以赛亚书——第二十九章

约拿

以赛亚书第二十九章：
29:1  唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流。
29:2  我终必使亚利伊勒困难，她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。
29:3  我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。
29:4  你必败落，从地中说话。你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。
29:5  你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。
29:6  万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。
29:7  那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，并使她困难的，必如梦景，如夜间的异象。
29:8  又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。
29:9  你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。
29:10  因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知，你们的头就是先见。
29:11  所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”　
29:12  又将这书卷交给不识字的人说：“请念吧！”他说：“我不识字。”
29:13  主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
29:14  所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。”
29:15  祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事说：“谁看见我们呢？谁知道我们呢？”
29:16  你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说“他没有制作我”？或是被创造的物论造物的说“他没有聪明”？
29:17  黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？
29:18  那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
29:19  谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。
29:20  因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝；一切找机会作孽的都被剪除。
29:21  他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。
29:22  所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：“雅各必不再羞愧，面容也不至变色。
29:23  但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的　神。
29:24  心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。”

约拿

2．亚利伊勒／耶路撒冷有祸了（二九）

　　二九1～4 在这段信息里，先知责备那虚假的虔诚，他们虚假的盼望就是由此生出的。一切政治上的失败，都导源于假虔诚。亚利伊勒是那尊荣的耶路撒冷城，大卫曾安都于此。这城被称为设立神真实祭坛之处，但是它却冷淡疏忽。

　　亚利伊勒的希伯来文字义有两个意思：“神的狮子”和“祭坛”（参看结四三15～16；亚利伊勒翻译为“坛上的供台”）。这城曾是“神的狮子”，现在却变成火红的祭坛，百姓就是牺牲的受害者。因为耶和华要审判这城，好使它成为真正的亚利伊勒，也就是神真正的祭坛。

　　百姓完全没有到考虑将来，似乎一年一年快乐的生活方式没有发生任何变化。他们遵守年度的节期，在圣殿举行敬拜，同时一直在犯导致国家毁灭的罪。上帝已经宣布了对耶路撒冷的惩罚，尽管那里的百姓年复一年照常进行宗教仪式，但神必使这城悲伤哀号，直至一无所有，只剩下亚利伊勒。

　　二九5～8 但神必忽然插手干预，敌人必象细尘和飞糠被击退。耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风、吞灭的火焰向仇敌讨罪。这一切都是在描述将临到亚述的审判。正当敌人以为自己必将耶路撒冷吞噬净尽时，却发现自己被击败了，如同从梦中醒来一样。他们在梦里吃饭、喝水，但好梦一醒，发觉自己仍是腹空、发昏。

　　二九9～12 百姓对神的话语故意视而不见，导致他们被定为眼瞎的；他们变得昏醉、东倒西歪，因为耶和华从他们那里撤回了先知和先见；而先知本是他们的眼，先见本是他们的头。一切有关国家事务的异象和见解都被封住了，不能明白有关那时代的一切默示。他们看不明神的话，有些人看其为封住的书卷，有些则看不懂，人人都有借口。

　　二九13～14 在这段信息的最后一部分，先知启示了他所描述的这审判之原因。那是因为他们的假虔诚。耶路撒冷的百姓装出一幅虔诚的外表，内心却根本不认识上帝。这百姓用嘴唇尊敬神，但他们的心却远离他。他们的敬拜完全是由仪式所构成，没有与神真正地交往。他们敬畏他，不过是因领受人的吩咐而如此行。

　　神已经给百姓传达了一个足令他们战栗的信息，但他们像一群醉汉，不理解警告的严肃意义。他们丧失了理智，不是因为醉酒，而是因为陶醉于世俗的事物，无法领会天上来的信息。他们每一次拒绝天国的亮光，就越发盲目，他们对于真理的感知也就越发迟钝。

　　今日的基督徒是否也有如集体酒醉？是否也无法了解上帝的话？是否也真的如当日的犹大人一样，敬拜神是因为“别人这样教他们”，而非真心诚意的？老实说，我们真的由以赛亚的责备中看到今日教会的影子。

　　这种形式化的虔诚遂产生了虚假的盼望，这位先知已在前面加以斥责过；现在耶和华宣告，他要在他们中间行奇妙的事，好让他们发现，他们智慧人的智慧原是多么愚昧！

　　第14节的“奇妙的事”指西拿基立的入侵。温尼写道：“犹大官长寻求埃及的援助，从属血气的角度看，这是政治智慧；但在神眼中却是背叛的行为。因此神使这政策变为徒然，把犹大放在无助的光景中，以致他们可以完全单单倚靠神。”今天“奇妙的事”已经由福音完成了（参看林前一18～25）。

　　二九15～16 经文向那些与埃及合谋、欺骗人的官长，宣布祸哉。那些官长在暗中行事，想要向耶和华隐藏他们的谋略，他们以为这样秘密行事会有成功的可能，他们行恶事好象神看不见他们一样。以赛亚毫不留情地揭开了他们的阴谋真正的含意。他们颠三倒四，把窑匠与泥的位置互换，否认神的能力和知识。

　　二九17～21 先知突然开始描述将要来临的拯救。我们要留意，他所描述的拯救，乃是那个因假虔诚导致的审判之后的复兴。

　　有一个拯救的日子将要来临，到那时神也要逆转一些东西。现在的树林（利巴嫩）将要变成肥田；而现在看为肥田的，将要被看为长满野草的树林。

　　这个拯救的第一个特色，乃是感官的恢复。那时，聋子必听见这书上的话；瞎子要看见这本原先被封住的书卷上的话。

　　另外，秩序也要得到恢复。本来被欺压的谦卑人、贫穷人都要因神而欢喜快乐；那些压迫人的人、嘲笑人的人，以及试图陷害义人的吹毛求疵者，都不复存在，一切强暴人和亵慢人都要被灭绝！

　　二九22～24 最后的拯救，乃是恢复真正的虔诚。结尾两节描述那些相信的余民，称为雅各。他们必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。那些心中迷糊的人，必得明白；发怨言的，必受训诲。羞辱和责备成为往事，雅各的子孙将明白到神怎样插手替他们工作，那时他们将在华丽的圣洁中崇拜耶和华。