基督徒可不可以喝酒？

返璞归真

如题（胃口不清的除外）

广州仔

可以啊!圣经教导是不可酗酒，没有教导不可喝酒。约拿的婚宴里耶稣也水变酒。我个人认为太浓的酒不要喝。

约拿

圣经并未完全禁止喝酒，否则以色列人都不要种葡萄了，也不必酿葡萄酒了。但是圣经却鼓励我们远离酒，因为酒能使人放荡。圣经鼓励我们要被圣灵充满，接受圣灵的管理。
所以你的问题不是“可以”或“不可以”的问题，通常简单的答案只会带来更大的误解。
你只需要问一句“如果耶稣在我这种情况下，他会不会喝酒？他会喝什么酒？清酒还是浓酒？喝多少？”
答案是什么，圣灵会在你心里告诉你的。

约拿

广州仔 发表于 2014-10-22 13:02
可以啊!圣经教导是不可酗酒，没有教导不可喝酒。约拿的婚宴里耶稣也水变酒。我个人认为太浓的酒不要喝。

小小纠正一下，是迦拿的婚宴，不是约拿的婚宴。
迦拿是地名，约拿是人名，一字之差，意思完全不同。

广州仔

约拿 发表于 2014-10-22 13:31
小小纠正一下，是迦拿的婚宴，不是约拿的婚宴。
迦拿是地名，约拿是人名，一字之差，意思完全不同。

谢谢，纠错！

返璞归真

耶稣以水变的酒
　　约翰福音第二章讲到主耶稣在迦拿的娶亲筵席上以水变“酒”的神迹。耶稣所变的酒(oinos)是未经发酵的纯葡萄汁。以下一些事实使我们无法接受耶稣所变之酒是致醉性酒的说法：
　　1．这个神迹的根本目的是要彰显他的荣耀(约2：11)，使门徒能相信他是神圣洁公义的儿子，来拯救他的百姓脱离罪(2：11；比较太1：21)。很难想象基督会藉着为一个狂饮烂醉的筵席变出几十斤致醉性酒(注意约2：10，暗示客人已自由饮酒多时)来显明他作为父神独生子的神性(约1：14)，况且这头一件神迹对于他的弥赛亚使命至关重要。因此，我们坚信基督以超然方式变出的是与神每年藉着他所创造的自然生长规律供应给以色列人一样的葡萄汁，如此更能见证父神和神子基督的尊贵和荣耀(参约2：3注)。这个神迹表明基督拥有超自然的主权，是他有能力在灵性上把罪人改变成为神儿女的一个表记(约3：1-15)。正是通过这个神迹，我们看见了“他的荣光，正是父独生子的荣光”。知道他“充充满满的有恩典，有真理”(约1：14；比较2：11)。
　　2．我们还应当重视以下一些现代医学的佐证：
　　(1)医学界的著名专家们以准确无误的证据表明育龄期妇女即使适量饮用酒精饮料也会损害她们的生殖系统，导致流产或产儿身体与智力发育缺陷的不良后果。早期胚胎学方面的世界级权威人士坚称妇女在受孕期间(大概历时四十八小时)适量饮酒也会破坏准备离开卵巢的卵子的染色体，最终导致婴儿身体和智力的发育严重受损；
(2)那种认为主耶稣会在娶亲的筵席上鼓励人们饮酒的想法十分荒谬可笑，因为当时在场的人中有许多妇女，况且年轻的新娘有可能很快就要怀孕。如果有人仍要诡辩说主耶稣不知道致醉性酒可能严重影响胎儿健康，那么他就是在怀疑主耶稣的神性、智慧和分辨善恶的能力。同样，如果有人虽然承认主耶稣知道酒会损害人体健康，但是却认定他仍会鼓励人喝酒，那他就是在明明怀疑主耶稣良善、怜悯和仁爱的属性。
　　综上所述，我们得到惟一合理的结论就是，主耶稣在娶亲的筵席上为了彰显他的荣耀而变成的酒是纯粹的未经发酵的甘甜葡萄汁。

返璞归真

旧约的酒
民6：3“他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。”

