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发表于 2014-11-4 16:45
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以赛亚书——第二十一章(续)
8.对巴比伦的审判(二一1~10)
二一1~4 第二十一章的三个谕示,为巴比伦、以东和亚拉伯带来坏消息。
“海旁旷野”虽然没有提这个严肃的信息所指国家的名字,但显然是指巴比伦、或是巴比伦邻近波斯湾的部分(见第2、9节)。
先知的眼前出现一幅凄惨的画面:一股强盗势力正在从事诡诈,暴力和破坏。第二节呼吁以拦(波斯)和玛代去阻止它,结束它所造成的悲伤和叹息。毁灭必如旋风从旷野发出怒吼,巴比伦将被波斯以拦和玛代降服。
有些学者说,这个预言是在公元前539年巴比伦灭亡的时候应验的(参但五)。但其他人则说,这是预言巴比伦将约于公元前700年反叛亚述。
巴比伦不能再使其它人象犹太俘虏那样呻吟。那个异象太可怕,使以赛亚极其痛苦。
二一5 当首领们欢宴狂饮,以为安全之际,突然响起了穿起武装的呼声(“用油抹盾牌”)。当首领们狂宴的那一夜,玛代和波斯的军队攻陷巴比伦。这节经文当然是指伯沙撒的筵席(但五)。
二一6~10 主指示以赛亚委派一个守望的,形容那进攻的军队,尤其是如恒河沙数的骑兵。日夜等待多时后,守望的报告,骑兵一对一对的迫近;这可能暗示玛代人和波斯人。然后,他象狮子吼叫,宣布巴比伦及她的拜偶像宗教倾倒了。
巴比伦虽然很强大,但充满了可怕的罪恶(拜偶像,行巫术,在殿内淫乱)。巴比伦一直象征着所有对抗神的人。尽管它享有荣华和权力,但仍同它所拜的偶像一同遭到了毁灭。灾难真正来的时候,就显出拜这些偶像一点用处都没有。
“巴比伦倾倒了”这是先知所叙述之场面的高潮。它的神像被打碎在地,这些神像保护不了那骄傲的首都。这宣布对于被巴比伦打和筛的以色列而言,是个安慰的信息。别忘记这个预言是在巴比伦衰落之前约二百年说的。
先知称呼当时他所教导的余民为“我被打的禾稼,我场上的谷”。打谷和扬场是古代以色列人在打谷场上所做农活的两个步骤。麦子的穗(常用作以色列的象征)先被碾碎,麦粒就会露出来(打谷),再把它们向空中扬起,宝贵的子粒就会落回地上,没用的麦糠便被风吹走了(扬场)。以色列人也将经历同样的过程:被遗弃的是没用的、有罪的和反抗的人;但神将保留好的“谷物”来“充满”以色列。
我们也可以作神国的守望者:“守望者是熟知神心意的人,他知道将有什么事情临近,又留心那些事件。因此,凡从完整的圣经学习神预言的;不按忆测的诠释,却从经文互相比较去分辨他的旨意;又接受当中明说的真理的人,就可以警诫别人、劝勉别人了。他站在守望塔上(7节),与神相交。”——温尼
9.对度玛(以东)的审判(二一11~12)
度玛是以土买,也就是以东。以东是神百姓的宿敌。以色列人落入亚述手中时他们高兴,这便注定了以东的毁灭。先知俄巴底亚很详细的预告了以东的毁灭。
一个焦虑的以东人询问守望的人夜里如何,即亚述的威胁是否快要过去。回答是:“那时动乱的黑夜将要结束,新的一天随之而来;但很快另一个黑夜又要来到。你若为你焦虑的查询找寻一个安慰的答案,你就必须先‘回头’,或说‘悔改’。只有这样,答案才如你所望;你苦难的黑夜才完结;一个拯救的明亮新早晨将向你显露曙光。”
10.对亚拉伯的审判(二一13~17)
亚拉伯也有麻烦,客旅要在树林中住宿,躲避亚述军队;那些逃出生天的,要受饥渴交迫之苦。耶和华已定下谕旨,亚拉伯的荣耀在一年之内……归于元有;只有少数闻名的战士能够生存下去。
“雇工的年数”指一年时间,雇工作工不会超过讲定的期限。意思是基达的毁灭不会推迟。一年之内,所定的惩罚定会降临。以赛亚宣布,在一年之内将有一场大规模的惩罚临到北阿拉伯的所有沙漠地带。
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