创世记 第十二讲

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雅各的神 经文/创世记28：10-31章 要节/创世记28:13,14 “耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。’” 我们通过前两个讲演，学到了以撒的神。神在各方面帮助软弱的以撒，让他充满祝福。神安慰因着信生活的人。神在各方面帮助自己所拣选的人，以致得到胜利。现在开始通过两个讲演，学习雅各的神。雅各与他父亲以撒相比，人性强，野心勃勃。雅各活动范围大，而且他的生涯有很多曲折。雅各因个性强而很难改变，神用强烈的训练把这样的雅各变成信心之人即以色列，并祝福了他。神通过雅各更加繁盛了亚伯拉罕开拓的信心的工作和以撒所继承的工作。 今天我们以雅各的神为中心，要学习的是： 第一，伯特利的神(28:10-22); 第二，巴旦亚兰的神(29-31章)。 恳切祈祷通过今天的话语，我们能以认识雅各的神为自己的神。 第一章。伯特利的神(28:10-22) 雅各的诞生和童年在25:21-34,27章详细地出现。小时候，雅各得到父母的爱，受到信仰教育，健康成长，但因为他夺走了以扫的长子之分和祝福，只能离开他热爱的故乡。父母要求雅各因着信结婚，承受了与神的应许后，父母让他去有母舅的巴旦亚兰，由此开始了雅各当流浪者的曲折的生涯。雅各离开别是巴，向离巴旦亚兰近的哈兰去。他到了一个叫作伯特利的地方时，太阳落了，他把一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。也许这夜里他有很多乡愁，想起情深的故乡，父母的爱，要好的朋友们，但他想的更多的是舒服的睡觉之处。作为一个流浪者，他还忧虑以后的生活。我怎样吃住?什么时候能回故乡?他迎来了孤独不安之夜。在伯特利的夜里，神怎样出现了呢?伯特利的神是什么样的一位? 第一:伯特利的神是赐给雅各幻象的一位。请看12节:“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”神在梦中给雅各启示他的旨意。有时梦里会无意识地出现自己的欲望和理想，把这种梦叫狗梦(Dog's dream)，但在雅各的梦里出现的是神的启示(the Revealation of God)。我们基督教是启示的宗教。当人们因为罪而就象瞎眼的小狗那样分辨不出神的旨意时，神以各种方式启示了自己的旨意。在旧约时代，神给先知直接赐予话语，或者以梦告诉他们神的旨意。在新约时代，道成肉身的耶稣直接传了神的话语。今天我们所拥有的新旧约圣经是神给先知和使徒所传达的话语加上耶稣的话语。圣经(the Bible)是启示之书(the Book of revealation)，它最客观地、确实地显现神的旨意即真理。所以，我们没有必要到除了圣经以外的其它地方要找到神的启示，以致白费力气。 神在雅各的梦里启示的内容，就是梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上去下来。“梯子”象征联结天和地的中保者耶稣。“神的使者”表示神的使者与不安的雅各在一起，并且保护雅各。当雅各充满世上的忧虑时，神给他看到使人从地上到天国的属灵世界和突破时间的永远的神的国。神在不安、孤独和绝望之夜，给雅各看属灵世界，赐给了对神的国的盼望。 对人们,特别是年轻人来说，幻象(vision)是很重要的。没有幻象时，人会被缠绕在现实问题中，失去明天的梦和理想，原来是拥有使命的人变成普通生活人，结果摆脱不了吃住问题，感到不安、孤独，这样的人没法摆脱雅各那样的绝望之夜。