上的权威丝毫不容置疑。而上帝在《圣经》中说的话都是这样的确定、超越和实实在在。

因为他是真神，所以才如此说话。他说：万膝必向我跪拜，万口必向我承认！他说：我从起初，指明末后的事。我的筹算必立定。上帝向他所造的人发出质问：你们将谁与我相比，与我同等？谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；我就是生命的粮；我是世上的光，凡跟从我的，必不走在黑暗里，必要得着生命的光；你们若不信我是基督，必要死在罪中。我与你们同在，直到世界的末了；复活在我，生命也在我......我们看到上帝的话确定、绝对、超越到一个地步，若不是上帝他就不能如此说话！

风之色彩 · 发表于 2014-12-4 23:06

11、关于耶稣基督的直接预言

关于圣子耶稣的预言在旧约中有很多，下面仅举诗篇和先知书中的几处。首先我们看圣经预言主耶稣的降生、受死、神人二性及救恩果效：

赛7：14预言必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是上帝与我们同在的意思） ”9：6-7说：有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们......而他必称为全能上帝......耶稣基督为童女玛丽亚所生，应验了此预言。创造天地的上帝怎么可能与受造的人同在呢？一个降生的婴孩怎么可能是全能的上帝呢？这是人类思维根本不能想象到的，更不要说发出此预言了。耶稣基督为圣灵感孕童女玛丽亚所生，取得了完全的人性，他依然还是完全的上帝。他在他所造的人中间成长、生活，与他们一同呼吸空气......圣经却偏偏发出了此预言，而且奇妙与超越性的的完全应验了！

还有弥迦书5：2预言：“基督将要生在伯利恒，而他的根源从亘古，从太初就有。”基督的人性起始于他降生伯利恒，而他却是在万有之上永远可称颂得上帝！（见：罗9：5）正如上帝启示施洗约翰所说：“这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。”（约1:30 ）上帝藉着先知弥迦早在耶稣降生前数百年，就预言他将要降生在犹太地的伯利恒。并清楚表明了他的神性---“他的根源从太初，从亘古就有了。按着基督的人性，他比施洗约翰年龄小半岁。然而按着他自有永有的神性，他当然在施洗约翰之先。

赛53篇不单清楚的预言了主耶稣整个受难、舍命及埋葬的过程，9节甚至清楚预言：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”新约记载主耶稣确实与恶人同钉十字架，死后也确实埋在财主的坟墓中。（见：太27章）所以有人说。这位在主耶稣降生数百年前的以赛亚先知，就像亲眼看见了被钉在十字架上的主耶稣一样。不仅如此，上帝更藉着以赛亚，清楚说明了主耶稣救赎的目的与果效。4-5节：无罪的主耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。6节：耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。8-13节说：他代替罪人死，并担当多人的罪，又为罪犯代求。10-11节：耶和华以他为赎罪祭...... 有许多人，因认识上帝的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。12节：......“他将命倾倒，以致于死......”这里说主耶稣的受死，代替了我们的刑罚，担当了我们的罪，使一切信他的人，得到上帝的赦罪，而被称义。今日上述真理在历史中真实的应验，并在新约中清楚地启示了出来。

诗16:10 “因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”这经文也为彼得论基督复活时所引用（见：徒2：31）赛53:10“ 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。” 这里“他必看见后裔，并且延长年日”明显是指着主耶稣复活说的。新约林前15:4也说：主耶稣照着《圣经》所说第三天复活了。

赛52:13“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”这节经文不单预言了主的升天，也宣告了主的神性。因惟独上帝才是至高者。主耶稣本为至高者，却为拯救世人甘愿降卑为人，甚至受死十字架。他升为至高是回到他本来的地位。诗68:18也预言了主的升天：“你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。” 升上高天，是指主耶稣的升天，掳掠仇敌，是指主的救赎把我们从死亡与魔鬼的权势之下拯救出来。叫耶和华上帝可以与他们同住。是指因主基督的救赎，使我们与上帝和好。

由于旧约圣经关于弥赛亚（基督）的预言是如此明确和清楚，以致以色列人的盼望就是对弥赛亚的盼望。主基督降临一直以来都是以色列国民极大的盼望，还在摇篮里的以色列子孙，就被叫到要为他的降临祷告。他们等候基督降临的迫切程度，是历史上其他国民在盼望任何事情时绝对无法相比的。然而令人惊奇的是圣经还有另一组预言指出，主基督来时，人会拒绝不信他。被自己国民厌弃、弃绝。“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。”（赛53:1-4）

以色列人急切渴望基督降临，另一方面他们自己的先知却预言，当他真来时，人们将掩面不看他，不尊重他。正如有人说，没有任何预言比基督被拒绝，更加不可能应验，也没有一个预言比这更加悲哀的完全应验了。圣经关乎耶稣基督的预言，是圣经预言的最高峰，是极端超越、智慧与奥秘的。是罪人的理性无论如何，也不可能想象、测度与理解的。因此人类是凭自己绝对不可能发出的。同样基督降世完全的应验与成就圣经预言，更是极端超奇的，也更是罪人理性所不能想象、发明与接受的！而事实是圣经不单发出关于主耶稣的预言，而且更完全应验在新约圣经与人类历史当中，令每个诚实人都无可推诿！因此耶稣基督便是圣经为上帝启示的最高显明，是基督教神学与护教学的中心。远比一切可见的证据更可信，更令人无可推诿！

