[原创]“解经”的前提

yilimaizi

有所谓“以经解经法”，是以“某些经文”作“某某经文”的注脚；

有人推崇说，此乃以“上帝的话”解释“上帝的话”。

 

本人却以为，此并未免“断章取义”；

甚至可以“上帝的话”，支持“自己人意的解释”。

我的认识——

我们解读圣经，
当将上帝在圣经中所赐给我们的全部启示，尽可能完全而系统地接受，
并在我们的生命里，形成一个清晰而完整的具体概念；

（注意：将上帝在圣经中所赐给我们的全部启示！！！）

无论解读圣经的任何一个章节，
都应该在这个“整体概念”的指导之下，
并藉着圣灵的启发和引领，
去解读和领会上帝的话。

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-8-9 10:50:37编辑过]

Joseph808_17

基本上我可以说是一个“唯圣灵论”者。

圣灵有时会抚摸我，那时就有一种超出人概念的平安，而很快祂又离开了，我又陷到过犯之中，痛恨不已。

圣灵来的时候你不知道，离开的时候你又不知道。

无论我领受了多少亮光与知识，我对神其实都是一无所知的。

因为我是有限，祂是无限；我是暂时，祂是永恒。

紫蜻蜓

以下是引用Joseph808_17在2010-8-8 19:59:00的发言：

基本上我可以说是一个“唯圣灵论”者。

圣灵有时会抚摸我，那时就有一种超出人概念的平安，而很快祂又离开了，我又陷到过犯之中，痛恨不已。

圣灵来的时候你不知道，离开的时候你又不知道。

无论我领受了多少亮光与知识，我对神其实都是一无所知的。

因为我是有限，祂是无限；我是暂时，祂是永恒。

 

你是一个“唯感性论”者。

鉴定完毕

捣蛋天使

以下是引用yilimaizi在2010-8-8 17:18:00的发言：

有所谓“以经解经法”，是以“某些经文”作“某某经文”的注脚；

有人推崇说，此乃以“上帝的话”解释“上帝的话”。

 

本人却以为，此并未免“断章取义”；

甚至可以“上帝的话”，支持“自己人意的解释”。

我的认识——

我们解读圣经，
当将上帝在圣经中所赐给我们的全部启示，尽可能完全而系统地接受，
并在我们的生命里，形成一个清晰而完整的具体概念；

（注意：将上帝在圣经中所赐给我们的全部启示！！！）

无论解读圣经的任何一个章节，
都应该在这个“整体概念”的指导之下，
并藉着圣灵的启发和引领，
去解读和领会上帝的话。

[此贴子已经被作者于2010-8-8 19:08:50编辑过]

什么是『总原则解经』？
简单说，就是看重圣经整体原则的以经解经。


上帝无误，上帝的话也无误，圣经就是上帝的话，圣经无误。
上帝不矛盾，上帝的话也不矛盾，圣经就是上帝的话，圣经绝不矛盾。
我们深信，上帝所启示给人类的真理，决不是乱成一团、矛盾连连的；
相反的，我们深信，上帝所启示出来的真理，是绝不矛盾的。
因此，我们相信，全本圣经，不管任一经卷、任一经文，绝对都和全本圣经其他经文和谐不矛盾。
假使任何人讲出来的观念与教义，经不起其他经文检验，和其他经文产生矛盾，这表示对方所传讲的，一定有问题、一定搞错圣经意思。


很多单一句经文，假使我们都不管其他经文与总原则，只单单抓这经文来解，很可能可以解出几十种意思出来，而且看来似乎都言之成理。
但是，假使我们将这单一经文，放进总原则解经的观念来检验之后，我们常会发现，可能只剩下一、二种意思通得过检验而已。更常见的是，只剩单一的个解法能够合理解释这句经文，而且能同时合理解释全圣经的其他经文。


