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启示录各章的概要
接下来我们来看一下启示录各章的概要。我们先简略地概述、了解了各章的主要内容之后，再详细地研究各章各节就会容易一些。
第1章：这里描述了耶稣基督的形象，他眷顾他自己的百姓。在启示的开始，约翰看见天开了，耶稣在圣所的七个金灯台中间行走。也就是说，约翰所看到的是一位一直看顾着这地上教会的耶稣形象。这是第1章的内容。
第2章、第3章：记录了七教会。在第1章里面显示了天上的圣所，我们看到耶稣借着圣灵来看顾这地上的上帝教会的情景。约翰看到耶稣所说“我就常与你们同在”的应许成就和实现了。耶稣所看顾的地上的教会也就是七教会。2-3章里讲到的七教会，是指将基督教的历史分成七个时期，并启示了每一个时期教会内部属灵的经历。换句话说，从以弗所教会到老底嘉教会，这七个教会分别代表从使徒时代到末时代七个历史时期的教会。这两章预先启示了在这七个时期中各个教会的属灵经历。
第4章是上帝宝座的启示。使地上的教会将目光转移到天上的宝座上，以免他们感觉到自己在这地上的孤立。并向他们显示上帝在宝座上作什么样的工作和他如何掌管着这个世界。
第5章是上帝宝座前的审判。记录了在上帝的宝座前所进行的审判。上帝的右手中有书卷，里外都写着字，这是在说明上帝的审判。但以理书第7章讲到在上帝的宝座前有案卷展开，而启示录第5章也同样讲到宝座前羔羊展开书卷，这是说明上帝在审判这个世上的教会。上帝热心地看顾着地上的教会，同时也审判着地上的教会。
第6章开始讲七印。从使徒时代到耶稣基督复临之前分为七个时期。七教会的预言是说明在这七个时期中，教会内部属灵的经历。七印是指在这七个时期中，因着基督教的福音事业，教会和外部的世界所进行的争斗。七号是指在同样的七个时期中，教会之外的世界上所发生的事情。所以我们把七教会、七印和七号看成是并行的，对应同样的七个历史时期。七印是对七个时期教会属灵状况的说明，同时也是对教会的审判。七号是指在七教会或七印同样的时期里，教会外面所发生的事情。第6章涉及前六印，8章第1节是第七印，8章第2节开始讲七号。
在第六印和第七印之间，插入了第7章，记录了永生上帝的印。这个印是一种内在的忠诚的标志，是在患难中得蒙保护的标志。这里记录了得救之人在天上的欢乐。第7章正是说明什么样的人能够得着救赎，谁是最后得胜、接受上帝的印记的人，以及他们的来历和经历。
第8章、第9章是七号的内容。七号的预言是上帝审判这个世界的过程。创造的秩序被破坏，世界不断地堕落，自然界也越来越被败坏，魔鬼为了破坏福音和福音的传播而兴起争战。所以上帝的刑罚临到背道的教会和敌对的势力。七号和末了的七灾在表达上很相似。第8-9两章涉及前六号，第七号是从11章15节开始，一直到14章。
在第六号和第七号之间，插入了第10、11章，在第10章是对上帝的教会在末时代的福音运动的预言，同时也预言到在末时代上帝的奥秘要成全，教会将经验真正的上帝的福音、永远的福音。
第11章记录了圣经要受到攻击，但是不能够被毁灭。记录了真理要得着拥护并要最终得胜
第12章讲到一脉相承的上帝的真教会的家谱，和末后的余民的特征。讲到上帝的真教会如何得以保存和遗传下来，讲到真教会的根源和传承。
第13章讲到兽的印记，兽的政体和经济上的压迫以及死亡令。我们所熟悉的666就在这一章中。这一章揭示了为了和上帝的余民争战，魔鬼在末时代所发动的阴谋。
第14章记录了144000人的准备和使命，以及耶稣在复临之前，向人类发出的最后慈悲的信息。针对强迫人接受兽的印记的逼迫，上帝发出最后慈悲的警告，叫人不要接受兽的印记。
第15章中我们可以看到，没有接受兽的印记而最终得胜的上帝百姓将来在天国里唱诗赞美的场景。
第16章讲到将要临到的大患难、七大灾。
第17章记录了叛逆上帝而建立起来的政教联合体即巴比伦大城被摧毁的场面，即淫妇和兽受到审判的场面，也说明了巴比伦最终灭亡之前的历史过程。
第18章记录了巴比伦灭亡的场面，以及在此之前，上帝向那些因接受谬道而受到欺骗之人最后的呼吁。
第19章记录了耶稣基督复临，以及他与他百姓再次联合的情景。
第20章记录了千禧年，启示了在一千年当中被捆绑的撒但独自留在荒废的地球上的情形。对我们而言，胜利是已经应许了的、是已经预言了的、是得到了保障的。
第21章记录了那美丽的新耶路撒冷城从天而降的情景。
第22章记录了在这地上恢复了的伊甸园，和圣灵的最后呼吁。在这章中可以看到那失去的伊甸园最终得到了恢复，新天新地最终来到了。那时我们将居住在那美好的新天新地里，启示录就是以如此美好的盼望和应许而结束！
启示录中对比式的和对立性的内容