所以对我们圣徒来说幻象跟生命一样重要。特别是对我们年轻人来说，没有幻象的话已经不是年轻人了。年轻人，即使现实稍为困难也看到幻象的话，就靠那个甚大的梦和理想去生活。这时候人才能有成长和发展。幻象不仅对个人，而且对国家和团体也是很重要的。耶稣召呼因为吃住问题而快要白白浪费一生的门徒，把他们从罪救援出来，赐给了对神的国的盼望。当门徒们因以色列民族问题而绝望的时候，耶稣赐给了世界传教的幻象(徒1:7,8)。由此，门徒们摆脱了个人和国家的命运问题，从耶路撒冷直到世界中心罗马都传了福音。耶稣所赐下的世界传教的幻象，不仅是救援了门徒，也通过门徒成就了伟大的使徒行传的工作。神所赐下的盼望，不仅就这样解决一个人的人生问题，而且改变了一个民族的命运。在绝望之夜，神找来雅各，赐给他对神的国的幻象。这伯特利的神，现在也活着，继续赐给我们甚大而崭新的幻象。神赐给您什么样的梦和理想呢？ 第二，伯特利的神给雅各赐下应许。请看13-15节:在这里神介绍自己说是亚伯拉罕和以撒的神，这表示神是与雅各的祖先在一起，并祝福他们的活着的神，还表示真诚实现立约的神是历史性的神。神与雅各的立约内容和亚伯拉罕的一样。那就是第一，赐给地；第二，后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展;第三，地上万族因他和他的后裔得福。第四个应许与祖先的不同，而且是雅各迫切需要的，那就是神总与雅各在一起，无论雅各往哪里去，必保佑他，领他回归故乡。前三个应许雅各也许听得刻板，但第四个应许在现实上是迫切需要的，对雅各来说可能是很大的安慰。就这样，神知道我们每个人的问题，并帮助我们。无论是家庭、学校、找工作和国家里的问题，只要我们迫切需要解决的问题，神都知道，而且会给我们解决。现在我迫切需要解决的问题是什么呢?不管什么样的问题，伯特利的神都会给我们解决。与神的立约是我们圣徒的希望。不管是什么样的困境下，神都会赐给信徒希望。神赐给您什么样的应许和希望呢？ 第三，神必定答应我们的许愿(16-22)。雅各从梦中醒过来，说：“耶和华真在这里!我竟不知道。”这句话说明雅各这时候才开始意识到了神。过去雅各抽象地知道神。他父母以撒和利百加是伟大的信者，对雅各进行了信仰教育。所以雅各以为自己天生就是信者，心想自己对神的信心还可以，但他在父母信仰之下，没有见到自己的神。所以一离开父母，他就没有信仰生活。这样的雅各发现神在自己的身旁是感到很惊讶的。 雅各有了对神的个人体验之后，才有了敬畏神的心。他惧怕，说：“这地方何等可畏!这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”(17)知道神时，人才能有对神的敬畏心，过去雅各把神想得象自己的父亲那样，所以他没有惧怕神，随意生活，这是主张母胎信仰的旧信者所持有的特征。他们以为神只不过是好心肠的叔叔或者哥哥，他们不怕神，所以脱离不了人本的、道德性的信仰生活。雅各到了伯特利，才知道神是可怕的，并且也知道了神多么爱和保护自己。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。“浇油”是“与普通土地相区别”的意思。雅各就给那地方起名叫“伯特利”，就是神殿的意思。 请看20-22节:在这里出现雅各有名的许愿:雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”许愿的内容为第一，雅各要求神与他同行，保护自己;第二，要食物吃，衣服穿；第三，要平平安安地回到父亲的家。