以赛亚书——第十四章

约拿

以赛亚书第十四章：
14:1  耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
14:2  外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。
14:3  当耶和华使你脱离愁苦、烦恼并人勉强你做的苦工，得享安息的日子，
14:4  你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？
14:5  耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭，
14:6  就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。
14:7  现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。
14:8  松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐说：“自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。”
14:9  你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起，
14:10  他们都要发言对你说：“你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？”
14:11  你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
14:12  明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
14:13  你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在　神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；
14:14  我要升到高云之上，我要与至上者同等。”
14:15  然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
14:16  凡看见你的，都要定睛看你，留意看你说：“使大地战抖，使列国震动，
14:17  使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”
14:18  列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。
14:19  惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。
14:20  你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。
14:21  先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。
14:22  万军之耶和华说：“我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。”这是耶和华说的。
14:23  “我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池。我要用灭亡的扫帚扫净他。”这是万军之耶和华说的。
14:24  万军之耶和华起誓说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，
14:25  就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。”
14:26  这是向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手。
14:27  万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？
14:28  亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示：
14:29  非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇，它所生的，是火焰的飞龙。
14:30  贫寒人的长子必有所食；穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根；你所余剩的人必被杀戮。
14:31  门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。
14:32  可怎样回答外邦（注：或指“非利士”）的使者呢？必说：“耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人必投奔在其中。”

约拿

　　一四1～2 耶和华怜恤他的百姓，尽管他的百姓作恶多端、处境凄凉，他还是拣选他们，并且将他们安置在自己的土地上。外邦各国要协助以色列人回归，与神的子民和平共处。先前欺压以色列的，将要作她的仆婢。神的意思是通过他拣选的百姓，使全世界都受到祝福（参创一二3）。

　　雅各和以色列家代表被掳到巴比伦的犹太人。主拣选他们，意思是他从被掳之国释放他们，安置他们回到本地：紧贴雅各家寄居的人，是来自巴比伦的归信者。将他们带回本土的人，包括恩待他们的古列，和其它帮助犹太人回归的人。

　　一四3～11 以色列人脱离迫害和被勉强作的苦工后，必向巴比伦王唱讽刺的歌。耶和华折断了他的权力，结束了他的暴虐统治。全地甚至众树木都要欢呼快乐，因为不用再被他的军队砍伐。

　　巴比伦被当作反抗神的典型，然而所有反抗神的人都将在末日被神毁灭，所有的罪恶将从地上永远除去。天下太平了！阴间的居民在那里招呼他，为他也被剥夺权力而高兴。巴比伦王的威势和浮跨的排场已经消逝了，王宫里曲终人散。他睡的床铺是虫，盖在身上的毯子是蛆。

　　一四12～17 这首讽刺歌唱下去的时候，主题似乎扩展了，从论巴比伦王的坠落，到论给他能力者——撒但（路西弗）的坠落。

　　雷历写到：经文“明显是指到撒但，因为基督曾作过类似的描述（路一Ｏ18），而且以赛亚书十四章13至14节的用词，除了描述撒但以外，任何人都不合适（比较提前三6）。”

　　因为这明亮之星、早晨之子骄傲地断言，他要高过神的旨意；但他却被逐离天上。第13和14节记载撒但恶名昭彰的多个“我要”，他公然蔑视神。最终，他被丢进阴间。在阴间的人看见这位曾经施展大能的，被降到这样的低位，也感到讶异。

　　一四18～21 诗歌再次回到巴比伦王身上，提到虽然列国的君王安躺在辉煌的墓冢里，但是他却死而不得安葬。无人立碑纪念他，王族血脉（他的子孙）也要被割断。

　　一四22～23 先知以简短、概括的方式，宣布这审判乃是耶和华直接参与的行动，因此审判必带来完全、彻底的毁灭。巴比伦城的人民将被剪除，被神的扫帚扫清。

2．对亚述的审判（一四24～27）

　　先知笔锋一转，论到亚述的毁灭；亚述这时控制着巴比伦。亚述的军队要在以色列的山上被粉碎。这个预言在大灾难时期全面地应验，那时北方的王企图横扫以马内利地，结果被打败。

　　以赛亚坚信这事必成就，是基于一个事实：这是神的旨意，这也是神的权能。因为耶和华的手一旦伸出，就没有人能转回。

3．对非利士的审判（一四28～32）

　　一四28～31 以赛亚在公元前715年，也就是亚哈斯王驾崩的那一年，从神那里得到了这个信息。非利士不应该因亚哈斯的死亡而喜乐；亚哈斯在经文中称为杖，是曾经击打非利士人的乌西雅的孙子（代下二六6～7）。乌西雅的另一个后裔希西家，象毒蛇和火焰的飞龙那样攻击他们（参看王下一八18）。属神的贫寒人和穷乏人将要得救，但主会带着饥荒来访非利士人，并杀戮生还的人。入侵的亚述人象一团烟云从北方而来。然而，神的子民安全地住在耶路撒冷。

　　一四32 若有任何外邦使者问起发生什么事，他们将得的答案是，耶和华正在应验对锡安的应许，保护耶路撒冷的居民。耶和华的百姓只有一个避难所，就是藏在他里面。

vannatwn

谢谢约拿提供的这些灵粮，对我来说很宝贵，伴随我从创世纪读到列王纪，收获了很多，更加认识上帝，了解他的心意。希望我能坚持，直到读完旧约！