跟随使徒的脚踪行 - 使徒行传第十八课 （钟鹏章）

愤怒的刺猬

跟随使徒的脚踪行 - 使徒行传
第十八课 - 扫罗（保罗）归主（一）

 

 

 

经文：徒九：1 - 9
主旨：讲述保罗的悔改和蒙召。

 

1。感谢主，我们已经查考了《使徒行传》的前八章。我先跟大家温习这八章，然后才查考扫罗是怎样归向主耶稣。

 

    《使徒行传》的要旨是在一章8节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”路加在此书卷里所记载的，都是环绕着这个主题而发展，我们千万不要让书里的许多粗枝散叶遮蔽了这个辉煌的日光。上帝的旨意是要我们胸怀普世，广传福音，直到地极，不是为了从书卷里找到一些“字眼”所建立的教义而争论不休。

 

    《使徒行传》以耶稣的应许圣灵要降临在门徒身上和他的升天作开场白（徒一：1 - 11）。紧接着，我们就看到路加记载了很多教会历史上的“第一”，如门徒聚集在大楼同心合意地恒切祷告（徒一：14）；真理的圣灵开启门徒的心窍，使他们对旧约的经文有全新的认识（徒一：20）。。经过十天的等待，应许的圣灵就在五旬节降临，门徒被圣灵充满，大得能力为主作见证，有三千和五千人相继悔改信主，基督教会就在耶路撒冷建立起来。（徒二：41，四：4）当这个基督群体茁壮成长的时候，上帝首先把滋生里头的酵连根拔除，叫门徒知道基督教会必须在一个圣洁的平台上运作（徒五章）。接着，因人数的激增而引发的人际之间的摩擦和冲突，教会开始有了一点组织架构，设立了管饭食的执事制度，叫使徒们可以优先处理传道、祈祷之事（徒六章）。教会人数的增长自然也引起了耶路撒冷犹太教领袖的警觉，新的信徒与犹太教领袖的关系日益紧张。起先不过是使徒被拉来查问恐吓（徒四章），后来是被监禁打了（徒五：40），及至司提反的申辩激怒了犹太公会的成员，使他成为第一个殉道者后（徒七章），犹太教领袖就从嫉妒，发展为逼迫残害基督信徒的地步。于是门徒被迫走出耶路撒冷的安乐窝，随走随传，把福音传至犹太地和撒马利亚（徒八：1）。管饭食的腓利还遵从圣灵的指引，在耶路撒冷往迦萨的路上，将福音传给埃提阿伯的太监，成为第一个宣教给外邦人的门徒。（徒八：26 - 40）从这八章的查考，我们可以清楚看到圣灵是整个事件的导演，开始的时候，主角是彼得和约翰，后来是司提反和腓利。现在水银灯要集中照射在另一个人的身上，他就是扫罗，又名保罗。

 

愤怒的刺猬

2。谁是扫罗（Saul)（保罗 Paul)？

 

 

圣经第一次提到扫罗是在徒七：58，说众人掷石头在司提反身上的时候，见证的人把衣裳放在“一个少年人名叫扫罗的脚前。”解经家就是根据这里的“少年人”，原文是 neanias，指的是24 - 40 岁的人，和门 9 的“然而像我这有年纪的保罗”中的“有年纪”，原文是 presbutes，指的是超过 56岁的人，推算出保罗的出生年份为主前十一年至主前一年期间，这跟耶稣的出生年份很相近。

 

至于保罗的生平，我们是从路加在《使徒行传》的记载和保罗在他的书信里偶然提到自己的片言只语，拼凑而成。以下是保罗生平的概要：

 

A。他出生在基利家（亚细亚）大数城（Tarsus)(看图一）(徒二十一: 39，二十二：3）的一个属于便雅悯支派的犹太家庭（腓三：5）。大数城是罗马行省基利家（Cilicia)的首府，是当时的一个商业学术中心，崇尚希腊文化思想。扫罗的祖先很可能为了做生意而迁徙到这里，并取得了罗马的公民籍。保罗是从父亲继承了罗马公民的身份（徒二十二：28）。“扫罗”是他的希伯来名，至于“保罗”则是拉丁语字（Paulus)，可能是在大数城出生时的取名，这也是他从第一次宣教旅程开始所用的名字（徒十三：9）。

 

