基督徒见证的三个基本方面

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       当一个人谈起自己是基督徒的时候，其最主要的含义是在说他或她是个信仰者。何为信仰者？口头表示一下就是信仰者吗？在观念上接受基督教的某些思想是信仰者吗？受周围环境影响一时情绪激动，表示愿意决志祷告的是信仰者吗？的确，一个基督信仰者会在某时某刻会有上述表现，不过，反过来说某人曾在一时一地有过这样的表现，就说他或她就是个基督信仰者，则贬损了信仰者的含义。

信仰者是一生的寻求者、持守者、经历者、委身者。作为反思信仰的参考，或理解基督信仰的核心，或在人群中分辩真伪信仰者的尺度，有三个最基本的方面值得注意。

       首先，是真信假信。假信有两种，第一种是自知的假信者，比如为了政治、商业、婚姻目的故意伪装自己，谎称信徒，达到另外的目的，其实自己也知道是糊弄人的。第二种是自以为信的假信者，这类人没有自我欺骗，但他或她的“信”却没有根基，“道”的种子并没有形成新的生命。耶稣讲撒种的比喻，谈到三类人都不是真正的信仰者。第一类人是不明白天国的道理，他们在教会可能是出于人际交往的心理需要，或是喜欢那种温馨的气氛，还与基督的生命无缘。第二类人是在头脑里赞同欣赏基督的道理，或许还存着发财致富的盼望，无法经受患难和逼迫，信心无法经受考验，还是假信。第三类人是由于世事的思虑、钱财的迷惑，无法持守信仰，他们或许曾经热心过，一时感动过，却不过如浮云被吹散。

       信心没有行为就是死的。真信仰者必然是个行动者、是一生的委身者。

 

       第二，信的对象是耶稣。从行为衡量，真正的基督徒必然有善言善行，但受其它思想或宗教影响，有善言善行的未必都是基督徒。基督徒的对象是耶稣基督，相信耶稣是神的儿子，是道成肉身，他降生、受难、复活、升天，有一天还要再来。这个世界信有“神”的很多，但只有耶稣把创造宇宙万物的那一位启示出来，耶稣就是道路、真理和生命。从基督徒的信仰经历看，有寻求人生意义和目的信主的，有探求终极真理信主的，有生命出现问题的时候信主的。自以为有基督生命的，却不愿走耶稣的道路，生命和道路是分开的吗？耶稣既然是真理，我们就不可能掌握真理，只能跟从他。高谈阔论“真理”者与谦卑俯伏在祂面前，是完全不同的信仰者。知道“道路”与走不走这条路，也是完全不同的信仰者。对待真理与道路的态度，宣示着一个基督徒是否真有基督的生命。耶稣是这三者的合一。

       第三，信的内容是耶稣为我们的罪死了。耶稣不是另一尊菩萨，如果这样认为就是按自己的意思把耶稣偶像化了，是自己幻化出来的“耶稣”，与真实的耶稣毫无关系。我们信耶稣的什么？耶稣和我们有什么关系？应该知道，将来的复活、永生、进入新天新地都是神给基督徒的应许，这是成为基督徒将来自然有的，是“真信”的结果，却不是“真信”的原因。

那么，真信的原因是什么？当下你为什么要信耶稣呢？

       信耶稣必须相信他背负了我们的罪，从逻辑上说，除非我们觉得自己有罪，否则不会认罪。看到自己有罪，认不认又是一回事。从基督信仰的逻辑上说，不认罪，你就不会相信耶稣是为你死的，这样，耶稣就还与你的生命没有关系。《圣经》所启示的耶稣，他的死正是为了人的罪。（参见罗4:25，罗5:7-8，加1:4，彼前2:24，约一1:7-9，约一4:10等经文）使徒保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”（提摩太前书1:15）所以，从未认过罪的，就与耶稣没有发生过关系，还不可能是个真正的基督徒。圣灵的工作让人知罪，让人自己责备自己。（约翰福音16:8）当人蒙圣灵光照，看到自己无力背负一身罪孽，必要迫切呼求耶稣在十字架上所成就的救恩。

       如何知罪呢？多去读律法，摩西十诫的第一条就是“除了我以外，你不可有别的神。”想想我们以前的迷茫、流浪、悖逆，有几个人能担当律法的刑罚呢？然而，在基督里，神赦免了我们一切的过犯。这就是白白的救恩，这就是基督信仰的精髓所在。

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默读忧伤

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