你对圣诞节有什么看法？

华光

圣诞节快到了，世界各国都流行过圣诞节，你对圣诞节有什么看法？

╔╦─

1、圣经没说

2、人说了很多

3、非圣诞节拜偶像是罪

4、圣诞节不拜偶像不是罪

蒲公英001

复活节的意义远大过圣诞节的意义，而现在教会内外却把它们颠倒了

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每个教会都有不同的带领，我们这个教会圣诞节唱唱歌，散会发圣诞果，为了纪念主的降生。

 

但是还有别教会排了节目，感谢神恩典，邀请我去参加，我就去了，为了长见识。我和妹妹们演小品。.......[em161]

 

目的就是赞美神和敬拜神。

[此贴子已经被作者于2010-11-4 15:12:00编辑过]

愤怒的刺猬

过与不过你可以按自己的领受来持守，根本不必为此争论什么。

世俗的人按着世俗的方法过圣诞节——正如他们每天按着世俗的思想过日子，所以这不是圣诞节的错

教会应该思想的是，如何让圣诞节成为一个传福音的好契机。

让那些在不认识救主基督的人，知道圣诞节真正的意义。

 

不多谈，下面转两篇文章供思考

 

 

 

愤怒的刺猬

下面的文章来自《小小羊园地》，在去年圣诞节时的文章：

 

 

圣诞节的省思

 

今天是圣诞夜，平安的日子。
如鹿姊妹带我们一起来重新思索圣诞节。
在此也祝大家圣诞快乐。
以马内利：愿上帝与我们同在，每一个人。

一、 失落的世代

圣诞节本是基督徒记念救主降生的日子，
在这一天，信徒应该安静地默想，思想在这个救赎的大日里，
神如何地爱世人，如何将祂的独生子赐下，流血洗净世人罪孽，
叫一切信他的，不致灭亡，反得永生(约3:16)。
所以，圣诞节对信徒的意义，不是来自于百货公司打折促销的购物；
不是来自于餐厅宴饮的享乐；
不是来自于张灯结采的廉价嘻闹；
更不是来自于一场接一场的舞会狂欢。


随着时代的进步，在往昔，普遍认为人们因缺乏教育、贫穷落后，致无法在灵魂上有所长进。
然而，在今日，我们看到，教育的普及、经济的改善、医学的改良，人变有钱了，变有学问了，变长寿了，但是，人的心灵有更充实吗？人的内心盼望在哪里呢？我们的日子是否仍然庸庸碌碌、得过且过？
随着圣诞节的愈来愈世俗化可以证明，人只有变得更空虚，
君不见，不详的疾病愈来愈多、犯罪率不降反升、家庭两性或暴力或同居、有失业自杀的、有不断吸毒的，而这些问题依然没有获得解决。


然而，最可怕的是，因集体价值观的改变，反正大家都如此，
久而久之，竟然变成「犯罪者不认为是犯罪的」，既不认为犯罪，何须认罪？
既不用认罪，何须悔改？
既不用悔改，则罪人不再是罪人，而是上帝的老爷，则宣讲福音应该是符合市场需求的，上帝爱你，上帝赐福给你，上帝让你百病不侵等等，
这种廉价的福音，是否也是今日教会传教的内容呢？
教会今日所应给予信徒的正确救赎观念，究竟是甚么呢？
我们说上帝满有恩典，但，那是恩典吗？




二、 基督徒的吊诡

让我们来思想几例：
例1、 爱尔兰的望族史荦伯牧师夫妇于1876年，携妻子路易莎前来中国福建传教，献身在华宣教事工近20年，1895年8月1日，史荦伯夫妇与其它的中国传教士被土匪杀害，史称「古田教案」。当噩耗传到家乡，史家在英国求学的三兄弟虽然悲恸万分，却更加坚定了他们继承父志的决心，后来史家长子史超域前来香港，担任圣保罗书院的院长。他退休后，由其在古田教案中受伤的弟弟伊万继任，兄弟二人在该校服务的年月加起来超过五十年。史家三子史文轩1907年也来到中国，在成都主持“辅仁学会”，服务青年学生。可以说，史牧师对中国教育的异象，并未因他本人的死去而结束，反而在更大规模中发扬光大。


