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发表于 2014-11-20 10:50
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以赛亚书——第三十七章(续)
2.神毁灭亚述(三七)
三七1~4 希西家听到了以利亚敬和他的随从所报告的拉伯沙基所说的话,就立刻以忏悔的态度,进了耶和华的殿,就是圣殿。去过圣殿后,他差派一个代表团去见以赛亚,说:“妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。”他承认人所作的一切准备都是徒然的,因此这城如今陷于孤立无援之境。正如欧理森德指出,这个比喻“表达出极度痛苦、危险迫在眉睫、万分紧急、彻底软弱、完全倚靠别人的援手”。
希西家在胆怯而缺乏信心之际,说可能耶和华听见拉伯沙基嘲讽的话,就斥责他。凡到上帝那里来的人,他都能拯救到底,上帝当年怎样答应以赛亚时代他子民的恳切祈祷,上帝现在也会垂听和拯救他的儿女。
三七5~7 耶和华透过以赛亚安慰希西家王,叫他毋须害怕亚述王。主必使灵进入西拿基立的心,他要听见风声(谣言),就归回本地,并在那里被杀。
三七8~13 当拉伯沙基离开耶路撒冷,去与西拿基立会合时,他发觉西拿基立已离开拉吉,去攻打位于西北十哩的立拿。当然,另一部分军队正在围困耶路撒冷。接着,西拿基立受到谣传困扰,统治埃及的古实王特哈加已发兵攻打他:他便打发使者去见希西家,奉上一纸污蔑的书信,内容跟拉伯沙基的妄言差不多。西拿基立想用威胁来达到目的,他列举亚述众王的彪炳战绩,指出倚靠耶和华是愚昧的,要他不要被他的神所欺哄,因为其它国家的神都无法拯救他们。他这次的口信比上一次更具挑衅性。
三七14~20 希西家把书信带到圣殿,在耶和华面前展开。这一次他的态度是带着由归回安息而来的平静、安稳。一个简短而令人动容的祷告,展示了希西家王有很大的信心。他这段祷告的特色是,敬畏、简洁、直接。在恳求中,他以万军之耶和华、以色列的神来称呼他,并且承认他是治理万邦、大有能力的神。他请求神救犹大脱离亚述王的手,好“使天下万国都知道惟有你是耶和华”。
三七21~29 希西家献上恳切的祈祷时,以赛亚似乎不在场。但是上帝告诉以赛亚这次祈祷的内容,并应允这个祷告。在民族存亡之际,上帝绝不会使他的子民绝望。
耶和华透过以赛亚用一首诗来回答。诗中首先形容耶路撒冷为一个处女,曾受到西拿基立的威胁,他要在世人面前羞辱她。但是锡安勇敢地拒绝屈从亚述人,上帝会奖赏耶路撒冷对他的忠贞,西拿基立下来时必被打败。
然后,耶和华责备亚述王嘲笑耶和华自己,责备他吹嘘好象自己已征服了犹大和埃及一样。神告诉西拿基立,他不过是耶和华手中的一颗棋子,是耶和华的工具,做神早已计划要他作的工。耶和华论到他说,他所行的一切细节他都了如指掌,他要引导亚述王从原路转回去,象牲畜一样用钩子钩上他的鼻子。
三七30~32 然后,主转过来安慰希西家,虽然亚述的入侵犯破坏了一切正常的农业活动,但上帝向百姓保证,会有充足的粮食供应。接下来可能是安息年,庄稼会生长。但第三年将恢复正常的生活和活动。那些因围城而藏匿于耶路撒冷的百姓走出来,恢复正常的生活。耶和华为他百姓所发的热心,必保证事情成就。
三七33~35 耶和华安慰希西家,虽然西拿基立的军队已经在城的周围安营了,耶路撒冷似乎陷入了绝望的包围之中,但敌人没有办法发动进攻,亚述王必不能进入耶路撒冷,也不能走近去攻击她。神必保护这城,差侵略者必从那条进来的路回去。
三七36 事情就这样成就。耶和华的使者出去,在晚上杀了十八万五千亚述士兵。惩罚突然来临,消灭了围城的部队。耶路撒冷神迹般战胜了罪恶的势力,使故事圆满地结束了。
一八一五年,有一首伟大的英文诗,描述这件事。由于许多读者都没有念过,我们毫不犹豫地引录全文:
西拿基立的灭亡
亚述王凶凶而来,如狼扑向羊群,
其同伴穿着华丽,衣服闪烁光芒;
手上长茅的光辉,有如星光照海上,
幽蓝翻腾的浪涛,每夜拍击海岸。
今日千军万马旌旗飘扬,
尤如盛夏一片绿林;
明天人仰马翻尸骸遍野,
尤如深秋叶落枯黄。
死亡使者如风而至,
走过身旁灵魂销亡;
沉睡者双目渐渐反白变冷,
曾经起伏的胸腔永远静止!
骏马四脚朝天鼻孔大,
昔日傲气今却不复再;
口吐白沫躺草场,
躯体冰冷如海浪。
策马人面如死灰、身躯扭曲,
露水沾湿面容,铠甲长满铁锈;
军营无人声响,旌旗孤悬凄清,
长茅无人挥舞,号角无人吹响。
押撒寡妇号啕大哭,
巴力庙内偶像肢离破碎;
那外邦人的力量虽刀剑不能摧,
在主的目光下却消融如冰雪!
~高乔治,拜伦爵士(1788~1824)
三七37~38 西拿基立虽然逃回了亚述,却难免惨遭横死。西拿基立返回尼尼微,在偶像的庙里,被他儿子亚得米勒和沙利色杀了。亚述和巴比伦的历史证实了圣经所记载他是被儿子所谋杀的。公元前681年,西拿基立被杀,以沙哈顿开始执政。
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