死的信心不能使我们得救！

yilimaizi

上帝在《圣经》中多次多方地启示我们是“因信得救”；“因信得救”的真理毋容置疑！

 

上帝通过雅各书又反复告诫我们：“信心没有行为是死的。”他要我们知道，我们生命的两个方面——信心和行为——必须是同存并行，缺一不可！人不能靠行为得救；死的信心也不能使人得救！

 

接受耶稣基督作我们生命的救主，把自己完全交托在恩主耶稣的手里，持定元首，完全顺服上帝的旨意，时时与我们的救主同行......因着真信，而满有永远得救的盼望。

 

我知道，我现在已经“因信得救”！然而——
如果我们不能持守住这得救的信心，如果我们在中途离弃真道，我们就会在恩典中坠落而失去救恩！亲爱的弟兄啊，请不要自欺！一次得救，您并不一定就永远得救！

家思

有的教派说：“一次得救，永远得救”，也有的教派说：“得救后可能会失去。”但他们都有圣经根据。为什么同读一本圣经，会有两种截然相反的观点呢？只因为读经不仔细。

约翰福音10章说主的羊“永不灭亡”，但“主的羊”是指听主的话、跟从主的人【约10:27-28】。我们知道：不背起十字架、不撇下父母、儿女、妻子、房屋、田地（不受这些东西的牵制），是不能跟从主的。玛拉基书说：“因我耶和华是永不改变的，你们雅各之子没有灭亡”【玛3:6】。“雅各之子”就是蒙神拣选的人，谁是神拣选的？是所有信徒吗？不！是“成圣洁，以致顺服耶稣基督”的人【彼得前书一章2节】。只有“顺服”才能“跟从”，两处经文说的是同样的标准：顺服、跟从主的人永不灭亡。

至于一般与世俗为友、体贴肉体情欲的信徒，会怎样呢？“或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义”【罗6:16】。稍有阅读能力的人，只要不怀教派教义的偏见，就该知道这经文是写给已经称义的人的。“弟兄们，······你们若顺从肉体必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”【罗8:12-13】。这经文中的“你们”不就是已经得救的信徒吗？有人解释说:这里的“死”，是指处于“死的状态中，不是真的要下地狱”。若是一时顺从肉体，这样解释也说得过去，但若这人一直顺从肉体呢？——这种人可不是少数啊！“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”【来10:26-27】，故意不克制肉体，故意放纵算不算“故意犯罪”？

这些其实我也拿不准，不然怎会有基督台前的审判？有人说：“基督徒全都得救，审判只是评判各人得奖赏的多少。”我虽孤陋寡闻，但我起码知道审判不是颁奖大会，只要心智正常的人都知道。

大家看了这些感情上接受不了吧，说实话，我感情上也难以接受。但我们总不能面对这些经文视而不见吧，曲解、强解经文于事无补，徒然自欺而已。重视自己的灵魂，认真查考圣经吧，愿神的怜悯临到一切寻求祂的人。

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2010-10-15 17:30:28编辑过]

小脚印

难道不信神的信实吗?

家思

以下是引用小脚印在2010-10-15 17:14:00的发言：
难道不信神的信实吗?

正因为信神的信实，所以要认真对待神的一切话。人活着是靠神的一切话【太4:4】，不是靠一句话。断章取义的摘取一句话，就以为可以高枕无忧了，这是掩耳盗铃。从前神应许雅各的子孙没有灭亡【玛6:3】，以色列人自以为可以高枕无忧，他们也是“抓住神的应许”，“相信神的信实”，他们却不知雅各预表神的拣选和应许，凡神拣选的才是雅各的真子孙。

如今神应许“信的人有永生”，但谁知道信的标准是什么？一个人是不是真信，谁说了算？一个人若真信主为他死，他会无动于衷吗？他会“继续犯罪叫恩典显多”吗？一个人若真信自己与基督同死同复活（这是神的拯救方法），还会贪爱世界吗？一个人若真信耶稣是他惟一的拯救，是他的主，他会不听主的话吗？

再说神也没说一次相信就保证你永远相信，看看罗马书11章22节吧。

[此贴子已经被作者于2010-10-15 18:06:37编辑过]

随风而逝

【弗2:8】

你们得救本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是　神所赐的；

sym751120

经上说：

差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
经上又说：没有行为的信心是死的， 这和因信得救，一点也不冲突，因为这信不是出于我们自己，也不是出于我们自己选择，这都是神的恩典。就是神所赐给我们的新生命，他活在我们的里面，他会引导我们行各样的善事，阻挡我们行恶，我们若顺从肉体去犯罪，会很难受，以至不能不断的去犯罪，愿意悔改活在主里面，这都是神的大能改变了我们这信的人，其实这信也是神白白的赐给我们的，所以我们能信耶稣得永生，只有感恩，没有自己的一点功劳。

