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特别是司提反,「满有恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹」,在犹太人公会面前,为钉十字架的耶稣作见证,并且为使此见证完满达成,最后他竟为那替他死的主倾倒了自己的生命。十字架的果效,藉司提反的死,厉害的彰显了出来,因为从他的死,产生出一位有能力传讲神儿子牺牲的丰满意义的人来。
从司提反之死和法利赛人扫罗回转悔改的结果,我们就能确实的认识十字架的信息乃是神的大能;因十字架的道是圣灵传述的,十字架的灵就授予了传道者,这就能在别人身上产生出十字架的果效。或者这样说,法利赛人扫罗在殉道者司提反身上,亲眼看见了主耶稣的受难,当他听见将死的司提反祷告说:「主啊!不要将这罪归于他们」,他好象听到主在十字架上为那些钉祂的人祷告:「父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不知道」一样。我们深信那天犹如有一枝利箭,刺入扫罗的心,并且当他在往大马色的路上,升天的主忽然遇见他,并且听见主说:「扫罗,扫罗,你为甚么逼迫我?」「你用脚踢刺是难的」的时候,扫罗知道他已在殉道者司提反身上看见了基督的灵,因此这一个「蒙拣选的器皿」,就不能不俯伏在主的脚前被主得着了。
(升天的基督所传述的十字架)――摘自宾路易师母《各各他的十字架》
基督教是天启的;恰恰说明它不来自人的思想.
加拉太书:
1:11 弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思,1:12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。
也许是基于他对旧约的熟悉。
当他突然明白拿撒勒人耶稣就是他们所等待的弥赛亚时,旧约中上帝有关旨意的启示就溶汇贯通了,如:女人的后裔,逾越节的羔羊,过红海,走旷野,铜蛇,帐幕,约柜,圣民,圣殿,祭司体系等。即上帝早预备了救恩,因信就能得着,而得着救恩的选民(圣民)要离开埃及(世界),在美地(基督)聚集,建造圣殿(教会---基督的身体),使上帝得着荣耀,敬拜和彰显。
明白了上帝的上述旨意后,他就能根据这个旨意来讲救恩和因信称义(罗马书),来讲教会中难处的解答(林前),来讲怎么做基督的职事和执事(林后),来讲教会的奥秘(以弗所书),来讲基督怎样代替律法(加拉太书),来讲要怎样以基督为榜样(腓立比书)等。
他教导我们怎么做丈夫,怎么做妻子,怎样做主人,怎么做仆人,要爱惜光阴,不可停止聚会。。。等等,其实都是围绕着上述目标展开。
不知保罗所说的启示是什么样的启示,是他把自己心里的感动认为是耶稣基督的启示呢,还是耶稣基督亲自显现向他说话给他的启示。我宁愿相信是后者,因为那更能使保罗的话让人信服。
有点鸡蛋和母鸡的关系的味道.
我觉得这问题,不弄清楚最好.
奥妙在神.
神要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁
我记得保罗刚好否认你的这点:
他辩白自己并没为此而找耶稣生前的门徒和信徒,也不愿人以为他是通过他们来认识耶稣生前的事迹.
哈哈,传统可不可能弄错了呢?
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