[求助][原创]受不受洗有区别吗？？

saveme

信主就一定要受洗吗？受洗是否能增添我们的信心吗？？

为什么428

虽然我不懂原文，也不知道原文是怎么说的，但我一直坚信，耶稣说，信而受洗的必然得救，这里所说的受洗指得是圣灵的洗，而不是水洗，水洗有可能给假信的人受洗，但圣灵绝对不会，凡受圣灵洗的必然是真信的，既然是真信的也就必然得救，所以换句话说，真信的必然得救，和受不受水洗一点关系都没有。当然我不是说要反对受洗，只是想强调水洗和得救无关。

小脚印

信主了如果有条件,就应该受洗,主耶稣都给咱们做了榜样了,你为啥不受,还有,你要明白受洗外在的仪式,所代表内在属灵生命的更新..受洗不会增加信心.

magmos

受洗代表你跟随耶稣的决心。对世界的一种宣告！

siuching

我满心欢喜受洗,公开和承认我是主的羊..受洗归入基督的门下.

 

至于受洗前和后,信心沒有不一样,感恩主每一天都让我经历祂的同在和丰富的恩典.,我看信心是建立在你和主的关系有多亲密,不是受洗沒受洗吧!

沈阳小土

个人在基督里的看法是：

在条件允许的前提下，是要受洗的。

因为主耶稣说：

信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，

手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

新约：马可福音16章16--18节；

 

若是特殊的条件下，而不能受洗的时候：那就只有求主耶稣来作的。阿们。

 

在常规的教会能看见的是：受洗的肢体是可以领受圣餐的。也就是领受主的宝血与主的身体。（也有不同领受的，认为不受洗也可以领受圣餐的。但个人在主里认为无圣经的依据的。）

zhangkai

以下是引用为什么428在2010-7-15 16:03:00的发言：

虽然我不懂原文，也不知道原文是怎么说的，但我一直坚信，耶稣说，信而受洗的必然得救，这里所说的受洗指得是圣灵的洗，而不是水洗，水洗有可能给假信的人受洗，但圣灵绝对不会，凡受圣灵洗的必然是真信的，既然是真信的也就必然得救，所以换句话说，真信的必然得救，和受不受水洗一点关系都没有。当然我不是说要反对受洗，只是想强调水洗和得救无关。

  很好，zan tong!

愤怒的刺猬

以下是引用为什么428在2010-7-15 16:03:00的发言：

虽然我不懂原文，也不知道原文是怎么说的，但我一直坚信，耶稣说，信而受洗的必然得救，这里所说的受洗指得是圣灵的洗，而不是水洗，水洗有可能给假信的人受洗，但圣灵绝对不会，凡受圣灵洗的必然是真信的，既然是真信的也就必然得救，所以换句话说，真信的必然得救，和受不受水洗一点关系都没有。当然我不是说要反对受洗，只是想强调水洗和得救无关。

我个人赞同你的观点。

 

 

以下部分资料取自殷保罗的《慕迪神学手册》

 

圣灵的施洗

        圣灵的施洗工作，曾经是争论和分歧的重点。圣灵的施洗和水的洗礼，常会发生混淆。有些指圣灵洗礼的经文，常被人认为是水的洗礼(比较罗六4；加三27)。。。。。。。。五旬节之日，教会诞生，圣灵就在那天开始他建造教会的工程，向信徒施洗，叫他们归于基督的身体。

 

定义

         圣灵施洗工作的定义，可以说，就是圣灵使信徒与基督联合，从而在基督的身体里与其他信徒联合(林前十二13)。

解释

        圣灵的洗是教会时代独有的：这解释的主要根据是哥林多前书十二章13节：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。」圣灵这方面的工作，是由五旬节开始的，比较使徒行传一章5节就可以看到；那里提到圣灵的施洗，是指一件未曾发生的事。使徒行传十一章15节提到「当初」-- 即使徒行传五旬节时代圣灵的工作 -- 这说明圣灵的施洗是旧约所没有的，它是五旬节教会新纪元独特的标记。