例2、 该案丧生之荀氏姐妹(Saunders)之母的故事，却可谓绝无仅有。消息传到澳洲墨尔本，两位朋友前去慰问居孀又复丧女的荀母，开门迎客的荀母问：“你们来是祝贺我的，对不对？”荀母不仅将两个女儿的殉道看作神的恩典，并决定亲自前往古田，适应陌生的环境和语言，继续女儿们的未竟之工，直到1915年在中国逝世。没有比年逾半百的荀母在古田的出现更能体现基督的大爱和赦免。一年半后，惨案中唯一的成人幸存者高灵敦师姑，也结束英国的治疗回到古田，并在那里继续耕耘了很多年。她脸上无法修复的刀伤，正如耶稣手上的钉痕与肋旁的枪洞一样，无声地宣扬着复活的大爱与能力。“殉道者的血是教会的种子”，这一属灵定律再一次在古田教案之后被验证。今天的古田，不仅福音兴旺，还出了很多传道人。有人说，古田这个地名，都是由“十字架”和“口”组成，所以古田出传福音的人。


例3、 讲耶鲁大学的Boden这基督徒，如何在势力庞大的回教宣教。其著作叫《忠心的管家》，这个人真是又聪明，又能干，又有天份，又有爱心。他非常富有，他的嗜好是驾帆船，但后来他为了主，把这些通通都放弃了，专心的学回教世界的语言，然后到埃及去传福音，但没有传多久，他就死了，可谓壮志未酬身先死。我们会问，这样还有公理吗？上帝怎么会做这种事？


例4、 马礼逊牧师，第一位将基督福音带到中国的新教传教士，在1802年自美国启程前来中国，在办手续的时候，纽约船坞公司职员知晓其将前往中国，便以轻视的口吻对他说“马礼逊，你以为靠你一个人，就可以改变中国过去五千年来对于偶像的崇拜吗？”，那时马礼逊回答一句有名的话：“我不能，但我相信神能”，他以这样的信念与信心抵达中国。当时到中国来，不是像今天轻轻易易就可到达，航程一次大约要七个月，海浪的危险，更不是一个文皱皱的知识分子经得起的。


我们会问，为什么这些宣教士一个个笨得要死，不畏艰难要到中国来，死的时候甚至连尸体都找不到，我们说「真是不得好死」，不是吗？
那么，诸位，什么叫「好死」？
「好死」的定义是什么？




三、 十字架的吊诡

让我们再来思考，主耶稣是不是也同样的「不得好死」？
祂生在马槽里，一出生呼吸的第一口气是粪便的味道；
祂是木匠，我们所称的下层阶级的百姓；
祂３０岁出去传道，连枕头的地方都没有（太8：20）；
祂周游四方，医治疾病，做尽善事，却被出卖、被鞭打、被羞辱，死也不得好死：不是一枪毙了，也不是像施洗者约翰，可以砍砍头就算数，哼一声就没气了，而是被钉在十字架上，鲜血一滴滴地流，从被打的身体流出、从被荆棘刺穿的头部流出、从被钉的钉痕流出，痛到死为止，这算不得好死吧！


保罗本是迦玛列门下的高材生，血统纯正，受过严格的律法训练，少年得志，掌握了生杀予夺的大权（使26：10），
哪知后来，被鞭打、被棍打、被石头打、饥寒交迫，连睡觉的地方都成问题（林后11：23-27），
最后，还沦落到被尼罗砍头，这也算不得好死。


彼得本是加利利的乡间鱼夫，一生与世无争，过着撒网捕鱼的安逸日子（太4：18），那时，他怎么也没想到，死的时候竟然是被人倒钉十字架上的残忍死法。




四、 人生的价值

如果死是如此的不得好死，为甚么这些人却死的如此毫无怨言呢？
甚至这样的死法很快乐？
保罗甚至说：不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土（腓3：8）。
人间的好死、寿终正寝看作粪土，反而是尸体寻无路的称为至宝，其理安在哉？


吊诡的是，那个被称作毫无任何怜悯价值的刑具十字架，却产生了新的爱的源头，千百年来人们不断的仰望。
吊诡的是，那个四处奔走、死了身首异处的保罗，千百年来思想家不断地写作研究他的书信内容。
吊诡的是，倒钉十字架而死、没没无闻的乡间渔夫彼得，千年后，君士坦丁大帝却他在死亡处所，盖了世界最大的教堂－圣彼得大教堂。
更吊诡的是，千百年来，不断有基督徒甘入危险丛林，被狮子、老虎吞噬，被土人格杀，仍旧一批又一批的殉道者，不爱惜生命似地前往传道，他们可没有主耶稣的十字架可纪念，可没有留下像保罗的书信可供研究，更没人愿意为其建造大教堂来纪念，那为甚么他们还是甘愿这样做？


答案在哪里？


答案是，没有爱的地方，是产生爱的源头的地方；
没有怜悯的地方，也就是变成怜悯的地方；
受咒诅不得好死的人，最后变成解除咒诅的人。
这就是Paradox，这就是神的逻辑，这就是所谓神的道路，高过人的道路的理由。
加尔文论此：人的尽头，就是神的开始。
亲爱的弟兄姊妹们，仔细想想，这句话有多深奥啊！