B。保罗的犹太法利赛人背景：保罗的家族虽然是散居于希罗文化社会，但在一个虔诚的犹太家庭里，他从学习走路至十二、三岁就会被送到犹太会堂办的“阅读室”（Beth Sefer)接受律法和先知传统的教育。在那里，他阅读希伯来圣经，学习当时通行各地的亚兰语。约十三岁左右，他可能来到耶路撒冷，和姐姐住在一起（徒二十三：16）。起先是接受一般的正规教育，然后是跟随大名鼎鼎的犹太教大师希列（Hittel)的孙子迦玛列学习犹太法典，接受拉比的训练。这段时间他大概是二十至三十岁（徒二十二：3）。要成为拉比，他也需要学习一门手艺，就是“织帐篷”作为谋生之用（徒十八：3）。我们可以肯定的说，保罗在学习的过程中，必然在犹太教义上比别人有更突出的表现，谨守诫命；按他自己的话说，他是“希伯来人所生的希伯来人”（腓三：5），意思是他有强烈的民族意识和优越感。若用现在的话来说，他是一个“犹太极端分子”。从徒二十六：10 的记载，保罗说当圣徒被杀的时候，他也出名定案，有的人因此推断他必然是犹太公会的一名成员。若是真的话，他必定是结过婚的人，也许后来妻子死了，或在他信主后离开了他（林前七章）。

 

C。保罗的希罗背景：像保罗出生在一个崇尚希罗文化思想的商业学术中心的大数城的人，又在迦玛列门下接受拉比的训练，他肯定对希罗文化，包括宗教哲学和一些流行文学，有很深的认识。我们从路加的记载，如他在雅典与伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士争论（徒十七：18），在以弗所居住的两年期间，在推喇奴的学房天天和人辩论（徒十九：9），以及他在书信中引用的《七十士译本》旧约经文，都可以证明他对希腊哲学和文化有很深的认识。在多一：12，他甚至还引用主前六世纪的古希腊作家 Epimenides 的句子。当诺斯底主义（Gnostic)在第一世纪开始生根萌芽的时候，我们在保罗的书信里，如《歌罗西书》，就已经看到他认识这种希罗思想对教会的影响，并不遗余力地与之抗辩。

 

D。保罗的逼迫教会：作为一个“犹太极端分子”，他全心全力地要维护整个律法制度，对于司提反在公会前的辩驳，他就跟那些作见证的一样，视之为亵渎上帝，说司提反“。。不住地糟践圣所和律法。。”所以，他“。。也出名定案。。”置司提反于死地。对于逼迫那些跟随耶稣的人，他认为是天经地义的事，是事奉上帝，是他的职责。

 

E。保罗的归主：除了路加在《使徒行传》第九章的记述外，他还另外两次记载了保罗的自述（徒二十二：3 - 16，二十六：12 - 18）。保罗的悔改和蒙召是非常戏剧性的，这不但是他生命的转捩点，也是基督教会发展上的一个里程碑。按一般解经家的推算，保罗归主时应该大约是主后32 - 33年之间，若他是出生于主前六年，这时就大约是39岁了。他归主的详情是我们接下来要查考的。

 

F。保罗归主后的经历：

 

    （1）在大马色开始传讲救恩的福音。（徒九：20 - 22）

    （2）往亚拉伯地住了三年，后又回到大马色。（加一：17）（主后34 - 37年）

    （3）首次上耶路撒冷见彼得，住了约十四天。（加一：18 - 24）

    （4）留在大数和基利家地区约十年的时间，最后一年被巴拿巴邀请到安提阿事奉。（徒十一：19 - 26）

    （5）保罗以安提阿作为宣教基地。他和巴拿巴被委派把捐款送到耶路撒冷，以救济犹大地面对饥荒的弟兄姐妹。这是保罗第二次到访耶路撒冷，约在主后46年。（加二：1 - 12）