希伯来文中有关酒的不同用语

   一般而言，在圣经中被译为“酒”的希伯来词语有以下两个：
  1．第一个，也是最常用的一个词语yayin，是旧约中各种发酵或未经发酵之酒的总称，在旧约中一共出现过141次(参尼5：18，提到“各样的酒(yayin)”)。
   (1)一方面，yayin可指一切经过发酵的葡萄汁(参创9：20-21；19：32-33；撒上25：36-37；箴23：30-31)。旧约圣经多处提到这种发酵的酒可能产生的悲剧性后果，其中尤以箴言23：29-35的描述最为发人深省(参下一部分)。
   (2)另一方面，yayin既可指未经发酵的甜葡萄汁，也可指直接从葡萄中压榨而得的新鲜汁液。先知以赛亚说“踹酒的在酒榨中不得踹出酒(yayin)来”(赛16：10)；先知耶利米同样讲到“我使酒榨的酒(yayin)绝流，无人踹酒欢呼”(耶48：33)，他们所说的酒都是未经发酵的葡萄汁。先知耶利米甚至还把尚未榨出的葡萄汁称为yayin(参耶40：10，12)。耶利米哀歌也为yayin的这种用法提供了佐证，作者把吃奶的婴孩向母亲求要的食物称为“谷、酒”(耶哀2：12)。诸多学者的学术研究都证实未经发酵的葡萄汁可以被称为“酒”。《犹太百科全书》(Jewish Encyclopedia，1901)指出：发酵前的新酒称为yayin-migat(装在大缸里的酒)”(Sanh，70a)。而《犹太教百科全书》(Encyclopaedia Judaica，1971)也证实yayin可指酿造过程中不同阶段的葡萄汁，包括“发酵以前的新榨出的酒”在内。根据《巴比伦塔尔穆德》(Babylonian Talmud)经书的记载，希亚拉比(Rabbi Hiyya)曾经提到“酒榨中出来的酒(yayin)”(Baba Bathra，97a)。《哈拉科特•吉达洛特》(Halakot Gedalot)中说到：“照拿细耳人的律例，葡萄汁也算作酒，因此人压榨葡萄所得的汁也可称为酒”(Louis Ginzberg在《美国犹太人年鉴》(American Jewish Year Book，1923，页408-409页)曾引用此语)。希伯来词语yayin在希腊文的新约圣经中译为oinos(关于后者的详细论述可参“新约时代的酒”一文，页1612)。
  2．另外一个译为“酒”的希伯来词语是tirosh，意为“新酒”或“丰收时的酒”。tirosh在旧约中共出现了三十八次，从未用于指发酵的饮料，而是专指未经发酵的葡萄果实，如一串串葡萄中的液汁(赛65：8)或新近收获的葡萄甜汁(申11：14；箴3：10；珥2：24)。布朗、戴弗和布里格斯(Brown，Driver和Briggs)合编的《希英旧约词典》(AHebrew and English Lexicon of the Old Testament)中把tirosh解释为“葡萄汁以及新葡萄酒”；而《犹太百科全书》(1901)指出“tirosh包括所有甘甜的果汁或葡萄汁，不包含发酵的酒在内。”先知以赛亚讲到tirosh时说“福在其中”(赛65：8)；而发酵的酒“能使人亵慢”(参箴20：1)，使人沉醉(参箴23：31注)。
  3．除此以外，旧约圣经中还用到另外一个希伯来词语shekar，一共出现了二十三次，通常译为“浓酒”(如撒上1：15)或“发酵的饮料”(如民6：3；按：中文和合本圣经同译为“浓酒”)。有些学者认为shekar常常指发酵的饮料，可以由棕榈汁、石榴、苹果或枣子等酿造而成。《犹太百科全书》(1901)指出，若yayin与shekar有所不同，则前者是指用水稀释了的发酵饮料，而后者未经稀释。然而有时shekar也用来指那种使人心旷神怡的甘甜果汁(详见Robert P．Teachout的神学博士论文《旧约中“酒”的用法》(The Use of Wine in the Old Testament，达拉斯神学院，1979)。shekar
与希伯来文动词shakar有关，shakar除了有“使醉酒”的意思外，还有“随意饮用”的意思。所以，在大多数情况下，当yayin与shekar连用时，我们最好把它们理解成致醉饮料的形象化说法。