圣经预言不单是历史性的，就如以色列与周边国家民族，以及整个人类的历史进程。更是远远超越人类理性与思维的真理性与启示性的。这正是圣经神性标记的突出彰显。就如创世记三章预言女人的后裔（耶稣基督）要伤魔鬼的头一样，上述经文同样清楚预言启示了耶稣基督拥有完全的神人二性，以及基督舍命救赎整个过程、目的与果效。而这正是《圣经》的核心真理，上述真理是完全超越、圣洁和良善的，所以也受到了罪人理性最大不信、抵挡、毁谤、误解。因此人对以上真理的否认，就足以表明他不是真基督徒。

我们当思想为什么人们拒绝、毁谤、误解、不信、不明白《圣经》如此清晰，且已经成就与应验的预言呢？甚至就连当年熟读旧约圣经的法利赛人，与今日很多自称是基督徒的神学家也是如此呢！原因就是这一切真理事实，不仅远远超越人类有限有罪的理性，而且是完全的圣洁、公义、良善、智慧，与人类被罪所污染的理性相背相反。于是我们坚信圣经的真理和预言，是人类绝对不能发明与想出的。而上帝藉先知启示出来时，就使他们超越了人类有限的理性限制，罪性捆绑，在这些事实与真理未发、未成就以先，就发出了清晰明确的预言。我想先知本人都不会完全明白，上帝藉他所启示的预言和真理。

首先，圣经众多历史进程预言的发出与应验，已经显明了圣经的超越与可信性。因为预言的应验与否，都要被历史显明，要为众人看见。所以圣经预言的应验，无可辩驳的显明其真确与超然性。然后，圣经中同样众多的真理性的预言，尤其是关于耶稣基督一切事情（如神人二性与道成肉身）的预言，对罪人来说是全然奥秘不可知的。所以除非圣经是上帝的启示，不然就无人可以想象并发出此类预言。其次，圣经预言的发出不但是奇异超然的，而且应验也是奇异超然的。也就是说，圣经预言因着其远超越罪人理性，所以对人来说都是不能想出，更不可能应验的事。然而我们不断的看见圣经中的预言，已经一个一个奇妙的、超乎想象的完全应验了！更为重要的是圣经预言的核心信息或最终指向，都是耶稣基督并他舍命十架的救赎。所以圣经预言又是至善至美的，是唯独能给人类以真正得胜罪与死，并永远安慰满足的。因唯独上帝在基督里所赐的赦罪与称义之恩典，才使我们永远脱离罪以及罪所致的终极结果——死。

风之色彩 · 发表于 2014-12-5 23:16

12、上帝将律法放置于人心里的预言

上帝在耶利米书中预言道：“日子将到，我要与以色列和犹大家另令立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们立的约......耶和华说：那日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（耶31：31-33）上帝律法的总纲就是爱上帝及爱人如己。（见：太22：37-40）人必须先得有一颗爱上帝的心，不然就根本无从谈遵行上帝的诫命或律法。也就是说，爱上帝之心是遵行爱上帝之诫命的前提。

举例来说，某国法律规定，儿女如果没有孝敬父母之心，就会被立刻处死。可是有人就是知道法律的规定，他也是无法遵行。为什么呢？因为他们里面，非但根本就没有一颗孝敬与爱父母的心，反倒满了对父母的厌烦与恨恶。于是他们只有因着怕死的缘故假装孝敬父母。这世上有很多人因着法律与道德的约束，或继承遗产等原因假意孝敬父母。同样这世上也有很多人因着怕地狱的审判，或为要得到今世利益、地位、尊荣等等而假意顺服上帝。其实他们里面满了对上帝的不满与怨恨。实际上全人类都落在了这种真实光景里面。若非上帝的特殊恩典，就没有人从内心真正敬畏上帝，爱上帝。

如果人里面没有孝敬父母的心，他怎么可能真的孝敬父母？同样如果人里面没有爱上帝心，他又怎么可能真的去爱上帝？人类已经全然败坏，死在了罪恶与过犯之中，在他的里面丝毫没有爱上帝之心，有的只是对上帝的背弃、逃避与仇恨。而落在了这样光景中的人类，又怎么可能真的爱上帝呢？？所以我们看到，人在爱上帝之前，他的里面就必须先有一颗爱上帝的心。

主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全，我实在告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：17-18）上帝藉着人在基督里的信心，使人认识到上帝完全的公义圣洁及透知一切，认识到自己全然罪恶败坏的悲惨与无力，认识到他本应归入的地狱是何等的可怕......由此生出真正敬畏上帝的心。而不敢去犯罪行恶，不敢作上帝不喜悦的事。上帝更藉着人的信，使人在耶稣基督里面，在十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度的无限大爱。并由此生出对上帝真实的爱，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。正如有人说：“每一个真正信耶稣的人都会爱上帝，爱基督的。”