 

一个说自己是信耶稣的，生命还是和以前一样，你要好好想想，你信的是什么。信耶稣一定会有改变。因为有圣灵在信的人里面，怎么为没有改变了。

 

差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活，所以一次得救，永远得救，这是盼望，是真理，是神在做事，不是人，因为人会改变，只是人不知那个人是得救了，因为都说信，有人信只是为了今生的好处，有人信只是为了病好，有人信只是为了心里空虚，有人信是为了提高自己的素质，来信的方法有千万种，但只有真正相信十字架的救恩，把耶稣接到心里，成为自己的主，成为属神的人，成为分别为圣的人，愿意为他而活，

从本质上来讲，信耶稣不是你选择了信耶稣，而是神拣选了你信耶稣。

家思

以下是引用sym751120在2010-10-15 21:42:00的发言：

经上说：

差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
经上又说：没有行为的信心是死的， 这和因信得救，一点也不冲突，因为这信不是出于我们自己，也不是出于我们自己选择，这都是神的恩典。就是神所赐给我们的新生命，他活在我们的里面，他会引导我们行各样的善事，阻挡我们行恶，我们若顺从肉体去犯罪，会很难受，以至不能不断的去犯罪，愿意悔改活在主里面，这都是神的大能改变了我们这信的人，其实这信也是神白白的赐给我们的，所以我们能信耶稣得永生，只有感恩，没有自己的一点功劳。

 

一个说自己是信耶稣的，生命还是和以前一样，你要好好想想，你信的是什么。信耶稣一定会有改变。因为有圣灵在信的人里面，怎么为没有改变了。

 

差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活，所以一次得救，永远得救，这是盼望，是真理，是神在做事，不是人，因为人会改变，只是人不知那个人是得救了，因为都说信，有人信只是为了今生的好处，有人信只是为了病好，有人信只是为了心里空虚，有人信是为了提高自己的素质，来信的方法有千万种，但只有真正相信十字架的救恩，把耶稣接到心里，成为自己的主，成为属神的人，成为分别为圣的人，愿意为他而活，

从本质上来讲，信耶稣不是你选择了信耶稣，而是神拣选了你信耶稣。

这是加尔文的观点，是对被拣选者说的。你引的经文不可忽略“祂所赐給我的”，并不是所有信徒都是神拣选的。加尔文的观点用在被拣选者身上是合适的，却不符合大多数信徒的实际，这也是他的“预定论”被许多人质疑的原因。

据我多年传福音的经验：对神拣选者传福音，信了以后生命很快就有巨大的改变，而且一直对属灵的事热心，也很爱主。但这种人极少见。而多数人是信了以后生命有改变，行为比不信时有明显的改善。但不愿放弃自我中心（这是罪根），“大罪不犯，小罪不断”，爱世界、体贴肉体，体贴人情，看重人的荣耀甚于神的荣耀，这种情况常常到死也没有改变。这种人说他假信，似不公平，我看得出他们诚恳的态度，再说他们没有必要自欺欺人，在我国信基督并得不到世界的利益。这些人，情况千差万别，信心、为人也参差不齐，很难判断将来是否得救，基督台前的审判正是为此。

对于被拣选者来说“不要爱世界”很容易做到，因为他们本来就对世界不感兴趣；“不体贴肉体”虽一时做不到，但他们不愿体贴肉体，常被情欲困扰，最终靠着圣灵脱离了肉体的辖制；“背十字架跟从主”是他们一开始信主就遇到的挑战，后来被主的爱感召就毅然顺服；

“爱弟兄，为弟兄舍命”虽然害怕，但主耶稣会逐步引领他突破心理障碍。而不是神拣选的信徒对以上的圣经要道连碰也不敢碰。他们得救的唯一盼望就只剩下牧师们对“因信称义”的解释。说他们没有得救，过于武断，哥林多教会也有这情况；说他们一定得救，圣经上的许多教导不但多余，而且矛盾。

圣经中的“得救”有时指人信后的称义，有时指将来进天国，或免去地狱的刑罚，这明明是两个概念，不可混为一谈。大多数人认为：“主耶稣赦免了我一切罪，我当然进天国了。”他们故意忘记一个事实：信主前的罪，一信就得赦免，信主后犯的罪，必须认罪（且不说悔改），才得赦免。一个人没有做到“爱人如己”算不算犯罪？他是不是天天认这罪？一个人若天天为这罪忧伤痛悔，神必改变他，使他能做到爱人如己，但大多数人没有这样做，这罪怎么办？还有许多人根本没有意识到自己天天犯这罪，又该怎么办？所以，基督台前的审判，正是为此。“一次得救，永远得救”对不是神拣选的人来说，是不适用的。

 