雅各的许愿是以自我为中心的许愿，他非常讲条件，说要是满足自己的要求则是自己的神，否则就不是，说要是神不给答应，就不献给十分之一的所产。 伯特利的许愿跟小孩的要求一样幼稚，可是这对雅各的人生来说有重要意义。第一，这是雅各的信仰起点。通过这许愿，雅各开始了他的信仰出发。他在母亲腹中时就有神的旨意，可是没有自己的决心。通过这许愿，雅各才在神面前对自己的人生下了决心。好多人，特别是生在基督教家庭的人，主张母胎信仰，但没有自立的信仰出发，这种人的信仰没头没尾，他们过着不冷不热的习惯性的信仰生活。他们不知道什么时候以什么样的话语下信仰的决心，也不知道悔改什么，怎样重生，没有救援的确信，所以没有恩典，也不知道明确的使命。这种人的信仰没有喜悦和果实，他们在神和世俗之间彷徨后落在地狱。 在这时间里，我的伯特利许愿是什么呢?应在还来得及的时候好好想一想，然后在信仰上有明确的出发点。我们的信仰有明确的许愿时，才能有明确的开端，也能明确地成长。而且我们有许愿时，才会有确实的信仰经验。 第二，在伯特利，雅各与神建立了个人关系。过去神没法训练雅各。神想帮助他时，他躲在父亲怀里，想训练时，他又躲在母亲怀里。他嘴里说神，从早到晚找神，但实际上他靠自己的诚实和努力生活，所以神没法帮助他，神以伯特利许愿为基础，帮助和训练雅各。从这时开始，神与雅各同行，并训练他。雅各好几次忘了许愿，可是神一次也没有忘记许愿，养育和保护了他，赐给食物，赐给的祝福比他许愿的还多。我们有“伯特利的许愿”时，神会和我们建立个人关系，象养育自己的孩子那样。在绝望之夜，伯特利的神赐给雅各幻象和应许，并答应了伯特利的许愿，帮助了雅各。我的伯特利许愿是什么呢?祈祷再次好好想一想，开始出发新的信仰。 第二章。巴旦亚兰的神(29-31章) 雅各遇到伯特利的神之后，到达了巴旦亚兰，他在那地的一口井旁边，见到了要给羊群饮水的母舅的女儿拉结。他到了母舅拉班的家，先好好休息之后干了一个月的活。这时候拉班要雅各建立正式的劳动契约，那么雅各要什么呢?普通的人就会要物财，因为人们以为只有拥有物财才能结婚，也可以作出大事来。可是雅各说为了拉结而服侍他七年。跟钱相比，雅各先求了爱情。当以扫跟外邦女人谈恋爱时，雅各却求了属灵上的祝福。他争取了长子之分和神的祝福之后，现在要爱情。他先求的是神的祝福，然后是爱情，最后才是物质。这很好地表现雅各的价值观。普通人跟雅各相反，一般先求金钱，然后靠那金钱求爱情，可是用钱买来的爱情不能持久，或者人们拿到钱后，就追求权势和名誉。但用金钱买来的爱情和权势就象白日梦，以扫的人生观和价值观就是这样。 因为雅各爱拉结，所以七年过得象几日似的。他没有报酬地干了七年的活。就象离开家乡的时候父母所嘱咐的那样，雅各要因着信心结婚。有的人认为因着信心结婚太没有意思了，可是雅各的罗曼史比世上的任何恋爱故事都纯洁、美好和幸福。他们的爱跟世上常见的那种感情性的、肉身性的爱不同。他们的爱是纯粹而真实的。要是雅各肉身性地谈恋爱的话，那种爱就坚持不了一个星期。因为他们的爱是纯粹而真实的，所以雅各可以七年度得就象几日。 终于七年过去了，雅各要结婚了。雅各在摆设筵席之后惊慌之中过了新婚第一夜，可是天亮了之后仔细一看新娘的脸，原来不是他所爱的拉结，而是拉结的姐姐利亚。雅各非常失望，但是他决心再次为了拉结而服侍拉班七年。这时候拉班想最大限度地利用雅各。雅各来到巴旦亚兰之前，总是欺骗人，夺走人家的祝福，他从哥哥那里夺来了长子之分，还欺骗了父亲以撒，争取了神的祝福，可是他到了巴旦亚兰之后反而被拉班欺骗和剥削。被拉班欺骗之后，雅各才感到竟然有比自己更为高明的人物，可是他心想终有一天要干倒拉班。雅各再次挑战了。