[讨论]上帝的工在永恒中已经作成，在时空里却还没有完全实现

风之色彩

上帝的工在永恒中已经作成，在时空里却还没有完全实现

 

首先上帝创造万有包括时间空间，所以上帝必然超越了他一切所造的。上帝完完全全超越了一切受造之物，万有都是依存不能自主，并受时空限制的。唯独上帝是完全独立自主，不需任何依靠的，不受任何限制。他不受任何事决定，乃是决定任何事。他无需任何依靠而存留，乃是一切存有的依靠。它是永在的上帝，完全超越了时空。上帝创造万有又用他全能的命令托住万有。所以上帝必然超越了他一切所造的。上帝完全的超越性《圣经》传道书3:14节向我们清楚的启示出来：“我 知 道 上 帝 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 无 所 增 添 ， 无 所 减 少 。 上 帝 这 样 行 ， 是 要 人 在 他 面 前 存 敬 畏 的 心 。”

 

上帝所造的一切都必永存，无所增添，无所减少。因时间空间及一切的存有都是上帝所造。而上帝自己是在时空之外，所以过去、现在、将来在上帝看来都是现在。“被造的在上帝面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；......”（来4：13）既然过去、现在、未来，一切的事都在时空之内发生，而上帝是超越万有在万有之外的。所以那些在我们看来未发，未成的事其实在上帝看来都已经发生过了。正如传道书3:15节所记：“现 今 的 事 早 先 就 有 了 。 将 来 的 事 早 已 也 有 了 ......”为什么《圣经》告诉我们“ 上 帝 从 起 初 指 明 末 后 的 事 ， 从 古 时 言 明 未 成 的 事 ，”？（参：赛46:10 ） 为什麽《圣经》上的预言是用过去式（已经发生过的）的语法？这不单是因着我们的上帝绝对信实，凡事都能，凡他所做的他必要成就，也不能不成就 。也是因着天地间一切的事情，其实在上帝看来都已经发生或成就了。所以惟有上帝能从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。

 

在创世记2：2节说：“到 第 七 日 ， 神 造 物 的 工 已 经 完 毕 ， 就 在 第 七 日 歇 了 他 一 切 的 工 ， 安 息 了 。”注意：‘这里说是‘一切的工’那上帝的工包括什么呢？有创造、护理、启示、救赎与审判几大范围。而传道书3：14节说：“神 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 无 所 增 添 ， 无 所 减 少 。”既然上帝已经歇了他一切的工，且上帝所作的，无所增添，无所减少，那我们便知道，上帝在永恒中已经完成了他一切的工。如果说未来的事上帝还没有作成，不就是说还需要加添吗？可圣经却明确清楚地说：‘无 所 增 添 ， 无 所 减 少 ’这样我们便更加坚信，上帝一切给我们的应许和预言，都是绝对不可更变的，因他在永恒中已经成就了！

 

上帝在永恒中创造这有限的宇宙，《圣经》说上帝是自有永有的，他是初也是终，宇宙（包括时间空间）的起头与存留，和结束与消灭都在上帝的手中。在上帝未创造以先，唯有这位自有永有的上帝自己存在，什么都没有。这个‘没有’却不是我们人头脑所以为空空的空间，而是真正的‘无’！没有一切受造之物，包空时间、空间及物质。上帝一切的工从永恒开始，又归到永恒。这是人类的头脑无法认识和想象的。因为人类太微小，且受到时空的限制，也只能在时空中做事。而惟上帝是无限的，他不单在时空中作工，也在永恒中做工。上帝完完全全的超越了一切，不受任何外在的限制。所以我们当承认人类的有限渺小，归回自己的本位。把上帝当成上帝来相信，来敬拜。

 

而在创世记2：3节又说：“神 赐 福 给 第 七 日 ， 定 为 圣 日 ， 因 为 在 这 日 神 歇 了 他 一 切 创 造 的 工 ， 就 安 息 了 。”注意：前面2节说‘一 切 的 工 ’而这里却说 ‘一 切 创 造 的 工’，加入了‘创 造’一词，也就是说上帝只歇了他创造的工。这怎么理解呢？上帝不但创造了天地万有，又在创造之后不断的看顾护理着，并开始了他启示救赎的工作。正如主耶稣在约翰福音5：17所说：“ 我 父 作 事 到 如 今 ， 我 也 作 事 。”“又如希伯来书1:3所说的：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，”（约5：17）另外，创2：3节说上帝歇了他一切创造的工，指的是上帝绝对意义的创造之工，也就是从无到有的创造。天地（包括时间空间）和其中的万物都是上帝从无到有的创造。而相对意义的创造指的是上帝藉着已存在的物来创造，直到到今日上帝仍在继续创造，因每天都有新出生的动物与人，他们都是上帝的创造。所以经上说：“我 未 将 你 造 在 腹 中 ， 我 已 晓 得 你 。 你 未 出 母 胎 ， 我 已 分 别 你 为 圣 。”（耶1：5）我们看到绝对意义的创造是唯有上帝才能作的，因为有他可使无变有。而相对意义的创造性上帝也赋予了人，所以人才可以发明创造。

