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以赛亚书——第三十七章

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发表于 2014-11-20 10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第三十七章:
37:1  希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿。
37:2  使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。
37:3  对他说:“希西家如此说:今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。
37:4  或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话,耶和华你的 神听见这话就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。”
37:5  希西家王的臣仆就去见以赛亚。
37:6  以赛亚对他们说:“要这样对你们的主人说:‘耶和华如此说:你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。
37:7  我必惊动(注:原文作“使灵进入”)他的心,他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。’”
37:8  拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
37:9  亚述王听见人论古实王特哈加说:“他出来要与你争战。”亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说:
37:10  “你们对犹大王希西家如此说:不要听你所倚靠的 神欺哄你说:‘耶路撒冷必不交在亚述王的手中。’
37:11  你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?
37:12  我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人,这些国的 神何曾拯救这些国呢?
37:13  哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢?”
37:14  希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。
37:15  希西家向耶和华祷告说:
37:16  “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神啊,你,惟有你是天下万国的 神!你曾创造天地。
37:17  耶和华啊,求你侧耳而听!耶和华啊,求你睁眼而看!要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生 神的。
37:18  耶和华啊!亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,
37:19  将列国的神像都扔在火里,因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。
37:20  耶和华我们的 神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华!”
37:21  亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家说:“耶和华以色列的 神如此说:你既然求我攻击亚述王西拿基立,
37:22  所以耶和华论他这样说:“锡安的处女藐视你、嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。
37:23  你辱骂谁?亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者!
37:24  你藉你的臣仆辱骂主说:‘我率领许多战车上山顶,到黎巴嫩极深之处;我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树;我必上极高之处,进入肥田的树林。
37:25  我已经挖井喝水;我必用脚掌踏干埃及的一切河。’
37:26  耶和华说:你岂没有听见我早先所做的、古时所立的吗?现在藉你使坚固城荒废,变为乱堆。
37:27  所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧。他像野草,像青菜,如房顶上的草,又如田间未长成的禾稼。
37:28  你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。
37:29  因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。
37:30  以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的;至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。
37:31  犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。
37:32  必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
37:33  所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。
37:34  他从哪条路来,必从那条路回去,必不得来到这城。”这是耶和华说的。
37:35  “因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”
37:36  耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。
37:37  亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。
37:38  一日,在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。


 楼主| 发表于 2014-11-20 10:50 | 显示全部楼层

以赛亚书——第三十七章(续)

2.神毁灭亚述(三七)

  三七1~4 希西家听到了以利亚敬和他的随从所报告的拉伯沙基所说的话,就立刻以忏悔的态度,进了耶和华的殿,就是圣殿。去过圣殿后,他差派一个代表团去见以赛亚,说:“妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。”他承认人所作的一切准备都是徒然的,因此这城如今陷于孤立无援之境。正如欧理森德指出,这个比喻“表达出极度痛苦、危险迫在眉睫、万分紧急、彻底软弱、完全倚靠别人的援手”。

  希西家在胆怯而缺乏信心之际,说可能耶和华听见拉伯沙基嘲讽的话,就斥责他。凡到上帝那里来的人,他都能拯救到底,上帝当年怎样答应以赛亚时代他子民的恳切祈祷,上帝现在也会垂听和拯救他的儿女。

  三七5~7 耶和华透过以赛亚安慰希西家王,叫他毋须害怕亚述王。主必使灵进入西拿基立的心,他要听见风声(谣言),就归回本地,并在那里被杀。

  三七8~13 当拉伯沙基离开耶路撒冷,去与西拿基立会合时,他发觉西拿基立已离开拉吉,去攻打位于西北十哩的立拿。当然,另一部分军队正在围困耶路撒冷。接着,西拿基立受到谣传困扰,统治埃及的古实王特哈加已发兵攻打他:他便打发使者去见希西家,奉上一纸污蔑的书信,内容跟拉伯沙基的妄言差不多。西拿基立想用威胁来达到目的,他列举亚述众王的彪炳战绩,指出倚靠耶和华是愚昧的,要他不要被他的神所欺哄,因为其它国家的神都无法拯救他们。他这次的口信比上一次更具挑衅性。