他为了得到一个女人，投入了十四年的时间，可是他所投入的十四年时间并没有浪费，他由此而得到了四个妻子和十二个儿子。 在29:31-30:24节，利亚和拉结互相竞争生孩子，出现由四个妻子所生的儿子们的名字。利亚生了流便(有儿子的意思)、西缅(听的意思)、利未(联合的意思)和犹大(赞美的意思)。辟拉生了但(伸冤的意思)、拿弗他利(相争的意思)。悉帕生了迦得(万幸的意思)，亚设(有福的意思)。利亚再次生了以萨迦(价值的意思)和西布伦(同住的意思)。雅各所爱的拉结生了约瑟(增添的意思)和便雅悯(右手之子的意思)。我们从利亚和拉结起子女的名字的事情上可以看出她们的问题。利亚虽然多生儿子，可是她得不到丈夫的爱;拉结虽然得到丈夫的爱，可是她生不下来儿子。她们把雅各放在中间，为了解决各自的问题而互相竞争。但是在利亚和拉结关于爱情的争斗之中，神做了两件大事。 第一，训练了有强烈个性的雅各。雅各在妻子家过日子时在四个妻子间左右为难。一个家庭里有两个女人，就象抱着火药坐在炉旁一样。更何况要是四个妻子住在一起的话会怎么样呢? 雅各在四个妻子的怨言之下一天也没能睡个好觉。神早就通过拉班训练了雅各，雅各在欺骗和被骗之间的头脑战争中彻底败给拉班。神由此而打碎雅各的诈骗本性，让他依靠神。通过四个妻子间的争斗，雅各也知道了物欲带来多么大的罪和痛苦。人们拥有的金钱或者人越多，跟随着的恐惧和痛苦也越多。神通过妻子而打破了雅各很强的人性，把他变化成神所能用的人。 第二,神通过妻子们的争斗，生出十二儿子，从而准备了人类救赎工作。神进行对那个人来说合适的训练，使用在他的救赎工作上。请看30:25-43节:雅各得到了爱情和子女之后，他最后为了得到物质而去挑战，说:“如今我什么时候才为自己兴家立业呢?”(30)按着雅各的要求，拉班与他定了第二次劳动契约，那就是从母舅的羊中挑出有点的、有斑的和黑色的，然后剩下来的要是能生出来有点的、有斑的和黑色的话，那就归雅各所有。拉班想白羊中不可能出来有点的，所以他把羊挑出来后交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各处在非常不利的立场，可是他并没有绝望，为了得到财物而尽了最大的努力。雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。神看到雅各的真诚而受到感动，最后让他成为巨富(30:37-43,31:8-12)。 在拉班的手下，雅各为了得到爱情而服侍了他十四年，为了得到物质而服侍了他六年。那么他怎样服侍了拉班呢?在31:6,31:38-42节可以知道，他并没有因为是别人的活而草草地干，他尽了力，诚实地去干活，他不分昼夜地工作。当雅各成为巨富时，拉班的子女开始不满了。神在这时候赐给雅各方向，让他离开巴旦亚兰。雅各在深夜里带着利亚、拉结、子女和物财，偷偷地逃了出去。知道这个情况的拉班愤怒了，追上了他，可是神在梦里向拉班显现，不许他害雅各，由此，雅各跟拉班签了米斯巴协定，让雅各结束了在巴旦亚兰的漫长而险恶的生活。 作为结论，我们在本讲可以学到雅各的价值观，还可以学到他尽最大努力的信心。第二是可以学到雅各的神。神在母胎的时候就选择了雅各，在他的旨意之下养育了雅各。当雅各成为流浪者时，神显现在他那里，赐给了幻象和所望，然后帮助了他，引导了他。他虽然空手离开了故乡，可是回家乡的时候却满载了财物、四个妻子和十二儿子。神把雅各祝福得比他自己所愿意的还多。神现在也各方面训练人性很强的我们，养育成他所能用的器皿。任何人在神里头都有希望。越是象雅各那样难以改变的人，越要多多训练和养育他，成为神更伟大的仆人。阿门!