主耶稣替我受死十架的大爱，实在超越了人所能想象到的最完全的爱！我从未见过，也完全不能想象到，竟然有主耶稣这样无限、完全、至善、圣洁的爱，而这爱正是每个人内心所真正需要与渴慕的。主耶稣为世人舍己牺牲，用自己的血所立的新约，完全应验了旧约的预言。主耶稣他以舍命的爱，藉着人的信，把律法放在人们里面，写在人们心上，使人愿意并渴慕遵行，所以他来不是要废掉，乃是要成全律法。

上帝在以西结书11:19-20节预言说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”上帝应许要把我们这因着死在罪中，而恨恶与背弃上帝的石心，换成一颗能够并甘愿遵行上帝诫命的肉心。就如只有把一个恨恶父母之人的心换成孝敬父母的心，他才能真的孝敬父母一样。上帝也必须把我们里面恨恶上帝的心换成爱上帝的心，我们才能真的爱上帝。

不信耶稣之人是无法解释以上引用先知书经文的，因主耶稣十架舍命的救赎，是把上帝律法放置人心，把人的石心换成肉心的唯一方法。耶稣基督是上帝启示的最高峰，因圣子（道）成为肉身，便是上帝亲自成为人。所以主耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）所以不信耶稣是基督的人，便不能透过耶稣基督并他钉十字架，认识上帝的完全与无限大爱，并因此爱上帝，当然也就无从谈起遵行上帝的诫命了。我们再次看见了《圣经》启示的超越性，即神性标记。

风之色彩 · 发表于 2014-12-6 22:51

小结：

《圣经》中最大的神迹就是圣子道成肉身、舍命十架与复活。这是人类有限理性所无法发明出来的。所以这一切除非是绝对真实的，是上帝自己的特殊启示。汤姆.华森说：“《圣经》的奥秘若不是上帝自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；使诸天雷声震动者竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了，不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。”

就如初期教父特土良所言：”我信，因在此无理’、‘上帝的儿子死了，这是十分可信的，因为无理性；祂被埋葬，又复活，这是确实的，因为是不可能的。”也就是说,耶稣基督是圣灵感孕,及他死后三天从里复活,看似难以置信,但却是绝对可信的。因为如果是人编造的谎言,必然受到其有限与罪性的限制，而在罪人理性之下。虽然这世上有很多具有想象力的人可以编造出，看似奇妙不可思议的事情，但他却无法超越人自身理性的限制，所以人很容易便可识破其虚假性。但耶稣基督的事情恰恰完全超越了人类的理性。最至高的上帝成为最卑微的婴儿,上帝的儿子,竟然被他所造的人钉死十架,耶稣以他的流血牺牲的爱除去人类的罪......实际上再没有比耶稣基督的事情更超乎人类理性与罪性的事情了。

圣经说：基督在 “信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。”（见：彼前2：7-8）圣经实在说的没错。耶稣基督为磐石，对信者是绝对可信靠的，对不信就是绊跌他们的。因着圣经远超于世间最高的智慧、思想与道德。所以圣经启示对不信者有限有罪，未重生的理性来说就是荒谬的、不可能的，不能被接受的。而对于信者（重生得救的基督徒）以上又恰恰是圣经是上帝启示的明证，因为既然圣经远超于世间最高的智慧、思想与道德，便显明圣经一定不是任何受造者可以想象与发明出来的，只能是上帝自己的启示。

然而今日有太多甚至自称基督徒的人，在试图否定或降低《圣经》的至高权威与绝对标准。如称《圣经》只是包含有上帝的话，是可能错谬的，也不完全都是历史事实。如很多的直接间接否认三位一体，基督神人二性的理论......，但我在这里想问他们，除了全然相信接纳《圣经》之外，你真能够想到得胜罪恶、苦难与死亡，并临终安慰与满足的办法吗？事实上，每当人对《圣经》的无谬与至高权威降低一分，他就会离他真正需要的平安远一分。反之，内心的黑暗、恐惧就多一分。这正是主耶稣教导我们的分辨方法，凡树看果子，“凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子”（太：7：17）从一切宗教、哲学、科学等人的办法，在解决人类最根本问题（罪、痛苦、死亡）上的全然失败，我看见了他们所结的坏果子。便确知了他们的错谬性与不可靠性。反之，从唯独相信《圣经》仰望耶稣基督十字架的救赎，才能永远解决与胜过人类罪与死的最根本问题。我便看见了《圣经》绝对真理与可靠性。

莱尔说：“今世最美的东西不能安慰一个临死的人。无论他生前曾从这一切中获得过多少乐趣，但在弥留之际，它们对他却一文不值。但是，圣经的真理——才是一个人临死前得安慰的唯一途径。没有一个临死的人能从圣经以外的任何地方得到任何真正的安慰。虽然看来人们，没有圣经可以活得舒舒服服，但少了圣经他们却无一人死得舒服。我目睹过许多人的死，有些人带着安慰而死，有些人则没有。但有一件事我还从未见过，就是没有从经上得平安的人曾在死亡之榻上享受过真实、稳固和理性的平安。”——《与上帝同行》

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