[分享]慎防新社会福音

拿坦业

在二十世纪初，在欧美各国的基督教兴起了社会福音运动(Social Gospel)。社会福音的出现为教会带来的极大的伤害。赵中辉牧师曾简洁地将社会福音的错谬指出来：

 1.篡改基督再来：以「神国」教义为基础。企图在地上建立神国，人类的家；不以基督福音拯救灵魂，否定天堂地狱；以教会为工具，透过社会主义,政治经济改革，慈善事业，解决人类问题。不少教会和人（包括德蕾莎）追随社会福音，迷惑教会近百年，世界罪恶越来越氾滥成灾，离撒旦国越来越近，离天国越来越远了。他们篡改天国为地国，神国为世界国，但基督说：「我的国不属这世界」；「主的日子…有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽…我们照他应许，盼望新天新地」(彼后3:10)；「人名字没记在生命册上(不信者)他就被扔在火湖」（启20:15）。

 2.篡改圣经：宣传「神是爱」教义，实质却是「社会主义的爱」；採用「政治化释经」，不将圣经当作神启示，而是古典文学作品，可按政治需要来解释。

 3.篡改救赎的福音：人得救的核心前提是认罪，但社会福音否认罪的个人性，说：「不应把罪归咎给犹大，该亚法等个人，应归于社会性的罪。」否认罪的个人性具体性，就是否认基督对罪人的审判和因信称义。当然他也否认圣经原罪的定论。

     社会福音的发起人都是不信圣经基本要道的新神学派，于战前的欧洲及中国的基督教内流行，但在二次大战后势力就慢慢转弱，因为经过苦难的信徒开始省悟，人靠自己的努力，企图立理想乌托邦，是全然失败的。香港教会早年也受社会福音的影响，但影响较微，原因是当时的教会及神学院大部分都是基要派及福音派的，他们的信仰立场是非常保守及纯正。然而，社会福音在近年有复兴之势，其毒素主要是从神学院及基督教刊物渗透出来。这几十年来，因为神学院大力鼓吹神学学术化，不少神学生纷纷往外国深造，学成回来便在神学院执教。可惜的是，因为他们太注重追求学术研究，就不惜选择去一些只注重学术，而忽略灵性造就及圣经立场的学府受训。这些神学院若不是新派，就是受新神学影响的新正统派或新福音派，他们都是不信圣经无误及圣经全备的。这些人毕业后，没有太多牧会经验，便直接进入神学院任教，因为他们的学历高。其实这些人的信仰立场是很有问题的。他们在教授神学，在他们的着作，在神学院通讯，在公开讲座，在基督教刊物不断发表社会及政治性的主张。他们甚少按着正意解释圣经，大多是引用从外国学回来的变质神学及有问题的神学着作（如潘霍华）。他们联同一些以新神学派为背景的基督教组织及机构，积极地提倡社会性的议题如社会公义、人权、民主、自由、公投、普选等等。他们鼓励信徒游行，示威，有的甚至主张用抗命，抗争等方法来达到社会性及政治性的目的。这就是近年新社会福音的起因了。

 

    可能有人认为现在的社会福音不像从前的社会福音，不应再像以前那样批评他们。真是如此吗？现在让我们看看新社会福音与旧社会福音在本质上有否不同。

 

一，按赵牧师所说，以前的社会福音篡改基督再来。现在的社会福音，其实也是差不多。若不是篡改基督再来，就是完全将这个真理隐藏埋没。请问现在有多少神学院会讲主再来的真理？有多少神学院教导教会将会被提，这世代不久要结束，主很快就会再来？有多少神学界人士会呼吁信徒不要将盼望放在这个世界，却要警醒等候主回来？每一个谦卑读新约书信的人，都不会看不见初期教会的圣徒都是热切的等候主早日回来。但现代的社会福音派人士，认为这是非常消极的观念，妨碍社会进步，所以就把主再来的道理删改，或置之不理，目的就是要把基督徒的注意力完全集中在这个短暂及将亡的世界，终日就是讲求怎样争取民主自由，怎样建立公义社会，这些主张是出于圣经吗？

 

二，赵牧师提及以前的社会福音篡改圣经。现代的社会福音派，比以前的聪明，因为不会这麽高调地表明自己不信圣经，但事实上他们对圣经中许多的要道都有所保留。首先，他们不信圣经无误，这已经是在信仰上一个极大的破口了。另外，他们所持的许多观念，都是新正统派的观点。他们不信创世记首几章是真实的历史事实，不信摩西五经是摩西写的，是J、E、P、D写的；不信只有一个以赛亚先知写以赛亚书；不信以赛亚书7:14所说「童女怀孕生子」的「童女」是指处女；不信当中预言的「以马内利」是指耶稣；不信四福音是马太，马可，路加，约翰写的，而是从“Q”抄来的。其实这些都是以前不信派(新神学派)人士的主张，但现在传这些错谬理论的人，竟可以挂着「学术」的牌子，大摇大摆的进入以往持福音派信仰的神学院任教。

 

三，赵牧师说，以前的社会福音，篡改救赎的福音，不信审判及因信称义。现今的社会福音，一样对审判及因信称义持不信的态度。圣经非常清楚的表明，神要个别审判每一个人的罪。若某人的罪没有得着解决，则无论他活在一个如何公义公平的社会裡，最后也难逃灭亡的结局。但新社会福音派人士故意忽略这点，终日埋头苦干就是争取甚麽社会公义。一个真正相信神会审判每一个人的罪，真正相信没有悔改信主的人必要下地狱的人，绝不会这样强调社会公义，而忽略个人得救的。圣经从来没有说在不公义的社会生活会灭亡，却警告不公义的个人生活会引致灭亡。主耶稣在世的年代，以及教会的初期，都是在一个非常不公义的时代。但主耶稣及使徒们完全没有组织过任何社会力量，去改革或推翻当时的社会制度。他们首要的任务就是「务要传道，无论得时不得时，总要专心」(提后4:2)。可见传福音是教会最主要及最重要的使命，不是传甚麽社会福音(别的福音)，乃是传使人出死入生，叫人灵魂得救的福音。