什么是总原则？

就是归纳全本圣经，以经解经之后，所得出的各种教义与观念。（小小羊）

[此贴子已经被作者于2010-8-9 2:49:45编辑过]

家思

解经不能完全等同于研究学问，不能没有圣灵的光照，也不能没有个人经历的验证。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们”【约一2:27】。

教义不能作为解经的唯一标准。天主教、东正教、新教各教派教义各有不同，他们相信教义过于相信圣灵，一般信徒也都宁愿相信自己教派的教义比圣灵的启示更正确，因为这样最具安全感。

其实圣经的大多数经文是不需要解释的，它本来就是明明白白的。你若照着做，神就带领你进入一切真理。圣经的明明白白的教训你不遵从，神就不让你明白隐藏的奥秘。许多人不能得到圣灵在解经方面的帮助，多原于此。

顺便说明一下：我说的靠圣灵光照不是“灵意解经”，而是由神去除蒙着心窍的油脂，去除人的一些固有观念，去除肉体私欲。只有心里正直、圣洁，才能真正看懂明明白白的圣经。因为圣经是神的话，神是仁爱、公义、圣洁的，我们没有仁爱、公义、圣洁的果子，就与神没有共同语言，怎能看懂圣经？（一个市井的小混混听不懂道德家的谈论不也是因为没有共同语言吗？）

赞美上帝

圣经是神启示的，真正的作者是神自己，以经解经是一个常用方法，一般不会有问题，正如弟兄们所言，也要按着正义来分解真理的道。

 

 

 

 

[赛 28:9-赛 28:13]
讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？
他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。
先知说：不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。
他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。
所以，耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。

 

 

[赛 34:16]
你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。

 

 

[提後 3:16-提後 3:17]
圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

yilimaizi

我并不反对任何所谓的“解经法”。

 

我要说的是，任何的解经法，都应建立在上帝于圣经中所启示给我们的全部真理这个“整体概念”的指导之下，并仰赖圣灵的启发和引领，完全不凭私意地，去解读和领会上帝的话！所谓的“以经解经法”，也应在此原则之下。

 

某人凭借自己的思想和认识，所选出的某些圣经经文，并不一定是某经文所需要的正确注解（甚至可能是完全错谬的解释）。

 

而有传道人却理直气壮：“圣经是上帝的话！上帝的话就是真理！上帝不矛盾，上帝的话也绝不矛盾！我以上帝的话解释上帝的话，难道会有错吗？！”

 

他却不晓得自己是脱离了圣经全部真理这个“整体概念”，忽视了仰赖圣灵的启发和引领，而是凭己意选错了经文（或者他也根本就找不到与其完全相适应的经文）！

[此贴子已经被作者于2010-8-9 20:47:21编辑过]

minminone

以下是引用yilimaizi在2010-8-8 17:18:00的发言：

有所谓“以经解经法”，是以“某些经文”作“某某经文”的注脚；

有人推崇说，此乃以“上帝的话”解释“上帝的话”。

 

本人却以为，此并未免“断章取义”；

甚至可以“上帝的话”，支持“自己人意的解释”。

我的认识——

我们解读圣经，
当将上帝在圣经中所赐给我们的全部启示，尽可能完全而系统地接受，
并在我们的生命里，形成一个清晰而完整的具体概念；

（注意：将上帝在圣经中所赐给我们的全部启示！！！）

无论解读圣经的任何一个章节，
都应该在这个“整体概念”的指导之下，
并藉着圣灵的启发和引领，
去解读和领会上帝的话。

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-8-9 10:50:37编辑过]

 

断章取义不仅仅是脱离圣经整体概念，也是脱离经文所在的书信的前后文，前后文可以是前后的经节，章，或全书信，或全圣经。

 

整体概念也是对经文的正确注解才能最后定夺，所以要避免断章断节取义，之后必定要顾及神在整本圣经所启示的旨意。

 

楼主所说的不无道理。

[此贴子已经被作者于2010-8-16 17:54:37编辑过]