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以赛亚书——第四十章

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发表于 2014-11-23 19:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第四十章:
40:1  你们的 神说:你们要安慰,安慰我的百姓。
40:2  要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了,他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。
40:3  有人声喊着说:“在旷野预备耶和华的路(注:或作“在旷野,有人声喊着说:‘当预备耶和华的路’”),在沙漠地修平我们 神的道。
40:4  一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。
40:5  耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见。因为这是耶和华亲口说的。”
40:6  有人声说:“你喊叫吧!”有一个说:“我喊叫什么呢?”说:“凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花。
40:7  草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。
40:8  草必枯干,花必凋残;惟有我们 神的话必永远立定!”
40:9  报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声,扬声不要惧怕。对犹大的城邑说:“看哪,你们的 神!”
40:10  主耶和华必像大能者临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。
40:11  他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。
40:12  谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?
40:13  谁曾测度耶和华的心(注:或作“谁曾指示耶和华的灵”),或作他的谋士指教他呢?
40:14  他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?
40:15  看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。
40:16  黎巴嫩的树林不够当柴烧;其中的走兽也不够作燔祭。
40:17  万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。
40:18  你们究竟将谁比 神,用什么形像与 神比较呢?
40:19  偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。
40:20  穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。
40:21  你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?
40:22  神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。
40:23  他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。
40:24  他们是刚才栽上(注:“刚才”或作“不曾”。下同),刚才种上,根也刚才扎在地里;他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。
40:25  那圣者说:“你们将谁比我,叫他与我相等呢?
40:26  你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名,因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”
40:27  雅各啊,你为何说“我的道路向耶和华隐藏”?以色列啊,你为何言“我的冤屈 神并不查问”?
40:28  你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的 神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦,他的智慧无法测度。
40:29  疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。
40:30  就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;
40:31  但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。


 楼主| 发表于 2014-11-23 19:53 | 显示全部楼层

以赛亚书——第四十章(续)

叁·从日后被掳的角度看安慰的预言(四O~六六)

  这是以赛亚的第二部份,如果前面三十九章对应旧约的各卷书;那么接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的,必定对照新约的各书卷了。

  在以赛亚书第四十至六十六章这部分里,先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回,并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

  这部分的主题、笔法都与前一段有点差异,不过这段和前一段并非完全没有联系的。目前所有的古抄本,包含死海古卷,都是一卷书抄完整份以赛亚书。四十章以后的笔法确实和前文有些不同,我们或许可以把这段经文当成是以赛亚较后期的作品。

一·以色列将来蒙拯救的安慰(四O~四八)

1.神的赦罪和平安带来的安慰(四O1~11)

  四O1~2 第四十章以从被掳归回的安慰信息开始。上帝发命令要安慰百姓,也安慰耶路撒冷,因为他们已经受过处罚。耶路撒冷的苦难完结,她的罪孽赦免了,她为自己的一切罪……加倍受罚(既圆满又合宜的方式)。在基督第二次降临时将要圆满地应验。那时候,这个老旧的大地,甚至教会,都极需要安慰。我们每一个人都可以略尽绵力,去安慰神的百姓:

  人人心里被压沉重,
  求神赐你安慰人的技巧,
  使你分别为圣奉献自己,
  一生作个安慰之子。
  安慰人者更要基督的触摸。


  ~咸姆顿

  犹大在耶路撒冷覆灭之前还有一百年的灾难,然后是七十年的被掳。第2节很清晰的告诉我们公义的神坚持要处罚过耶路撒冷的罪恶,才来安慰百姓。这是基督教信仰与其他信仰不同的地方,上帝是爱与公义的集合。审判的目的是为了和平,审判完成时,和平就要降临。

  四O3~5 有人声(传讯的使者在当时相当常见,他们负责将将政治等重大消息带给城市居民)喊着说:“预备耶和华的路。”上帝的旨意是要以色列作为一个民族从巴比伦被掳回归以后,为自己和其他民族作好弥赛亚来临的准备。这个准备的工作在施洗约翰的生活和服务中达到了高潮,在基督第一次降临的时候,施洗约翰担当了先锋的角色(太三3);第二次降临的时候,则由以利亚作先锋(玛四5~6)。

  为他的降临所作的是道德上和灵性上的预备,不是地理上的。摩根写道:“当信他的人降服在他面前,对他完全尽忠、又单单信靠他;他们就是预备他的路,修直他的道。”所以,今日的教会要“预备主的道,修直他的路”,迎接基督带着能力和荣耀再来。

  大山小冈代表骄傲和傲慢的人,山洼代表卑微的人。所有性格上的高低不平和崎岖疙瘩,都必改为平坦。耶和华的荣耀(即耶和华自己)必然显现,凡有血气的,必一同看见(参看启一7)。

  四O6~8 主指示先知向人“喊叫”,告诉他们:他们的生命何等短暂;他的话如何永存。虽然这些经文形容人生稍纵即逝,但也特别指到管辖以色列的侯王。

  “我们神的话必永远立定”,已经成为不少基督教学校的校训。我们是必死的,但神的话却是永恒长存的。公众舆论会变化,但神的话永远不变。只有在神的永恒话语中,我们才能找到问题所需要的最终答案。凯理写道:“随着末期愈来愈接近,我们更需要单纯地倚靠神的话。我们可能正如现在一样面对困难,神的话又好象是一样软弱的东西,不能信靠到永恒似的;但事实上,神的话比天地更稳固。”