    （6）保罗的第一次宣教旅程，约主后46 - 48年。（徒十三 - 十四章）

    （7）参加耶路撒冷会议。（徒十五章）

    （8）保罗的第二次宣教旅程，约主后49/50 - 52年。（徒十五：39 - 十八：22）

    （9）保罗的第三次宣教旅程，约主后53 - 58年。（徒十八：22 - 二十一：16）

    （10）保罗最后一次到耶路撒冷。（徒二十一：17- 二十三：30）

    （11）在该撒利亚被囚和受审。（徒二十三：31 - 二十六：32）

    （12）到罗马的旅程和被囚，约主后59 - 61/62年）。（徒二十七 - 二十八章）

    （13）按教父罗马的革利免的记载，保罗在第一次被囚后，曾一度被释放，到亚细亚和希腊，然后折返罗马，再次被囚，并于主后65 - 67 年间在罗马被斩首。

 

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3。徒九：1 - 2  “1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”

 

 

上文已经说过，扫罗是一个激进的犹太教信徒，开始时他也许还能容忍那些归信耶稣基督的犹太人，视他们为犹太教里的另一派别，如法利赛、撒都该。。但自从司提反在公会前的申辩，“不住地糟践圣所和律法。。”这是亵渎上帝，企图要摧毁犹太教信仰的传统。扫罗这个“对律法热心”的人再也忍无可忍，开始逼迫教会。

 

“去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”-- 扫罗手持大祭司（可能该亚法Caiaphas 还在位）的授权书，四处搜捕门徒，远至叙利亚的大马色（离耶路撒冷约240公里）。被捆绑带到耶路撒冷的门徒，将被判坐监，受鞭打，赶出会堂，（徒二十二：19，二十六：10 - 11）但还不至于被处死。“信奉这道（The Way)的人”-- 在《使徒行传》，信耶稣是基督的人都被称为“这道”的人，如徒十九：9，23，二十四：14，22，二十二：4，十八：25等。

 

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4。徒九：3 - 9  “3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’5他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。6起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。’7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。”

 

 

徒二十二：6 - 11  “6我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。7我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？'8我回答说：‘主啊，你是谁？'他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。'9与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。10我说：‘主啊，我当做什么？'主说：‘起来！进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。'11我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。”

 

徒二十六：12 - 16  “12那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。13王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！'15我说：‘主啊，你是谁？'主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。16你起来站着！我特意向你显现。。’”

 

徒九章的记载是路加的叙述，徒二十二章和二十六章的部分则是保罗的自述。我把三段并列，让大家可以作个比较，更加明白保罗归主的过程。

 

“扫罗行路，将到大马士革。。”-- 保罗是在快到大马色搜捕门徒的时候，遇到这件意想不到的事，当时约在晌午。

 

“忽然从天上发光，四面照着他。”-- 这个光比日头还亮。

 

“他就仆倒在地。。”-- 不单是保罗，连同行的人都仆倒在地。

 

“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”-- 在徒二十六：14，还加上“你用脚踢刺是难的！”这是用希伯来话说的。原文是 skleron soi pros kentra laktizein，英文是 It is hard for thee to kick against the goad。这本来是一句谚语，指的是牛被人用一根铁刺棒驱赶时，身上受了严重的伤痕。这里是指保罗的逼迫门徒，有如用脚不断地踢铁刺棒。你说苦不苦呢？他逼迫的不是别人，乃是基督的门徒。

 

“主啊，你是谁？。。。我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”-- 保罗看见了复活的耶稣基督。按徒一：22，这是作为使徒的条件之一，保罗在他的书信里，特别是《加拉太书》，就强调他作使徒的这个职权。

 

“同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。”-- 这是一个神迹。

 

“起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”-- 上帝要用另外一个人把使命传达给保罗。他的使命是记载在徒二十六：16 - 18，我要在下一课才跟大家查考。

 

“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。三日不能看见，也不吃，也不喝。”-- 保罗看了这个异象后，就变得好像瞎了眼，由人领他进了大马色城。

 

在完全没有心理准备的情况下，突然的看到这个异象，保罗的内心一定受了很大的震撼。在接下来的三天，你以为保罗的内心会作怎样的挣扎和反省？______

 

 

默想：

根据公元二世纪的一份文献《保罗与特格拉行传》(The Acts of Paul and Thecia)所载，保罗的“个子相当矮，秃头，弓形脚，眉毛相连，还有一个又大又红的鹰钩鼻。身体结实，态度优雅。他有时看去像人，有时看去像天使。。。”罗马地下墓穴中也有保罗的壁画，与这描写相当接近。

 

这就是上帝所拣选的人，要把福音传给外邦人。你也是上帝所拣选的人，他要你做什么？__________________________