根据《圣经》的描述,世俗社会的家庭生活,具有某种属灵的征兆。主耶稣说他再临之前,不法的事情会增多。从神设立婚姻的基础、原则和目的看,家庭矛盾、暴力,婚外情、分居、离婚、同性恋等以及对家庭责任的逃避,都是不法事情的具体表现。关注一个社会或个体的婚姻家庭生活,既能看到一个社会普遍的属灵光景,也能直接观察出这个人属灵生命的实际。
甚至在人类堕落之前,还没有被逐出伊甸园的时候,神就为人类设立了第一个人际关系,这就是婚姻关系。耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世纪2:18)“人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。”(创世纪2:24)既然神优先设定婚姻关系,那么婚姻家庭的重要性就不是基于个人的选择、道德约束、法律限制或其它什么标准,乃在于它出于神。
个体的选择太随意,人与人也不相同;道德标准会随时间改变,法律的稳定性会随着人类道德标准的下滑或宽松进行修改,这三种衡量婚姻和家庭的尺子都具有相对性。比如,一些人以所谓新潮的生活方式,对性行为采取随便的态度;在一种堕落的社会风气下,一夜情或权贵富人包二奶不再有道德上的压力,甚至被当成能力与成功的标志加以炫耀。在世界上一些地方,同性婚姻开始合法化。
婚姻家庭出于神的含义在于它具有绝对性、神圣性和不变性。“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。”(希伯来书13:4)“神配合的,人不可分开。”(马太福音19:6)所多玛的最大罪恶是淫乱,结局是全城被毁。
婚姻的重要性从人类繁衍方式、内在生命的需要也体现出来。如果说神造亚当、夏娃是成人的话,那么自人类的第二代之后,每个人就是在一个家庭环境里慢慢长大。破坏婚姻与家庭,就损害了神给人类繁衍、成长所设立的最佳环境。
人的生命有各方面的基本需要,如安全、信任、理解、沟通、爱抚、尊重、性、抚养,这些需要在成人的婚姻关系里几乎能够获得全部满足。面对世俗社会追求财富、名利轻视婚姻家庭的畸形风潮,基督徒应当在婚姻家庭问题上,担当起这个时代的卫道士。在神所命定的婚姻关系里,夫妻应该履行各自的职责。
《圣经》用基督与教会的关系,类比丈夫与妻子之间的关系。基督爱教会到一个舍己的地步,丈夫也应该这样爱自己的妻子;教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服自己的丈夫。(以弗所书5:22-25)当丈夫抱怨妻子不顺服的时候,首先该反省的是自己爱妻子了吗?当妻子抱怨丈夫不爱自己的时候,则该问问自己有没有顺服丈夫?当然,妻子不能帮助丈夫故意作恶犯罪。
从神的要求看,没有对男女任何一方的偏袒,各自扮演的角色不同。神所造的世界是个有秩序的世界,家庭里面同样有秩序。如果夫妻双方各自遵行神对自己的要求,那么这个家庭肯定井井有条,家庭气氛也是和睦的。相反,如果夫妻只盯着对方,忘记了自己的责任,家庭矛盾和冲突就在所难免。
家庭是学习忍耐功课的好地方,由于人的软弱,我们可能终其一生也无法达到完全的地步。这时候就需要夫妻双方彼此理解和宽容,正如使徒保罗所说:“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”(哥林多前书13:7)
基督徒有一个和睦、美满、幸福的家庭,按照神的吩咐日常过一个敬虔的生活,在这悖逆堕落的时代,就是在为我们所信的主作美好的见证。 |