以赛亚书——第九章

约拿

以赛亚书第九章：
9:1  但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前　神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
9:2  在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
9:3  你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
9:4  因为他们所负的重轭和肩头上的杖并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
9:5  战士在乱杀之间所穿戴的盔甲并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
9:6  因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！
9:7  他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
9:8  主使一言入于雅各家，落于以色列家。
9:9  这众百姓，就是以法莲和撒马利亚的居民，都要知道，他们凭骄傲自大的心说：
9:10  “砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。”
9:11  因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。
9:12  东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
9:13  这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。
9:14  因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇；
9:15  长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。
9:16  因为引导这百姓的，使他们走错了路，被引导的都必败亡。
9:17  所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。因为各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
9:18  邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。
9:19  因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍，百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。
9:20  有人右边抢夺，仍受饥饿；左边吞吃，仍不饱足。各人吃自己膀臂上的肉。
9:21  玛拿西吞吃（注：或作“攻击”。下同）以法莲；以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

约拿

　　九1～5 现在我们来到弥赛亚的降临。以色列北面的疆土，即拿弗他利地，曾被侵略者藐视践踏，如今那地将要得着荣耀，将有晨光照在他们身上，他们要在光中行走。（外邦人的加利利地是耶稣基督少年时期的家，也是他公开传道所到的部分地方。）在大黑暗的时代，神应许说要差遣“光”照射生活在死荫中的人们。基督第一次降临为加利利地带来大光；而他第二次降临将为国民带来快乐，结束奴役和战争。

　　九6 这一切伟大的拯救，都是因一个人的诞生所带来的结果。第一次降临在本节上描述为：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”前一句指他的人性，后一句指他的神性。本节的余下部分指向第二次降临：政权必担在他的肩头上——他要统管全地，作万王之王，万主之主。余下的经文描述他个人的荣耀。

　　他名称为奇妙——这是名词，不是形容词，指他的位格和工作。

　　策士——他管治的智慧。

　　全能的神——无所不能、至尊的统治者。

　　永在的父——作永恒的父（或源头）更好。他本身是永恒的，也把永生赐给凡相信他的人。温尼评论说：“这里有两重的启示：（1）他居于永恒中，并拥有永恒（五七15）；（2）他是慈爱、温柔、怜悯、全智的导师、教练和供应者。”

　　和平的君——他最终要为这纷乱的世界带来和平。

　　九7 他的政权遍及之地辽阔，带来和平，无穷无尽。他坐在大卫的宝座上，以公平公义治国。这些事怎样成就呢？主对他子民关顾有加，必成就这事。

　　九8～12 先知再回到审判的怒吼，他把信息分为四节，每节都以同一句话结束：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。”（12，17，21；一Ｏ4）以色列对之前的刑罚无动于衷，还骄傲、自大，扬言要重新建筑比以前的更宏伟，骄傲使以色列认为可以靠自己的力量恢复和重建家园。耶和华却定言，他们必被东方的亚兰人、西方的非利士人攻击。

　　尽管神使以色列成为一个国家并给了他们土地，但是他们仍然只相信自己而不相信神。我们常为自己的成就感到骄傲，根本忘记了是神给了我们所有的能力和资源。

　　九13～17 先知接着宣布、并且责备以色列人的内心顽硬。尽管有这一切的审判，他们仍然不肯回转归向神。由于百姓的刚硬，因此神要兴起亚述的军队，必有审判临到所有人，不论尊、卑都一样。

　　神的审判先临到百姓的领袖，因为他们引导百姓走错了路。这个审判被形容得严厉无比，锐不可当，因为神对一个全然亵渎的民族是毫无怜悯的。从尊贵的长老到以谎言教人的先知，人口大规模地被毁灭。因为到处是不敬不虔的事，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩——施行审判而不是怜悯。

　　九18～21 先知接着描写他们的罪恶是多么普遍、泛滥、猛烈，好像烈火燃烧吞噬。全地被内战、混乱、饥荒、抢掠、自相残杀的火所吞噬。他们犯罪的猛烈，也是耶和华管理的手段之一，因为他们中间一切的自相残杀、争斗、流血，以及玛拿西、以法莲彼此之间的倾轧、残酷，和他们的联手攻击犹大，都是神审判他们的方法。这种普遍的邪恶是使神怒气末消的原因，因此在亚述大军临到时，他的手仍伸不缩。

呼雨花草