 

yilimaizi

以下是引用家思在2010-10-16 5:35:00的发言：

这是加尔文的观点，是对被拣选者说的。你引的经文不可忽略“祂所赐給我的”，并不是所有信徒都是神拣选的。加尔文的观点用在被拣选者身上是合适的，却不符合大多数信徒的实际，这也是他的“预定论”被许多人质疑的原因。

据我多年传福音的经验：对神拣选者传福音，信了以后生命很快就有巨大的改变，而且一直对属灵的事热心，也很爱主。但这种人极少见。而多数人是信了以后生命有改变，行为比不信时有明显的改善。但不愿放弃自我中心（这是罪根），“大罪不犯，小罪不断”，爱世界、体贴肉体，体贴人情，看重人的荣耀甚于神的荣耀，这种情况常常到死也没有改变。这种人说他假信，似不公平，我看得出他们诚恳的态度，再说他们没有必要自欺欺人，在我国信基督并得不到世界的利益。这些人，情况千差万别，信心、为人也参差不齐，很难判断将来是否得救，基督台前的审判正是为此。

对于被拣选者来说“不要爱世界”很容易做到，因为他们本来就对世界不感兴趣；“不体贴肉体”虽一时做不到，但他们不愿体贴肉体，常被情欲困扰，最终靠着圣灵脱离了肉体的辖制；“背十字架跟从主”是他们一开始信主就遇到的挑战，后来被主的爱感召就毅然顺服；

“爱弟兄，为弟兄舍命”虽然害怕，但主耶稣会逐步引领他突破心理障碍。而不是神拣选的信徒对以上的圣经要道连碰也不敢碰。他们得救的唯一盼望就只剩下牧师们对“因信称义”的解释。说他们没有得救，过于武断，哥林多教会也有这情况；说他们一定得救，圣经上的许多教导不但多余，而且矛盾。

圣经中的“得救”有时指人信后的称义，有时指将来进天国，或免去地狱的刑罚，这明明是两个概念，不可混为一谈。大多数人认为：“主耶稣赦免了我一切罪，我当然进天国了。”他们故意忘记一个事实：信主前的罪，一信就得赦免，信主后犯的罪，必须认罪（且不说悔改），才得赦免。一个人没有做到“爱人如己”算不算犯罪？他是不是天天认这罪？一个人若天天为这罪忧伤痛悔，神必改变他，使他能做到爱人如己，但大多数人没有这样做，这罪怎么办？还有许多人根本没有意识到自己天天犯这罪，又该怎么办？所以，基督台前的审判，正是为此。“一次得救，永远得救”对不是神拣选的人来说，是不适用的。

 

感谢弟兄的分享！

您的帖子给我们一个很好的信息：我们不当凭一两节经文片面地解读圣经真理！

谢谢！

[此贴子已经被作者于2010-10-16 10:01:10编辑过]

yilimaizi

以下是引用sym751120在2010-10-15 21:42:00的发言：

经上说：

差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
经上又说：没有行为的信心是死的， 这和因信得救，一点也不冲突，因为这信不是出于我们自己，也不是出于我们自己选择，这都是神的恩典。就是神所赐给我们的新生命，他活在我们的里面，他会引导我们行各样的善事，阻挡我们行恶，我们若顺从肉体去犯罪，会很难受，以至不能不断的去犯罪，愿意悔改活在主里面，这都是神的大能改变了我们这信的人，其实这信也是神白白的赐给我们的，所以我们能信耶稣得永生，只有感恩，没有自己的一点功劳。

 

一个说自己是信耶稣的，生命还是和以前一样，你要好好想想，你信的是什么。信耶稣一定会有改变。因为有圣灵在信的人里面，怎么为没有改变了。

 

差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活，所以一次得救，永远得救，这是盼望，是真理，是神在做事，不是人，因为人会改变，只是人不知那个人是得救了，因为都说信，有人信只是为了今生的好处，有人信只是为了病好，有人信只是为了心里空虚，有人信是为了提高自己的素质，来信的方法有千万种，但只有真正相信十字架的救恩，把耶稣接到心里，成为自己的主，成为属神的人，成为分别为圣的人，愿意为他而活，

从本质上来讲，信耶稣不是你选择了信耶稣，而是神拣选了你信耶稣。

 

感谢主！蒙上帝拣选，我们是“首先在基督里有盼望的人”（弗1:12）；

保罗说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”（腓2:12）

“我们得救是在乎盼望”（罗8:24）！

所以我们“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2）

希伯来书1章14节：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”

——“那将要承受救恩的人”是谁呢？岂不是指着我们说的吗？《圣经》说我们是“将要”承受救恩的人！

——“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道。”（提前4:1）这是主对我们的告诫！

如果我们能持守住真道，那么，一次得救我们就必永远得救；

如果我们中途离弃真道，我们虽然曾经得救，至终必要灭亡!！

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