  三七14~20 希西家把书信带到圣殿,在耶和华面前展开。这一次他的态度是带着由归回安息而来的平静、安稳。一个简短而令人动容的祷告,展示了希西家王有很大的信心。他这段祷告的特色是,敬畏、简洁、直接。在恳求中,他以万军之耶和华、以色列的神来称呼他,并且承认他是治理万邦、大有能力的神。他请求神救犹大脱离亚述王的手,好“使天下万国都知道惟有你是耶和华”。

  三七21~29 希西家献上恳切的祈祷时,以赛亚似乎不在场。但是上帝告诉以赛亚这次祈祷的内容,并应允这个祷告。在民族存亡之际,上帝绝不会使他的子民绝望。

  耶和华透过以赛亚用一首诗来回答。诗中首先形容耶路撒冷为一个处女,曾受到西拿基立的威胁,他要在世人面前羞辱她。但是锡安勇敢地拒绝屈从亚述人,上帝会奖赏耶路撒冷对他的忠贞,西拿基立下来时必被打败。

  然后,耶和华责备亚述王嘲笑耶和华自己,责备他吹嘘好象自己已征服了犹大和埃及一样。神告诉西拿基立,他不过是耶和华手中的一颗棋子,是耶和华的工具,做神早已计划要他作的工。耶和华论到他说,他所行的一切细节他都了如指掌,他要引导亚述王从原路转回去,象牲畜一样用钩子钩上他的鼻子。

  三七30~32 然后,主转过来安慰希西家,虽然亚述的入侵犯破坏了一切正常的农业活动,但上帝向百姓保证,会有充足的粮食供应。接下来可能是安息年,庄稼会生长。但第三年将恢复正常的生活和活动。那些因围城而藏匿于耶路撒冷的百姓走出来,恢复正常的生活。耶和华为他百姓所发的热心,必保证事情成就。

  三七33~35 耶和华安慰希西家,虽然西拿基立的军队已经在城的周围安营了,耶路撒冷似乎陷入了绝望的包围之中,但敌人没有办法发动进攻,亚述王必不能进入耶路撒冷,也不能走近去攻击她。神必保护这城,差侵略者必从那条进来的路回去。

  三七36 事情就这样成就。耶和华的使者出去,在晚上杀了十八万五千亚述士兵。惩罚突然来临,消灭了围城的部队。耶路撒冷神迹般战胜了罪恶的势力,使故事圆满地结束了。

  一八一五年,有一首伟大的英文诗,描述这件事。由于许多读者都没有念过,我们毫不犹豫地引录全文:

  西拿基立的灭亡

  亚述王凶凶而来,如狼扑向羊群,
  其同伴穿着华丽,衣服闪烁光芒;
  手上长茅的光辉,有如星光照海上,
  幽蓝翻腾的浪涛,每夜拍击海岸。


  今日千军万马旌旗飘扬,
  尤如盛夏一片绿林;
  明天人仰马翻尸骸遍野,
  尤如深秋叶落枯黄。


  死亡使者如风而至,
  走过身旁灵魂销亡;
  沉睡者双目渐渐反白变冷,
  曾经起伏的胸腔永远静止!


  骏马四脚朝天鼻孔大,
  昔日傲气今却不复再;
  口吐白沫躺草场,
  躯体冰冷如海浪。


  策马人面如死灰、身躯扭曲,
  露水沾湿面容,铠甲长满铁锈;
  军营无人声响,旌旗孤悬凄清,
  长茅无人挥舞,号角无人吹响。


  押撒寡妇号啕大哭,
  巴力庙内偶像肢离破碎;
  那外邦人的力量虽刀剑不能摧,
  在主的目光下却消融如冰雪!


    ~高乔治,拜伦爵士(1788~1824)

  三七37~38 西拿基立虽然逃回了亚述,却难免惨遭横死。西拿基立返回尼尼微,在偶像的庙里,被他儿子亚得米勒和沙利色杀了。亚述和巴比伦的历史证实了圣经所记载他是被儿子所谋杀的。公元前681年,西拿基立被杀,以沙哈顿开始执政。

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