跟随使徒的脚踪行 - 使徒行传第二十课 （钟鹏章）

愤怒的刺猬

跟随使徒的脚踪行 - 使徒行传

第二十课 - 彼得在吕大和约帕行神迹

 

 

 

经文：徒九：32 - 43

主旨：彼得在吕大和约帕所行的神迹，跟当年主耶稣所行的一模一样。

 

 

1。真难为了路加医生，他撰写《使徒行传》实在是一件吃力不讨好的苦差事。我相信当时的基督门徒都知道他是保罗的跟随者，有的人说不定还称他是“保罗派”，那些属于耶路撒冷“彼得派”或“雅各派”的门徒，可能对他没有什么好感。《使徒行传》的前六、七章还好，写的都是彼得和约翰等使徒的事迹，他们可以说是初期教会的“开国功臣”，大家都非常尊敬他们。但问题来了，从第九章开始，保罗似乎成了主角，其他的使徒变成配角，路加在记述保罗怎样把福音传至“地极”的时候，他必须很小心，不要太过高抬保罗，给人印象以为保罗是单独行动，“得罪”了彼得派和雅各派。虽说当时的初期教会活在一片关爱和平的气氛底下，但门徒毕竟都是人，有其嫉妒软弱的一面，所以路加一片好意要将教会的发展史纪录下来，若不小心，反而会造成教会的分裂。我们在接下来的两、三章，要特别留意路加是怎样记述保罗传福音给外邦人的背景。保罗是单独行动？还是先得到耶路撒冷教会的认可？

 

 

2。徒九：32 - 35  “32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，33遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。34彼得对他说：‘以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！’他就立刻起来了。35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。”

 

“彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。。”-- 上次提到彼得是在徒八：25，当时他和约翰被派遣到撒马利亚，查证有关撒马利亚人归向耶稣基督的事，“使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。”现在，路加轻描淡写地说彼得周流四方，似乎是随着圣灵的引导，像执事腓利那样，来到了吕大（Lydda)。吕大在哪里？请看图一。吕大是今日以色列首都特拉维夫的国际机场所在地，位于约帕东南方约18公里，伯特利以西约32公里。自古有两条大道在这里相接，一条自约帕通耶路撒冷，另一条沿海大道，连接埃及和巴比伦。从下文来看，我们知道圣灵把彼得引领到这里，再到约帕，然后至该撒利亚，带领外邦人哥尼流一家信主，为保罗的传福音给外邦人铺平道路。

 

“遇见一个人，名叫以尼雅（Ainean)，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：‘以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！’他就立刻起来了。”-- 对这个神迹有似曾相识的感觉，是不是？在约五：1 - 9 主耶稣不是医好一个瘫痪了三十八年的人吗？现在，彼得奉基督耶稣的名医好这个瘫子，完全跟当年主耶稣做的一模一样。“以尼雅”是一个旧希腊名字，我们不能肯定他是外邦人，还是希腊化的犹太人。

 

“凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。”-- “沙仑”（Sharon)不是指城市，乃是沙仑平原，约三十英里长，从约帕延伸到该撒利亚。像这样的神迹一定轰动附近的地区，就带出了下文彼得在约帕的叫死人复活。

 

愤怒的刺猬

3。徒九：36 - 43  “36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（注：就是"羚羊"的意思）。她广行善事，多施周济。37当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。38吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：‘快到我们那里去，不要耽延！’39彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。40彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：‘大比大，起来！’她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。41彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。43此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。”

 

这个神迹也是似曾相识的，有不少细节就跟主耶稣叫睚鲁的女儿复活的神迹相同（可五：35 - 43）。

 

“在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（注：就是"羚羊"的意思）”-- “约帕”（Joppa)在哪里？请看图一。约帕位于耶路撒冷的西北约55公里，就是今日以色列第一大城特拉维夫西南角的海边。这是一座古城，在书十九：46 就有提及。“大比大”（Tabitha)是希伯来文 Tsebi 的亚兰语（Aramaic)，“多加”（Dorcas)则是希腊文，意思是羚羊。

 

“大比大，起来！”-- 还记得主耶稣怎样叫睚鲁的女儿复活的吗？他说：“大利大，古米！”（可五：41）亚兰文是 Talitha koum ，意思是闺女，起来！现在彼得叫死人起来，是说：“大比大，起来！”亚兰文是 Tabitha koum，两者相比，只差一个字母而已。我相信路加是特意强调这点，让人知道彼得在众使徒中，得到“师傅”耶稣的“真传”。这也为下文在哥尼流家中传福音埋下伏笔，既然“大弟子”彼得看到异象，把外邦人是不洁净的观念除掉，那么保罗传福音给外邦人就是名正言顺的了。

 

“此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。”-- “硝皮匠”（tanner)的行业是犹太人认为很不洁净的，犹太妇人可以因为丈夫是硝皮匠而申请离婚。彼得能在硝皮匠的家住了多日，表示圣灵已经预备好他的心接受异象。

 

愤怒的刺猬

默想：

 

从人的角度来看，保罗的归主和热心传福音等于把耶路撒冷的教会 “rock the boat”（捣乱）。过去耶路撒冷教会虽然面对一点逼迫，但毕竟绝大部分的门徒都是犹太人，就算有希腊化的犹太人，还是“熟口熟面”，因为文化习俗大同小异，所以都能在一片关爱和平的气氛底下和睦相处。保罗一出现，教会就好像不再有安宁。在他未信主之前，他是逼迫教会的极端犹太分子；他信主后，就引进外邦人信徒，他们的文化习俗是全然不同的。教会怎样看保罗这个人？

 

今天有些教会喜欢维持 status quo （维持现状），不喜欢有人 rock the boat，没有人愿意踏出安全地带一步；周而复始，年复一年，只要教会正常运作，大家都很高兴和满意。若教会来了一个保罗，我们要怎样看待他？他是异端？是捣乱分子？还是。。。。

快了

我到这里是来学习的。

 

而每次你的帖子和你的各种回复对我的帮助都很大。

很喜欢刺猬！

愤怒的刺猬

以下是引用快了在2010-11-23 16:33:00的发言：

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谢谢姊妹的鼓励。感谢主给我的恩赐，让我可以为主做些小小的事情。

 

如果这里有一个人因我所做的而受益，我就喜乐了。感谢主。

[此贴子已经被作者于2010-11-24 20:57:35编辑过]