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发表于 2014-11-21 15:22
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以赛亚书——第三十八章(续)
二·希西家的得病和痊愈(三八)
三八1~8 在时间上第三十八章并不接续第三十七章,因为第三十八章6节记载希西家蒙应许得拯救脱离亚述的威胁;然而在第三十七章末,亚述的威胁已经结束了。
希西家得了重病,他切切祈求寿命得以延长。在这次危机中,希西家可能认为国家需要他的服务,如果他不在了,他改革的努力就会停止;他觉得他完全有权利以自己的光荣历史作为要求延长寿命的理由。他祖大卫的神应允了他的祈求,多给了他十五年的寿数。神允许希西家选择让日影向后还是向前,希西家选择了较难的一项。于是神使亚哈斯的日晷,向后退了十度,作为他痊愈和西拿基立被击退的兆头。第8节的希伯来文很难解释,看来是亚哈斯筑了一座方尖塔,有梯级攀上去用来报时;而当希西家观看,神奇迹地使影子后退十度。
三八9~15 希西家为庆祝痊愈写了一首诗。在这书历史的部分是独一无二的,列王纪下也找不到相同的记载。诗章一开始就记述希西家听见自己在晌午之日(当时希西家可能40岁左右)要离开人世,心里充满伤感。他不得见耶和华,即不能经历主的美善;也要与世人隔绝。他的性命终结,好象牧人的帐棚被拔起迁走;又象已织好的布匹,从织布机被剪断。希西家一直在编织人生的布匹,但现在他必须在完工之前把织物卷起,从织布机上剪下。希西家在这个比喻中表达了他的失望和沮丧,因为他认为生命过早地结束,无异于半途而废。
希西家觉得自己被残忍的仇敌──疾病所控制,他必须面对似乎是不可避免的前景。他几乎没有力量抬起眼睛仰望上帝,呼求摆脱笼罩着他的恐惧,仿佛刽子正向他举刀那样。在诗歌中,他描述了自己的孤寂感、他的苦楚、他恳切的祈求,以及他在神的击打下完全无助。
三八16~20 但第16节有一个转变。希西家承认,人得存活,乃在乎这些苦事;而且这些苦事对人的品格有好的影响。神让希西家受那么多痛苦,不是为了伤害他,而是为了他的益处。现在神拯救他脱离死亡,使他知道主已赦免他的罪(身体的痊愈是他心灵痊愈的明确保证)。
第18节反映旧约圣徒对身体与灵魂分开的模糊观念。他的话“阴间不能称谢你”,希西家想到他死后不能感谢或赞美上帝。这里可能表示他不知道神对那些信神的人在未来的祝福(五七1~2);也或许他是说死人无法赞美神。无论哪种情形,希西家知道是神救了他的性命,所以他在诗歌中赞美神。因为他得以存活,他可以感谢主,向儿女述说神的信实。他定意要一生一世……称谢耶和华。
三八21~22 这两节在时序上,正好在第6和7节之间。但把这两节放在这里,凯理写道:“神表明对自己百姓的关心,不管他们身患何疾;又解释他用什么方法并为什么要给那个兆头。”
马太亨利从这段经文归纳两个有关医治的好教训:
1、神的应许不是要废弃,而是要加速和鼓励方法的使用。希西家必然康复,但他必须取一块无花果饼来,贴在疮上(21节)。上帝也可以不用无花果饼医治希西家。但无论何处只要存在天然的疗法,上帝就希望用它们来治病。使用它们并不表示缺乏信心。反之,拒绝使用则表明自以为是和缺乏明智的判断力。假如我们祈求神的帮助,却没有以自己的努力去支持我们的祷告;我们就是不信靠神,而且试探神。
2、我们渴求生命与健康的时候,首要的目标应该是,我们可以荣耀神、行善、增进知识、恩典,使我们更配进天上。
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