  四O9~11 锡安本身是弥赛亚降临这好信息的报信者,或者消息是由一位女报信者传给锡安的。(这里的“你”是阴性的。)“看哪,你们的神!”自称为上帝子民的人最大的错误就是让视线转离造他们的主,而只看他们自己。他们的最大需要就是看到上帝,他的慈爱和公义。交托给人类最伟大的工作就是呼召失丧的人仰望他们的救赎主,因为只有这样,他们才有生命和盼望。

  第10和11节展示神的严厉和良善——经文描述他带着能力和荣耀降临,严厉地对待那些拒绝承认他的人,但温柔良善地对待曾被分散于外邦的羊群和羊羔。神在圣经里常常被描述为一个牧羊人,温柔地照料和引导他的羊群。

2.神的属性带来的安慰(四O12~31)

  四O12 这里开始一段经典的经文,讲论神的伟大,相对偶像的全然虚幻,二者成了鲜明的对比。耶和华的伟大首先表现在他的大能里,这可以从受造物的完美调和中看出来:耶和华用手心量海里的诸水;又用手虎口(即由大拇指到尾指指尖的距离)量苍天。他用升斗(约九公升)盛大地的尘土,用秤量山岭和冈陵。每一句话都说明了耶和华完成这些事都是轻而易举的。在他看来,整个受造之物都是耶和华的大能所认识、所命定、所支持的。

  四O13~14 上帝是智慧的化身。一切智能和知识都来自于他,没有人曾指示耶和华的灵。他所作的创造和权能作为,全都是在没有人帮忙下完成的。人只得承认一个事实:耶和华的作为是不需要别人的指示和教导的。

  四O15~17 万民轻如鸿毛,象水桶的一滴。利巴嫩的森林不够作燃料,其中所有动物也不足够作有价值的燔祭献给他。万物都是神凭自己的智慧和全备的大能所创造的。人一向视为伟大的东西——列国、众海岛,一旦与神放在一起比较,就显得微不足道了。

  在以赛亚的时代,亚述是世界上最强大的国家,其他的国家都怕她。但上帝要他的子民明白,这个最强大的国家在他面前是无足轻重的。如果人敬畏上帝,就不需要害怕地上所谓的强权。不管人的计划和目的如何,上帝都会实施他自己的旨意

  四O18~26 以赛亚透过精确的描述偶像的制作过程,让读者重新审视偶像的本质以及偶像与造物者之间的差异。人所铸造的形象,哪一个能描绘这么伟大的一位神呢?有钱人用贵重金属来铸造偶像;穷人则用木头。全然荒谬!他们岂不曾知道或听见耶和华的位格和能力之伟大么?什么形象曾描绘这位创造星宿者的权能呢?他的管理更延伸到诸天,当他叫星宿在晚间出现,连一个都不缺。

  “你们向上举目”只要人向上举目,就看到万物的创造主和维持者不可否认的证据。神坐在众星之上,统治着他所创造的宇宙。当我们想到星辰的数量,其有序的排列,其荣耀和美丽时,我们只能感叹自己的渺小和上帝的无比大能。所有的天体都在指定的轨道上运行,有它们自己的名字和位置,在宇宙伟大的体系中各司其职。

  整段预言性的话都是针对一个目标——呼召百姓离弃他们的偶像,转过来认识耶和华,并且敬拜、服事他。

  四O27~31 以赛亚的时代是个黑暗的时代,犹大百姓中有人感到沮丧,疑惑究竟神是否仍然关心他们。许多犹大人觉得上帝忘记了他们,对他们不公正。因此他们诉苦说,他们的道路向耶和华隐藏,他们的冤屈神也不查问。

  但有许多事情他们并不明白。神坐在天国的宝座上看到一切,知道一切,并把一切都考虑在内。他仔细权衡每一因素,过去,现在和将来都是一样的。他没有什么是未考虑到的,也没有什么细节是他所未关注的。他所做的一切,都是智慧,公正和善良的。谁觉得自己被上帝忽略或亏待了呢?

  没有一人能测透上帝的旨意和智慧。以赛亚要让他们明白那些等候耶和华的人,必重新得着力量。难道他们不知道那永存的创造主,他的能力永不疲乏,永不困倦?如果认为他关心那些他准确无误地引导的星宿比他的百姓更多,就是无稽的了。

  他的百姓软弱疲乏时,耶和华就以耐心去帮助、支持他们。这恩典启示出耶和华的威严。这方法远比他管理宇宙的权威,以及令人生畏的创造大能和智慧,更能启示他的威严。

  本章以呼唤以色列人来信靠耶和华作结束。就是最强壮的人有时也会疲倦,但神的能力和力量从不减少,他的力量是我们力量的源泉。凡需要的人,都可以支取他的能力。他从不会太累太忙以至于不能帮助和倾听。得力量的条件乃是:人必须等候耶和华。人若符合这个条件,即使疲乏、困倦,也能重新得力。当你感觉到生活在挤压你、迈不出第二步的时候,记住求告神来更新你的力量,诚恳谦卑地仰望主赐智慧和力量,然后耐心地等候他的引导。


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