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以赛亚书——第十章

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发表于 2014-10-24 11:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第十章:
10:1  祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,
10:2  为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。
10:3  到降罚的日子,有灾祸从远方临到。那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢?你们的荣耀(注:或作“财宝”)存留何处呢?
10:4  他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。
10:5  “亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。
10:6  我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样!
10:7  然而,他不是这样的意思,他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
10:8  他说:‘我的臣仆岂不都是王吗?
10:9  迦勒挪岂不像迦基米施吗?哈玛岂不像亚珥拔吗?撒马利亚岂不像大马士革吗?
10:10  我手已经购到有偶像的国,这些国雕刻的偶像,过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。
10:11  我怎样待撒马利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗?’”
10:12  主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候,主说:“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
10:13  因为他说:“我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧,我本有聪明。我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
10:14  我的手购到列国的财宝,好像人购到鸟窝;我也得了全地,好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。”
10:15  斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。
10:16  因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。
10:17  以色列的光必如火,他的圣者必如火焰。在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽,
10:18  又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽,好像拿军旗的昏过去一样。
10:19  他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
10:20  到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
10:21  所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的 神。
10:22  以色列啊,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。
10:23  因为主万军之耶和华在全地之中,必成就所定规的结局。
10:24  所以主万军之耶和华如此说:“住锡安我的百姓啊,亚述王虽然用棍击打你,又照埃及的样子举杖攻击你,你却不要怕他。
10:25  因为还有一点点时候,向你们发的忿恨就要完毕,我的怒气要向他发作,使他灭亡。”
10:26  万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。
10:27  到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断(注:或作“因膏油的缘故毁坏”)。
10:28  亚述王来到亚叶,经过米矶仑,在密抹安放辎重。
10:29  他们过了隘口,在迦巴住宿。拉玛人战兢,扫罗的基比亚人逃跑。
10:30  迦琳的居民哪(注:“居民”原文作“女子”),要高声呼喊!莱煞人哪,须听!哀哉,困苦的亚拿突啊!
10:31  玛得米那人躲避,基柄的居民逃遁。
10:32  当那日,亚述王要在挪伯歇兵,向锡安女子的山,就是耶路撒冷的山,抡手攻他。
10:33  看哪,主万军之耶和华以惊吓削去树枝,长高的必被砍下,高大的必被伐倒。
10:34  稠密的树林,他要用铁器砍下;黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。


 楼主| 发表于 2014-10-24 11:26 | 显示全部楼层

以赛亚书——第十章(续)

  一O1~4 有一祸宣布降在屈枉穷乏人、压迫困苦人、和设立不公平之律例的长官身上。审判的不公和百姓的败坏,是使神怒气末消的原因,因此亚述的军队将在他仍伸不缩的手中,成为审判的工具。神要审判不公正的法官和订立不公正的法律的人,那些压迫人的人将自食其果。当神的审判临到,他们便失去所有从以权谋私和敲诈勒索取得的财富。

  一O5~11 神要利用亚述去惩罚犹大,虽然亚述不知道它是神计划中的一部分。但亚述人的野心比这更大!他的目的是透过南征北讨,建立一个世界帝国。亚述王相信帝国的版图能不断扩大,所以发表了飞扬跋扈的演说。他夸口他的臣仆(或王子)都是王;他路上的城,也不比上他已经征服的;以色列和犹大的偶像,也比不上他已经征服的王国,或他自己。对亚述来说,神的百姓仅仅是许多被剪除的国家之一,北国的首都撒玛利亚和南国的首都耶路撒冷,不过也和迦勒挪、迦基米施、哈马、亚珥拔、大马色一样罢了。

  一O12~19 但神必惩罚亚述王的自大和高傲,因亚述王把自己的成功归因于他自己的能力和智慧。亚述人不过是神手中的工具而已,但他们没有意识到这一点。耶和华手中的棍和杖,不应向举它的手自夸。这种夸口,对于作为万军之耶和华手上的工具,是荒谬的。用具和工具若没有外来的力量使用它,它就毫无用处。若工具吹嘘它有比自己的主人还大的力量,它就有被废弃的危险。

  亚述肥壮的勇士,又被称为他的荣耀,和他树林和肥田的荣耀,将要受到可怕的灾难打击,胖人将变为瘦弱。没人能逃脱神对罪恶的审判,就是最强大的国家也是一样。耶和华是以色列的光,亚述的军队就是荆棘和蒺藜。军队中能够生还的人必稀少,就是孩子也能计其数。

  亚述本来是神要用来惩罚他子民的工具,但因为它不了解自己与神真正的关系,目空一切,认为靠自己的力量可以实现一切,结果自己反遭到审判。当我们认为自己在什么事上都很强的时候,骄傲便使我们瞎了眼,根本看不到是神最终掌管一切的事实。公元前701年,十八万五千亚述士兵被主的天使杀死(三七6~37)。后来亚述帝国被巴比伦倾覆,公元前612年亚述首都尼尼微被毁的时候,亚述就灭亡了,从此亚述再也没能东山再起成为世界大国。

  一O20~23 到那日,以色列所剩下的……不再象亚哈斯那样,倚靠亚述;却要诚实倚靠耶和华。这些余民是在审判的毁灭之后存留的,他们最终要成就耶和华在这世上的旨意。这预言大部分是前瞻主的第二次降临。

  一O24~27 先知在预告了余民的结局、启示了余民的价值之后,就直接向乌西雅、撒迦利亚、以及聚集在他四周的忠信群众,传达安慰的信息。神命令住在锡安的百姓,虽然亚述大军逼近,也不要恐惧,因为“还有一点点时候”,神向他们发的怒气就要结束;主万军之耶和华要介入,象他以往对付米甸和埃及一样,耶和华的怒气要转向亚述,使他灭亡。犹大可以得到释放,不用再害怕受亚述统治。

  一O28~34 先知预告了结局,并传达了可以给余民安全感的信息以后,现在他开始以生动的话语,描写亚述将带给以色列的审判以及亚述军队途经的城镇的情况。亚述军队一路势如破竹,由北方的撒玛利亚,席卷过各村落,直捣向南方的耶路撒冷;四处是痛苦、战斗。最后,军队看见耶路撒冷的山;这时耶和华就插手,瓦解亚述的势力,消灭军队、长官、平民,好象伐倒树林一样。


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