        圣灵的洗包括了历世历代所有信徒：不少经文都强调，所有人都受了圣灵的洗，哥林多前书十二章13节提到，「“都”从一位圣灵受洗」；罗马书六章又说，所有与基督联合的人(5节)，也就是说所有信徒，都受了这洗(3节〉。加拉太书三章27至28节说，「你们。。都」在基督里受洗，「在基督里成为一」，这并不分犹太人、希腊人、为奴的、自主的，男的或女的。

        圣灵的洗让信徒在基督的身体里与其他信徒联合：联合为一的人，彼此之间是没有分别的：犹太人、外邦人、为奴的、自主的、男的、女的 -- 所有人都彼此联合为一(林前十二13)。值得注意的是信徒的属灵境况，并不是彼此联合的条件 -- 哥林多信徒以属肉体闻名，但他们都是在基督的身体里。

        圣灵的洗让信徒与基督联合：那些「受洗归入基督的人」(罗六3)?都是「与他联合」(罗六5〉。这真理教导圣灵的洗不是在领受救恩之后的。

        圣灵的洗不是一种经验性的洗礼：这洗礼是作在信徒的身上，而不是由信徒去作成的，而且，这洗礼是与得着救恩同时发生的，所以，这洗礼不是一次经验性的洗礼。

        圣灵的洗是由圣灵施行的：圣经中并没有两种圣灵的洗。有些人将哥林多前书十二章13节「从一位圣灵」的洗礼，和使徒行传一章5节的「受圣灵的洗」区分，指前者是指加入基督的身体，后者是指后来得着事奉的能力。但这两处经文，都使用同一个希腊文前置词 en ，因此，将这两段经文区分，是不恰当的。圣灵是施洗者(徒一5；林前十二13)。

 

 

愤怒的刺猬

以下是引用saveme在2010-7-15 15:47:00的发言：
信主就一定要受洗吗？受洗是否能增添我们的信心吗？？

如果不是像十字架上的强盗一样没有机会，就一定要受（水）洗。洗礼是接受恩典的媒介。

 

韦斯敏斯德信条：第二十八章  论洗礼

一、洗礼乃耶稣基督所制定的新约圣礼，非但为严肃承认受洗者的加入有形教会，且亦对他表明并印证恩约，与基督联合、重生、赦罪，藉耶稣基督将他自己奉献给神，行事为人有新生的样式，此圣礼乃基督亲自指定，应在教会中继续，直到世界的末了。
二、在此圣礼中所用的外部物质为水，正式蒙召的福音使者，当奉父、子，和圣灵的名给受洗者施洗。

。。。。。。

五、轻视或忽略洗礼，虽为大罪，但恩典与救恩和洗礼并无不可分之关系，以致人不受洗就不能重生得救，或凡受洗者无疑都重生了。
六、洗礼的效果并不系于洗礼执行的瞬间；然而，若正当使用此礼，圣灵非但将所应许的恩典提供给他们，而且也按着神自己美意的计划，在他指定的时间，向所应领受此恩典的人（不拘老幼）实际显明之并授予之。

 

。。。。。。

 

韦斯敏斯德小要理问答：

 

问92：圣礼是什么？
答：圣礼是基督所设立的仪式，用具体之物将基督和新约的益处向信徒表明、印证，而运用在他们心里。

问93：新约的圣礼有几个？
答：新约的圣礼有两个，就是洗礼和主的晚餐。

问94：洗礼是什么？
答：洗礼是奉父子圣灵的名，用水一洗，表明且印证我们与耶稣有连属，可以承受恩约的益处，并且自己应许作属主的人。
略解：洗礼的外在行为是奉父、子、圣灵的名用水施洗。内在的意义则是我们罪的被涤除了。按本性我们全都生在罪里，在应许进天堂之前，我们需要重生。如今，洗礼正表示这个新生。施洗用水的来源告诉我们另一个来源，如耶稣基督的宝血所充满，能遮盖一切罪与不洁。
1．太廿八19：你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
2．罗六3：岂不知我们这受洗归人基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？
3．罗六4：所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。

 

aixin777

当然有区别，受洗是神的旨意，若有机会受洗就应该接受洗礼的。如果硬是拒绝，那便是拒绝神的旨意了。