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发表于 2010-8-6 11:32
7月15日，凤凰卫视《社会能见度》节目采访了社科院于建嵘教授，对中国家庭教会的情况进行过深入调查的于建嵘教授在访谈中介绍了家庭教会在中国的面貌、对社会产生的影响、政府与家庭教会的关系以及如何区分异端邪教和正统家庭教会等问题。
于建嵘，中国社会科学院农村发展研究所社会问题研究中心主任、教授。自2007年开始研究中国基督教家庭教会，2008年11月发表文章《中国“基督教家庭教会”向何处去》第一次正式提出“家庭教会”这一概念，之后陆续发表《为基督教家庭教会“脱敏”》、《中国基督教家庭教会合法化研究》备受关注的文章。其观点为：承认家庭教会的合法存在；准许家庭教会在“三自”体制之外登记；批准登记后的家庭教会公开兴办神学院。
家庭教会在中国的面貌
几年前的一次会议上，因着怎样对待家庭教会的问题的争议，于建嵘开始了对家庭教会的专门研究。他的工作团队深入全国十多个省展开了1年多的调查，对中国家庭教会的情况有了深入的了解。
关于中国家庭教会信徒人数的问题，于建嵘的回答是：现在没有一个非常准确的数字，大家说法不一，西方有些宗教组织说中国家庭教会的信徒高达一亿两千万，宗教事务局给出的官方数字是1千万，相差悬殊。而根据于建嵘团队调查的结果中国的基督徒总人数是7000万，其中家庭教会成员占4000万。
当记者问道为什么西方国家组织和中国官方给出的数字有如此大的悬殊时，于建嵘引用他在河南调查时的亲身经历解释说，“河南有很多家庭教会，信徒人数很多，发展也很快，当时有一位河南的官员陪同我调查，我问他，为什么这么多教会和信徒你们不报呢？”，那位官员的回答是，这个问题比较麻烦，报的多的话领导会不高兴，我们一般总的原则就是少报。”
他还提到另外一个原因是很难统计。因为基督徒的标准很难界定，有的人受洗了，有的人没有受洗，这个数字很难准确统计。
家庭教会迅速发展
关于家庭教会迅速发展的原因，于建嵘提到，基督教的教义中有一个赎罪心理，越是经历苦难，离上帝越近，所以经历苦难的时候反而发展的更快。
改革开放以后，更为宽松的宗教政策在中国推开，一批在六七十年代放弃宗教信仰的人又开始公开信教，而另一方面知识阶层大量进入教会，城市家庭教会也发展起来，写字楼、出租房或者家庭中，都出现了家庭教会信徒聚会的现象。
于建嵘在采访中说，现在不同类型的家庭教会的活动基本上都是公开的，隐瞒的很少。他举例说，在湖南很多人在门上贴对联或十字架，说明我是基督教信徒，他们用中国最传统的方式表达自己的信仰。
家庭教会的发展规模、内部组织结构以及对社会产生的影响
关于发展规模，于建嵘表示，目前家庭教会的发展规模存在多种不同情况，从几十个人、上百人、几百人、几千人甚至上万人的都有。
内部组织机构有两种基本方式，一种是宝塔式的，有一个总负责人，下面分为不同层级的侍奉人员，这样的家庭教会组织比较严密，人员也比较固定，河南省的家庭教会很多是宝塔式的。还有一种是现在更常见的教会组织方式，各个教会独立，以比较民主的方式做聚会，具体到各个教会，有负责讲道的、有管钱的、有管事的，以比较自由民主的方式组织教会。
于建嵘还提到，一般的知识分子、白领阶层不愿意加入有人身依附关系的教会，而农村很多信徒愿意加入这种组织形式的教会，他说道在河南调查时所看到的情况，很多河南从村的信徒说，“弟兄姐妹多了，互相帮助的人也多，有事情的话可以找到人帮我。”
家庭教会的资金主要靠信徒奉献
关于家庭教会的资金来源，于建嵘说，“有人怀疑有些教会靠境外资金来支持，当时讲心里话，我没有发现，据我的了解，家庭教会主要靠他们的信徒奉献。”
我并不担心他们的资金来源问题，我担心的主要是政府怎样对待家庭教会的问题，因为他们发展到一定地步成为一个庞大的群体，需要找到一个解决方法来面对这个群体。最近两年，国家越来越认识到这个问题，在我们调查后之后，有些部门组织了更大规模的调查。
于建嵘的观点是：承认家庭教会的合法存在；允许家庭教会在三自的体制外登记，是一种备案制登记，而不是批准制登记；允许家庭教会公开兴办神学院。他说，不能搞秘密化，因为秘密化有利于邪教的传播，是邪教最好的外衣，比如“三班仆人教”，他们讲道的时候都是把窗户关起来的。另外他还提到，政府对于家庭教会的的管理也是需要的，比如查看通风管道有没有等维护治安的工作。
如何区分异端邪教和正统家庭教会
“是不是邪教政府是很难界定的，这个应该是交给教会的事情，现在没有宗教裁判所，交给信徒们，他们自己有一个判断。”关于邪教，于建嵘提到，邪教主要有几个特点，第一，搞得特别神秘，好像天天马上要遭到打击一样。第二，一般有一个比较严格的组织系统，就是信徒必须服从什么人，由谁来管理；第三是要求参加人员一定要付出，不管你是不是自愿，通过想尽一切办法让必须要付出，骗钱骗色是最主要的两样东西。
宗教和政治的关系
于建嵘在采访时表示，是历史上来看，宗教和政治之间有一些说不清的关系，但是现代社会中，许多国家处理宗教与社会政治关系的一个基本的准则是政教分离，这也是我一直在坚持的一个原则。
他还说道，精英们不要把基督教当做政治工具，应该让它回归宗教，回归一种社会生活；政府也不要把宗教当敌人，因为宗教是没有办法通过公权力来消灭的，信徒加入教会的确是一种精神上的需求，并没有政治企图；社会也不要把信徒当异类。
访谈结束时，凤凰卫视表达了自己的声音：两年前于建嵘还在极力地呼吁给家庭教会“脱敏”，如今已经可以有讨论家庭教会问题的宽松环境，也许不久的将来，家庭教会将会真正成为社会生活的一部分。
自己的话：
我是今天一个很久没有联系的姊妹告诉我，她听到三自教会里有牧师和同工在讨论家庭教会是否合法化的问题，我便在网上搜到提出此方案的人。于建嵘不是基督徒我们不知道，但是我相信任何人的所作所为，都在上帝的掌握之中。真愿意中国的领导人的心真的是像陇沟里的水“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”
为中国的福音事业祷告。
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