启示录里面有很多对比式的说明或对立性的事物。启示录正是说明天和地、上帝和撒但之间的善恶之争，也说明了整个人类历史的过程。从而有很多对照性的事物出现。
第一，两位首领。一个是耶稣基督，以拯救人类的羔羊为象征出场。与此相对，另一个就是撒但，被象征为压迫人的良心、迷惑人的、背道和叛逆的龙。羔羊和龙，相对地登场。
第二，两群敬拜者。一方面是对真敬拜的呼吁，启示录14章中有应当敬畏上帝、应当敬拜创造主的呼召。与此相对，另一方面是鼓动和胁迫人敬拜那兽，如果不拜的话，就会被杀灭。
第三，两个妇人。一个是贞洁的妇人，象征着贞洁的上帝的教会。相对应的另一个是淫妇，象征着传讲谬道的教会。同样是妇人，却是堕落的妇人、是邪淫的妇人。所以，说到贞洁的妇人是指贞洁的上帝的教会；相反，说到淫妇是指背道的、堕落的巴比伦教会。
第四，两个大城。新耶路撒冷和巴比伦大城。耶路撒冷是耶稣基督所在的真理的中心地，而巴比伦是恶灵居住的、传出谬道的本部。耶路撒冷和巴比伦都象征着教会，一个是贞洁的、教导真理的教会，另一个是堕落的、教导谬道的教会。
第五，两种印记。一种是永生上帝的印记，是指上帝的品行印在额上。另一种是兽的印记，是对上帝不顺从的标记，也是地上权威的标记。我们知道上帝的印记是印在额上，而兽的印记是印在额上或右手上。在我们的额上有我们的品行，我们的良心、判断力和个性都在额上，所以理解真理而受的印记是在额上。而在右手上受兽的印记，是指被迫接受的。在古罗马时代，那些被迫服役的军人和那些奴隶们都在右手上有烙印。所以自己不情愿而不得不接受的印记是在右手上。
第六，两种灵。有圣灵的工作，也有邪灵的工作。有聚集爱慕真理之人的圣灵的声音，也有充满欺骗和诱惑的邪灵的声音。
第七，两种收割。一种是麦子的收割，麦子代表通过真理已经开花结果、在内心成就了耶稣的品行的人。另一种是稗子的收割，对只注重外表的形式、相信谬道而未能预备好内在品行的人的收割；也就是收取葡萄树的果子，要将这些葡萄丢在上帝愤怒的大酒榨中，并踹它们，就有血从酒榨里流出来。有麦子的收割，也有葡萄的收割即稗子的收割。大家将要位于哪种收割之中呢？
第八，两种患难。有中世纪的患难，教皇权的逼迫，也有末后的大患难，七大灾。
第九，两种筵席。一种是羔羊的婚筵，品行已经得着预备的人，作为羔羊的新妇，要和耶稣一同进入婚筵，这是羔羊的婚筵。另一种是飞鸟的筵席，是指对恶人的审判，也就是说当恶人死去之后，天空所飞的鸟聚集来吃他们的尸首。
第十，两种选择。要选择谁呢？选择耶稣，还是魔鬼？选择真理，还是谬道？到末时,人人将面临这两种选择。
约翰的问候
现在我们回到第1章，启1：4-5，约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！
约翰将这启示录预言寄给亚细亚的七个教会。这里记录了约翰的问候，简而言之，换句话说，也就是“但愿从父上帝和圣灵，并耶稣基督，有恩惠、平安归与你们”。耶稣复临的时候，父上帝也要一同前来。耶稣来的时候，千千万万的天使要和耶稣一同降临，那时候父上帝为了欢迎我们，会和耶稣一同降临。在四福音书中不是有话说到耶稣要在父的荣耀中降临吗？耶稣常常说他要在父和天使的荣耀中降临的话（太16：27，可8：38，路9：26）。
对福音的说明
启1：5-6，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
这里说，“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”，耶稣的名字的意义是什么呢？是“将自己的百姓从罪恶里救出来”的意思（太1：21）。大家知道耶稣吗？大家是否有从罪中得解放的经历呢？接受耶稣为救主的人，是拥有从罪中得解放的经历的人。耶稣的宝血不但饶恕、洗净我们的罪，还将我们从罪的捆绑中释放出来。
在亚伯拉罕·林肯总统的葬礼上，总统的木棺缓缓经过一个街角的时候，这时参观葬礼的一位抱着孩子的黑人母亲，将自己的孩子高举起来大声说：“儿子，看哪，这是解放你的人！你好好地看看解放你的人吧！”同样，将大家从罪中拯救出来的耶稣，你们要有一直仰望他的经历，以便叫你们从罪中得释放。
来9：14，“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”耶稣的血是洗净我们良心的，是叫我们变化的，不但饶恕我们，也叫我们从罪中得释放。
启1：5-6，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
这里又说到“使我们成为国民”，什么是国民呢？信奉耶稣的人是天国的子民，属于上帝的国度，上帝是治理他们的王。将耶稣迎接为自己的救主，同时也就是迎接他作自己的王和主人。很多人接受耶稣为自己的救主，却不接受他作自己的王。他们依旧按照自己的意愿生活，觉得自己的罪既已得到赦免，就可以随心所欲地生活。这是不可以的。