 

创世记2：2-3节的经文使我们知道，上帝已经歇了他一切的工。可是《圣经》又启示我们，上帝又开始了他相对意义的创造，还有护理、启示、救赎等工作。而圣经又为什么说上帝一切所作的，无所增添，无所减少呢？这就显明了：上帝在创世以来已经完成了他一切的工，成就了他永远的旨意。但是在时空中却还没成就，所以超越时间空间，超越万有不受任何限制的永生上帝，就在时空里面开始继续作成和成就他的工。也就是说，上帝继续在时空中成就他永远的旨意，作成他在永恒中已经作成的一切工。

 

注意：惟有上帝不受时间空间的限制，惟有上帝不单在永恒（时间空间之外）也在时空中作工。而人的一切包括头脑思维都是受时空限制，且是极有限软弱的。所以被时空限制的我们就无法测度与想通，上帝的工在永恒中已经作成，在时空里却还没有完全实现

。这实在是圣经真理的一个奥秘，是我门理性当止步的地方。也许你我离开世界，进入永恒时就会知道了。总意就是：我们不能以我们今世有限的思维，去测度永恒，更不能妄猜上帝在永恒里是如何做工。就是说，我们不能以我们的有限，来限制无限的上帝。上帝藉着《圣经》是启示了以上真理，目的不是叫我们以人有限败坏的理性，去深究这些奥秘，以致落入虚妄。而是叫我们更加的认识与敬畏他，更加的相信《圣经》，知道上帝是何等的超越、全能与无限。从而全心全人的向他拜服，并把他当得的敬拜和荣耀归给他。

 

创2：2说：上帝歇了他一切工，安息了。这个安息，是上帝歇了他一切的工所进入的安息。也就是说，上帝已进入安息了，因一切的工他已经作成了。而这个安息就是上帝给他的子民预备的。新约的经文与创2：2真的是前后呼应，希伯来书4：3说：“但 我 们 已 经 相 信 的 人 ， 得 以 进 入 那 安 息 ， 正 如 神 所 说 ， 我 在 怒 中 起 誓 说 ， 他 们 断 不 可 进 入 我 的 安 息 。 其 实 造 物 之 工 ， 从 创 世 以 来 已 经 成 全 了 。”而“其实造物之工......”又可译为：“其实上帝的工作，从创立世界以来已经完成了。”（参新译本《圣经》）这就是说，上帝一切的工包括创造、护理、启示、救赎与审判，都已经完成了。接下来的希伯来书4：4又呼应创2：2所说的再次强调：“论 到 第 七 日 ， 有 一 处 说 ， 到 第 七 日 神 就 歇 了 他 一 切 的 工 。”

 

我真是看到整部《圣经》，无论旧约还是新约都是一个声音在说话 ，都是前后呼应一线贯通的，没有任何冲突与矛盾之处。这使我更加的确信《圣经》只能来自一个源头，就是这位创造天地万有的独一上帝。还有希伯来书7:9-10节也说：“并 且 可 说 ， 那 受 十 分 之 一 的 利 未 ， 也 是 藉 着 亚 伯 拉 罕 纳 了 十 分 之 一 。因 为 麦 基 洗 德 迎 接 亚 伯 拉 罕 的 时 候 ， 利 未 已 经 在 他 先 祖 的 身 中 。”我们知道当时利未还远没有出生，还不存在，甚至连利未的爷爷都还没有出生呢。可《圣经》却说：“并且可说，连那受十分之一的利未，也藉着亚伯拉罕纳了十分之一。”这使我们再次摸着了上帝在永恒中，已成就了他一切工的真理。因当时利未还未出生，可在上帝看来他已存在，并藉着亚伯拉罕纳了十分之一。此外也使我们更加认识了罪何以因一人入了世界，临到全人类。因上帝从一本造出万族的人，此后所有的人都从亚当而出。这就可说，始祖堕落之时所有的人已在亚当身中，在他的罪上有份了，于是罪临到了所有人。