这是十字架的吊诡，是信徒一生要思考的问题。
基督徒的价值观一不小心就随着世界之神走，被世界之神弄瞎了心眼，看不见神的荣耀（林后4：4）。
只有当保罗眼睛里的鳞片掉下来（使9：18），才看见神的丰丰富富的荣耀。
这就是为甚么保罗说：我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
所以，那些死到连尸体都找不到的都不算什么，更何况人世的一切呢？


亲爱的弟兄姊妹们，耶稣说：「人子来，为要寻找，拯救失丧的人」（路19：10）。


「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我要一同坐席」(启3：20) 。


今夜，且静静聆听　主耶稣基督到来的声音吧！




如鹿

 

愤怒的刺猬

基甸按：先给不住在美国的朋友们简单介绍一下美国的“圣诞战争”的背景。大家也许已经看到不少国人反对庆祝圣诞节的言论。但即使在被一些国人视为（误认为）是“基督教国家”的美国，“圣诞”节在近年也因为“政治正确”(political correctness, politically correct)的问题成为争议话题。从白宫的圣诞卡上没有“圣诞”(Christmas)一词，到百货公司商场内没有“圣诞”字眼，“圣诞战争”(Christmas Wars)成为媒体和公众每年年终都会热议的事情。反对“圣诞”一词的人认为Christmas这个字里面本身就包含了“基督”(Christ)之名，因而有“宗教（基督教）偏向”。他们认为美国是一个不但坚持政教分离、而且崇尚多元文化的国家，不应该有这样的偏向。正好在圣诞节前后也有其它宗教的宗教节日，如犹太教的献殿节（光明节，Hanukkah），非州裔美国人的传统宗教节日宽扎节(Kwanzaa)，等等，所以在学校和公司等公共场所或者商务性的问候、卡片中，很多人为了“政治正确”就用笼统的“节期”(holidays)来取代Christmas，似乎这样更加一视同仁、平等公平。一些在公共场所展示圣婴降生等基督教主题的标志、艺术品也受到抵制或被政府取缔。这样的做法遭到一些保守派人士的强烈反对。他们认为这是对美国传统中的基督教文化的一种破坏。反对者中也有不少保守派的基督徒，他们将这样的做法视为美国社会和这个国家正离弃基督教传统、背叛上帝的迹象，也有一些基督徒怒气冲冲地抗议、斥责。。。下面这封信，应该算是从美国基督徒爱讲的“WWJD”（“换了耶稣，他会怎么做”）的角度给基督徒的一种友情提醒吧。

 

 

这是去年圣诞节时基甸在博客里的一篇文章的题引，文章的内容不转了，大家可以在此阅读：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g7im.html

 

 

之所以转这个，是为了让大家思考一下，基督徒真的应该竭力去支持取消圣诞节，让另一个名称的节日（甚至是异教的节日）来代替之。这有利于神国度的开展吗？在这里，没有绝对的标准答案让你去执行，只是自个儿好好思索就行了。

 

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每一天都不可停止感谢、赞美、祷告、敬拜！所以已经得救的人就不要过于计较节日了，神不会在圣诞节那天有特别的安排。

愤怒的刺猬

当世人过圣诞却不知道耶稣基督的时候，基督徒不应该去告诉他们主耶稣基督为我们降世、受难、钉死、复活的信息吗？

当世人反对这个节日称之为“圣诞节”，当国人反对过圣诞节时，基督徒也要一起反对，使圣诞节换为别的名称的节日？

圣诞节到底是妨碍了大家爱主和传福音，还是增加了一个传福音的好契机？大家自己思想吧：

 

 

小小羊弟兄的一段话：

 

圣诞节前夕与当日，我们会预备一个小蛋糕，同时附上一张福音单张，给每位前来我们工作处所的人以及左邻右舍。
平时，我不容易普遍性发福音单张，因为很多人会觉得莫名其妙。
但圣诞节时，我这样大规模的举动却一点也不会突兀。
大家也可以尝试在自己工作处所这样做：
在圣诞节时，给同事每人一份小礼物外加一张福音单张，并对对方讲一声『圣诞快乐』。
没错，有些人接到时依然会嗤之以鼻、甚至会当场丢弃福音单张。
但是，多数的情形下，多数人反应还真的很不错。
不用很会讲话传福音，单只要给人小礼物和福音单张，就已经是在传福音了。
我一直觉得，圣诞节真的是一个很能让人公然传福音而不太会引起反感的节日。
大家真的可以参考一下。

◎◎

我觉得不错，为主耶稣而准备过的这个的节日，比过世俗其它的节日有意思多了。