上帝呼召我们悔改，并饶恕我们，是为了让我们顺从上帝的旨意而生活。大家是否容许耶稣来掌管你们的心和生活呢？一个王国是有宪法的；同样，主的王国也是有律法或诫命的。很多人误以为基督徒的生活是民主主义的。但是基督徒的生活并不是民主主义的。天国是上帝的国度，上帝是王，而我们是要顺从的百姓。不能按照我们的意思投票和选举，也不是遵照少数服从多数的惯例，而是惟独按照主所吩咐的去生活。耶稣是万主之主，万王之王（启17：14），并且，他国度的律法是“使人自由之律法”。
启1：5-6，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
那么“作他父上帝的祭司”又是指什么样的人呢？祭司是将罪人引导到上帝面前的人，是中介者。罗15：16，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”
启1：7-8，看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！主上帝说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
说到“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”阿拉法，俄梅戛是希腊字母的首尾二字。上帝是大家一生的起始和末了，也是整个世界历史的起始和末了；圣经也是如此（来12：2）。
各位，你们是圣洁的国度，是上帝的国民，也是上帝的祭司；你们是传福音给世上的百姓，引领他们来到上帝的王国的中介者，你们也是祭司（出19：5-6，彼前2：9）。
拔摩岛的异象
在启示录中，可以看到圣所开启、耶稣看顾他的教会的情景。创始成终的耶稣显现在使徒约翰面前，显现在与众圣徒一同受痛苦的他的仆人面前。
从初代教会历史中我们可以知道，魔鬼为了处死约翰，将他投入了滚沸的油锅中，但他在那沸腾的油锅里没有死去，主保护了他的生命，因为主还没有结束他要作的事情，他还有未完成的事情要作。大家知道吗？我们若还有为主要作的事情存留，我们就不会死去。主托付我们的事情还未完成，主必保护我们。
那时候罗马的士兵将约翰流放到了拔摩海岛作苦力。在那里，他该是受了多么多的艰辛啊！大家可以想象，那时约翰是多么思念耶稣！当他在主日歇了手中的工，他忽然听到背后有声音传来。
启1：9-20，我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道，并为耶稣基督的见证（for the testimony of Jesus Christ），曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号，说：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七个灯台就是七个教会。”
这里面的话语是指耶稣显现在这位老仆人面前，把将要发生的事情晓谕他。在患难中经历了痛苦的约翰向主祈祷，这时一个如吹号般的声音从他背后传来：“约翰！”当他转过身来的时候，他看到了谁呢？他看到了耶稣。当他见到耶稣的时候，该是多么高兴。并且他看到耶稣的形象和以前不同了，不再是耶稣生活在这地上时那种枯槁、憔悴的样子（赛52：14），不是人子的样子，而是变化为上帝的形象，是在荣耀里的耶稣的形象。他的面貌发光如日头，从头到脚满有荣光。
约翰看到了耶稣在七灯台中间行走，看顾他的教会的情景。“他右手拿着七星”，七星指的是教会的牧人，这说明主保守、看顾着教会的牧人。“从他口中出来一把两刃的利剑”，这是指圣经的话语。来4：12，“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”耶稣口中发出真理的话语，将教会的指导者保守在手中，他行走在各教会之中，保护并引导着教会不受撒但和世俗的攻击。
我们在第2章、第3章里面要正式学到七教会。这七教会中的老底嘉教会，正是你和我现今所处的教会时期。这津津有味的预言内容将在下堂课继续讲解。启示录的学习将会带给我们极大的兴趣和奋兴。借着这卷书的学习和研究，将会带给你们和你的家人以极大的祝福和改变。
[此贴子已经被作者于2010-12-20 20:20:43编辑过]
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发表于 2010-12-20 13:38
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