一种有害的观点：罪不分大小

想猫的人

听到不少基督徒说“罪不分大小”，我认为这是错误和有害的。理由如下：
1.约一5:16将罪分为“不至于死的罪”“至于死的罪”
2.王上5:15说大卫处乌利亚一事，“一生没有违背耶和华一切所吩咐的”这分明是指大卫犯的大罪就这一件，小罪肯定还有，如数点百姓。
3.约伯不承认三位朋友的指责，不认罪，见伯27:1-6，想必约伯也是指的没有犯大的罪，小罪岂能没有？
“罪不分大小”的说法不知从何而来，是有害的。基督徒信主后仍会犯罪，但完全可以做到不犯大罪。我的意思并非说犯大罪了就不得救。混淆罪的大小是有害的，会使人放纵自己，“反正都是罪人嘛”，从而轻乎了罪的可怕。

布偶喵

那么什么是大罪，什么又是小罪呢？

首先罪是怎么来的呢？

悖逆上帝就产生罪，不遵守祂的律法和旨意，就产生罪~因为上帝是义的本体，爱的本体，圣洁的本体，所以只要与上帝背道而驰，罪就产生了~

违背上帝，是祂所不喜悦的，而有的人能悔改，有的不愿悔改~

能悔改的，上帝赦免，不能悔改的，自己背负恶果~

在我看来，罪不是用“大和小”这两种程度可以说得清的~真理只有对和错之分，不会说对一半那就是对，只要有一丝错，那就绝对不是对的！

违背上帝，乃是不义~而上帝怜悯人，祂会宽恕人的软弱，但却不能容忍人一直处在罪恶当中~

我的结论是，人之所以要分大罪和小罪，乃是自己想当自己的审判者~楼主好好思考一下，当人犯罪的时候，罪大小的结论是谁来定？

不要为自己犯罪找任何借口，犯了罪，就是亏欠了神的荣耀，必须认罪，罪不在乎大小，因为这个世界没有大的黑暗，小的黑暗，大的光明，小的光明，光就是光，暗就是暗，这绝对不是用程度能衡量的~~

想猫的人

我们基督徒是不可能完全不犯罪的，但能做到不犯大罪。
哪些是大罪？加拉太书5:19有所列举。
请楼上看了约一5:16节再说，罪明显有大小之分，这可是圣经提出的观点。
罪有大小之分是常识，通奸之罪当然要远大于动动淫念之罪。
混淆“至于死的罪”和“不至于死的罪”无助于基督徒的圣洁生活，也为放纵，赖恩犯罪寻找理论基础。

