答女儿：耶稣就是道

园静

与女儿查经。她问，约翰福音1：1太初有道，这道是什么？
我想答，是神。但怕她又问下一句，“为什么第二节说，神与神同在？”于是回答说：道就是耶稣。所以，耶稣与神同在，耶稣就是神。
女儿问，约1：3万物是藉着他造的。那么，他不在万物之中吗？这回，我思考了一阵，回答：不在。他创造了天地万物和其中的生命，创造了时间空间，他是造物主，不在时空之内，不在有形的宇宙之内，但用他全能的膀臂托住万有。只有万物之灵的人，在受造时有他吹入的生命之气，就是灵。可是，因亚当犯罪，人里面的灵也死了。约8：23耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。”他是这看得见的浩瀚天地、有形世界背后的那个原因和主宰。

约拿

这个问题就牵扯到基督教信仰本土化的话题了。

基督信仰本土化的类型可分为三种：语义的采纳、观念的折衷及价值的完成。

语义采纳，是初步采用本土的语词语句以迻译外来观念。

观念的折衷，则是力图采用本土语境中的现成观念来移植外来观念，以利流传。

价值的完成，乃是意识到利用现成观念不仅不妥，且已扭曲原来观念，故必须采取特殊语义手段，改造原有语言或象征形式等，以利外来价值的确立。换句话说是以某种固定的基督信仰之本义，重新诠释中国文化，赋于后者一种前所未有的新意义。也就是说，不是用中国价值来改造基督教价值，而是相反用基督教信仰来改造或完成中国价值。

就好比约翰福音中的“logos”，在中国文化的观念里，根本就没有这种概念，所以在翻译圣经的时候，翻译者费了一番脑筋，最后决定使用“道”来对译。这是使用一个具有系统性内涵的中国传统文化用语，去对译另一具有系统性内涵之西方传统文化用语，用以表达新约神学中具有完整内涵的一个关键性观念。

汉语中“道”一词原属于道家思想体系，与基督信仰中独一真神的理念是不一样的，不仅异质，而且有误导的可能。例如某省农村新盖的一座礼拜堂，讲台上放一把椅子，有人一定再要在椅子上放一把宝剑，说这才体现上帝的宝座。椅子上放一把宝剑，这是民间道教信仰，这种误解与圣经的翻译“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”不能说一点关系都没有。

所以你女儿问“这道是什么？”老实讲没有人可以解答得清楚，因为我们中国人的文化里，根本就没有这个概念。所以就算你费了一番口舌来讲解，你女儿还是不明白，因为你自己都不明白。

xm0755

一个深奥的真理，却要以最浅显的话语让一个孩子明白，真的考验人了。楼主能有这样的回答已经很不错了。

园静

我承认自己有限，太有限太卑微了，不过是尘土。但我非常赞同您的这句：“以某种固定的基督信仰之本义，重新诠释中国文化，赋于后者一种前所未有的新意义。也就是说，不是用中国价值来改造基督教价值，而是相反，用基督教信仰来改造或完成中国价值。”
否则本土化就会走向基督信仰的反面了。