  旧约圣经对于发酵酒的看法

   旧约圣经多次讲到饮用发酵饮料yayin和shekar会招致咒诅的情形：
  1．圣经在挪亚的故事中第一次提到致醉酒的邪恶影响力(创9：20-27)。挪亚栽种了一个葡萄园，用收获的葡萄酿制了致醉的酒，喝了以后竟烂醉如泥，举止鲁莽轻率，有失检点，并且酿成迦南受咒诅的家庭悲剧。在亚伯拉罕的时代，醉酒也是罗得的女儿乱伦从其父怀孕的诱因之一(创19：31-38)。
  2．由于酒精饮品可能败坏人的德行，所以神命令所有祭司在事奉神的期间都要禁戒酒和其它发酵饮料，冒犯此例的祭司甚至可能遭到死亡的刑罚(利10：9-11)。
  3．神吩咐所有许愿作拿细耳人的以色列人都要远离清酒、浓酒的律例，也显明了他在这方面的旨意(参下一部分)。
  4．具有属天智慧的所罗门写出这样一段劝世良言：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧”(参箴20：1注)。酒精饮料能使人藐视神公义的法则，并且身不由己地陷入各种罪恶败坏之中。
  5．最后，圣经明确指出，义人甚至不可观看或想望那致醉和使人成瘾的酒(参箴23：29-35注)，如此才能真正地遵行神的旨意，免受一切咒诅和痛苦。

拿细耳人与酒

   拿细耳人当使所有以色列人明白，他们也应当像拿细耳人一样按照与世俗分别和忠心委身于神的高标准生活(参民6：2注)。神在饮酒的问题上有着清楚的指示：
  1．拿细耳人应当“远离清酒、浓酒”(民6：3；参申14：26注)；事实上，神禁止他们吃喝任何液体或固体形状的葡萄制品。神如此严格规定的目的很可能是要防止他们受到饮用致醉性饮品的试探，并且排除任何误饮酒精饮品的可能性(民6：3-4)。神不希望一个完全归属他的人沾染任何可能致醉或成瘾的东西(比较利10：8-11；箴31：4-5)。所以，神在这个问题上为他的子民所立定的最高标准就是完全脱离酒精饮料(民6：3-4)。
  2．饮酒常常使人陷入其它各种罪恶当中(如淫乱或其它犯罪活动)。神禁止拿细耳人吃喝任何葡萄制品的目的是要教导他们远离罪恶和一切可能诱使他们沾染罪或犯罪的东西。
  3．在先知阿摩司时代，许多以色列人公然藐视神命令拿细耳人完全脱离清酒、浓酒的定例，所以先知曾如此揭露他们的不虔不义：“你们却给拿细耳人酒喝”(参摩2：12注)。先知以赛亚也宣称：“祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净”(赛28：7-8)。这些民众的领袖因为拒绝遵守神为他们立定的完全禁戒酒类的高标准，而陷入如此堕落败坏的境地(参箴31：4-5注)。
  4．拿细耳人之例的精髓就是要完全彻底地委身于神以及他所定的最高标准，这也是赐给在基督里因信称义的所有信徒的一条命令(比较罗12：1；林后6：17；7：1)。如同旧约时代的拿细耳人一样，今天的信徒也必须禁戒一切可能引人犯罪、使人产生不良欲望、诱人沉迷于毒品或酒以及其它可能使弟兄姊妹跌倒的东西(参帖前5：6注；多2：2注；参“新约时代的酒”一文，页1612)。

仓里的谷

不禁止。不影响健康的情况下，可以少量，低度。

仓里的谷

返璞归真 发表于 2014-10-25 07:49
旧约的酒
民6：3“他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和 ...

先有“禁止喝酒”的观点，再找圣经支持自己，绝口不提与自己观点相悖的经文。
这种解经的方式常常曲解圣经，乱教导人。

火烧云

1、无论是新约还是旧约，酒和葡萄汁都是不同的字。

2、旧约中的“浓酒，清酒”都不可喝，是对有愿在身的拿细耳人的要求。

3、有更多的医学证据显明，适量地饮用葡萄酒对身体是有益的。

4、不管7/8#是否你的原创，你先抛出1#，你的心态和动机让人质疑。（这和适量地喝点葡萄酒比，孰是孰非?）

5、主耶稣不仅以水变酒（别再扯什么发酵不发酵），而且有可能自己也喝一点。
       7:34        人子来，也吃也喝。你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。

圣经反对醉酒!