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发表于 2014-11-10 13:29
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以赛亚书——第二十七章(续)
3.神给得赎的以色列之歌(二七)
二七1 接下来的信息非常简短、生动,但也充分表达了它的目的。“那日”是指邪恶世界的终了。耶和华审判的那日,他要用他的大刀,摧毁一切恶者。他必刑罚鳄鱼,就是那快行的蛇(亚述);刑罚鳄鱼,就是那曲行的蛇(巴比伦);并杀海中的大鱼(埃及)。这些对恶者的描写,可以看出他们的一贯伎俩——敏捷、诡诈、狡猾。
在古代迦南的神话中,“鳄鱼”是七头之蛇,专与诸神和正义的力量为敌,所以被视为邪恶势力的化身。在古代美索不达米亚关于创造的神话里,有诸神和混乱之龙最早冲突的传说。有些解经家认为全部三个怪兽都象征巴比伦;也有些认为是描述那给世界强国能力的撒但,他被称为蛇和龙(创三1;启一二3;一三2;一六13)。
二七2~6 当那日,神必为他所赎的出酒的葡萄园(以色列)快乐歌唱。在第五章1-7节中,上帝撤去葡萄园的篱笆,使她荒芜,并下令不向她降雨。在本章中,那遭践踏的葡萄园将在神的新地上得以重建。
神必昼夜看守,保护和照料他的葡萄园,它将不再生长无用的果子,只生产好果子。他不再向他的百姓发怒,外邦人将通过以色列人知道神。若有任何敌对势力起来对抗那些余民,他会焚烧他们象烧荆棘与蒺藜那样。这些强国最好回转归主,寻求他的保护,与他和好。在千禧年时,以色列要发芽开花,他们的果实,必充满世界。
二七7~9 一个葡萄园败落,通常是因为不结果子所导致的,而耶和华对不结果子的树,从不存任何怜悯。虽然审判总是有一定的限度,但他击打他的百姓时,从不像他击打那些击打他百姓的人那样严厉。上帝对他子民的惩罚交织着忍耐和仁慈,他对以色列的管教是“相机宜”又有限的;上帝的子民虽然会遭受考验和苦难,但不会完全毁灭。
神的审判只有一个目的,就是要纠正人的行为。上帝“击打”他的子民是为了他们的益处,以弥补他们品格上的缺陷,而不是消灭他们。他驱逐他们到被掳之地,为要清除他们拜偶像的罪。上帝允许试炼临到他的子民,是为了洁净他们的罪。当以色列彻底地毁灭木偶的最后踪迹,这个目标就达到了。
二七10~11 审判的原因,是因百姓的蒙昧无知,以致耶和华不怜恤他们,也不向他们施恩。审判的结果,导致了耶路撒冷的荒凉,变成一片颓垣败瓦;从牛犊在草丛中吃草,妇女在那里捡枝条可见一斑。这些事情发生,因为百姓没有属灵的分辨力。
“坚固城”就是耶路撒冷,象征上帝的子民。繁荣的城市将变成荒野,原来建造房屋的地方将变成牧场。这个预言应验在一个世纪后的公元前586年。
二七12~13 最后两个信息是论到复兴的完成:耶和华将要聚集这地上他忠实的余民(12节),及他们胜利地回归耶路撒冷(13节)。这里描绘一幅末世的图画:神将分散的子民一一聚集,并且使耶路撒冷圣山成为敬拜的中心,吸引亚述地与埃及地的人前来。
“大河”和“埃及小河”是指巴勒斯坦的边界。神必重新招聚分散在外邦国家(如亚述和埃及)的犹太人,一个一个召集他们来。当地上的余民被聚集起来时,有大角发出声响,从远处被召聚来的百姓就同声响应;黄金时代将来临,以色列会合而为一,在耶路撒冷的圣山上敬拜耶和华。这时先知一向所论到的复兴,终于圆满的完成了。
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