奔走天路

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罪有大小，还是罪无大小？

既然上天堂是罪无大小，只要有罪就不能上天堂，

那么，脑海中强暴女生、实际去强暴、强暴还杀人，罪都一样囉？

所以，我们抓到脑中强暴的人、实际强暴的人、强暴加杀人的人，都该一样处罚？

所以，地上的法律都错了？因为地上的法律就明明罪有大小、惩处不同。


别的不说，我们在圣经里，去看看律法书的一大堆律法规定，

明明是犯罪，有些必需处死刑，有些只需赔偿，有些却只需献祭即可。

而且，请留意一下那些惩处规定，很多都是‘实际犯罪’才进行惩处，那些‘脑中犯罪’的并不在处分规定中。


这已经明显显示出‘罪有大小’的情形了。

再者，在圣经历史书里，讲到那些坏国王时，圣经也常会用‘比较级’的字眼，来描述哪些国王行恶比较严重、哪些行恶比较少。

一样的，这也都显示出‘罪有大小’的观念。

这样一来，岂不是和‘上天堂罪无大小’的观念矛盾了吗？

且慢！

圣经就是上帝的话，上帝绝不矛盾，上帝的话绝不矛盾，所以圣经绝不矛盾。

会觉得有矛盾，是因为矛盾的人类产生错误的解读，才会发生矛盾。

在圣灵的带领下，祂会引领我们认识上帝奥妙的真理，

使我们有智慧能正确理解这些反合性的经文（paradox）（看来矛盾，其实不矛盾）。

‘罪无大小’和‘罪有大小’，都是圣经里出现过的观念。

差别在哪里？

差别是你将这观念放在什么议题上来看。

什么情形是‘罪无大小’的？

在关于得救、称义、上天堂的事情上，罪无大小，只要有罪就不能上天堂。

人要得救称义，唯独靠耶稣基督宝血救赎，抹消我们的罪，使我们在上帝面前披上义袍，成为无罪的义人，这样才能得救。

什么情形是‘罪有大小’的？

在关于惩处轻重，不管是今世来世部分，罪行是有大小之分，惩处有轻重之别。

所以，脑中杀人和实际杀人，惩处当然不同。

脑中强奸犯、实际强奸犯、强奸杀人犯，这些人犯罪的程度不同，

那么，他们到底是‘罪无大小’，还是‘罪有大小’？

假使要讲到上天堂，那么，他们全部都有罪，全部都不能上天堂，脑中强奸犯并没比强奸杀人犯更为圣洁。

假使讲到惩处部分，那么，他们罪行大小当然不同，强奸杀人犯罪最重，再来是实际强奸犯，之后才是脑中强奸犯。

假使搞错这种使用状况不同而观念不同的情形，事情会很严重。

例一、 讲到得救称义，却认为罪有大小

天主教就有‘大罪’、‘小罪’的观念，规定某些罪就不得赦免。

这会很严重，违反圣经一贯‘因信称义’的道理。

我们即使信主得救，一样还是会犯罪、一样还是可能犯出严重的罪。

但我们绝对不会被上帝丢弃，而是永蒙保守。

我们在信主之前、信主之时、信主之后，全部都还是唯靠因信称义。

因此，我们拒绝那种在称义领域里，将罪分成大小的观念。

例二、 讲到惩处，却认为罪无大小

假使我们遇见法官，不管对预备犯、强奸犯、强奸加杀人，都全部判同样的处罚，

说真的，我们恐怕不会认为这是一个公义的法官。

身为父母，对小孩进行惩处管教，反正都不管轻重、原因，一律都用同一处罚来进行。

说真的，我们恐怕也不会相信这样的父母是适任的。

不管是‘一律轻判’，还是‘一律重判’，这种不分罪的大小而一律看待的情形，

都非常严重。

上帝呼召我们，是要我们从愚昧变成越有智慧。

假使我们越信反而越愚昧，这绝不是上帝害的，而是我们放任自己愚蠢造成的。

为什么一样读圣经，一样信耶稣，

有些人越信越有智慧，有些人却越信越糊涂呢？

原因很多，但其中一个就是：

我们是否认真看待反合性经文？

是否认真去弄清楚上帝透过反合性经文要对我们传达出来的真理？

假使我们都不当一回事，那就难怪很容易越信越糊涂了。

小小羊

支持中文

我插个队
先不说“罪不分大小”的说法不知从何而来？这样的问题。
楼主先说说那罪是如何分大小的，那个算大，那个算小？
这个大小是人看的，还是神看的？


歪个楼，到7楼为止，出现的猫最多了。

火烧云

称义是凭恩典，藉着信，不靠行为。并不是说在称义上不分罪的大小（称义与罪的大小无关），而是指耶稣在十字架上所流的血足以遮盖任何的罪（因信称义）。

关于审判，无论是基督台前，还是白色大宝座前的审判，都是根据人的行为。

所以，罪不分大小，不是圣经的教导。

想猫的人

哪些是大罪？加拉太书5:19有所列举
具体的标准确实没有，但有些显而易见是“至于死的罪”，如拜偶像，交鬼，杀人，通奸。
有些不信的人和基督徒都认为是大罪，如杀人
有些是不信之人不认为是罪，但基督徒认为是大罪，如拜偶像，通奸
虽然没具体标准，但有些是很明显的，如手淫是小罪，通奸是大罪。
主耶稣山上宝训说动了淫念也算奸淫，我觉得是指着救恩说的，否则哪位弟兄敢说没犯奸淫？
当然我说的大罪并非指犯了就不得救。

火烧云

请教“罪不分大小”的圣经教导的经文。

是“罪的工价乃是死”吗？圣经中不是还有一句“死后且有审判吗”？神岂不是根据人的行为审判人吗？

支持中文

10楼回答的可以终结这个话题了