 

许多新社会福音派人士对笃信圣经，只注重属灵的事奉如传福音的信徒非常不满，因为他们在争取社会公义的事上没有积极参与，好像对社会上的不义置之不理，变相助长不义的事继续发生。这实在是非常错误的指责。路加福音13:1-3记载了一件事。当有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在犹太人祭物中的事告诉耶稣，期望祂会对此残酷不仁的事施行公义，最少也该发出严厉的谴责，主却说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗﹖我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」。我敢肯定，若主在今天的讲台上说以上的一番话，一定成为众矢之的，被新社会福音派大肆攻击。这令我想到圣经记载一件事，说明表面上信神的人，许多都是挺厉害的反对主，只是口裡不肯承认。「摩西岂不是传律法给你们吗﹖你们却没有一个人守律法。为什麽想要杀我呢﹖」(约7:19)；「我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。」(约8:37)。主三番四次说犹太人及法利赛人想要杀祂。但他们不承认，还指责主是被鬼附的：「众人回答说：『你是被鬼附着了！谁想要杀你？』」(约7:20)。其实今天的社会福音派与当时的犹太人差不多，表面上是信基督，但骨子裡却是挺厉害的反对主，因为心裡容不下主的道，他们不得不任意删改：「你们却想要杀我，因为你们心裡容不下我的道。」(约8:37)。主在地上传讲的信息，明显不是呼吁人改革社会，乃是叫人因信称义，悔改得生。这是非常非常清楚的。当一个罪人悔改信主，他的生命必然会有改变，结出仁义圣洁的果子。若世界多一个悔改重生的人，世界就多一分公义。真正的社会公义是因传耶稣基督的福音而来的，不是靠没有神的社会运动而来的。没有得着基督的义，企图靠人自己的义可以建立公义社会，简直是痴人说梦。圣经记载了一个非常清晰的例子。耶稣在地上的日子，有一位非常贪心的税吏，名叫撒该。这人本是犹太人，却恃着罗马人的权力，向自己的同胞苛收税项，中饱私囊。这明显是当时社会上一件极不公义之事。耶稣的做法是怎样？发起社会运动去抗议，组织群众去推翻他吗？不，主是向他传福音。结果怎样？「撒该站着对主说：主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」(路19:8-10)。主耶稣使一个罪人悔改得救，就解决了一连串的社会问题。首先，撒该以后不会作贪官了，百姓不再受他的压榨，社会立时少了一件不公义的事。第二，穷人也得了賙济及帮助，社会贫穷问题可以得着一点改善。所以着重传福音不是罔顾公义，而是我们用传福音的方法，叫人因信称义，然后这个因信称义的人自然在社会上活出公义，也为别人带来不少祝福。这是主自己的方法，也是圣经吩咐教会的方法：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」(太28:19-20)。

 

现在让我在这裡向那些新社会福音派人士提出一些质询。圣经说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」(约3:3)；「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖裡；这是第二次的死。」(启21:8)。究竟你们是否真心相信这些话？若不，你们就不相信神的默示，为何还要自称是基督徒？若相信，为何你们不积极传使人得救的福音，反而要去传别的福音(社会福音)，目的只是改善民生及社会环境，却容让大批不信的人一个一个的下地狱而置之不理？你们视传「社会福音」为教会最伟大的使命，批评传叫人灵魂得救免灭亡的福音为狭窄，这就证明你们其实是不信神的话及不信神的审判。一个真正得救的人，纵然生活在一个不太公平及舒适的社会中，当他们回天家时，他也不会觉得遗憾的，且要永远感谢向他传福音的人。相反，一个生活在表面上比较公平及舒适的环境中的人，却因犯罪及不信，死时下到地狱火湖永远受痛苦，他要永远咒诅那些只呼吁他改革社会，却没有叫他悔改信主的社会福音！

 

第二，你们鼓吹信徒要积极投入社会运动是根据甚麽权威？若说是根据圣经，我认为这样说法毫不诚实。你们从圣经中抽出了「公义」这个字，就把它无限上纲，任意发挥，大大偏离圣经的中心思想，罔顾大量的圣经经文及主耶稣及门徒的榜样，强把民主说成公义、自由说成公义、普选说成公义，反高官反政府说成公义，甚至为同性恋争取权益也说成公义，请问圣经根据在哪裡？不要自欺欺人了，你们所根据的权威根本不是圣经，而是你们所崇拜的神学家之理论，属世的伦理道德观，以及你们自以为是的智慧及判断。简短来说，你们的权威就是人自己。你们口口声声尊重圣经，但在表发你们的理论时，何曾正正当当的引用一段完整的经文，并尽力的以经解经、按正意分解这些真理的道？整篇文章只略略引用「公义」等圣经片语，然后就是一大堆有问题的神学理论、属世的社会伦理及道德观，以及个人的想法及观点。这就是尊重圣经吗？在你们心目中，圣经只是一本有谬误，已经过时，又不全备的权威。所以在发表你们观点时，大都是不屑引用圣经及解释圣经的。这是一个可以查证的事实。你们视那些只按圣经作权威及标准的人为极端及偏激，并以自己的判断比圣经的教导更正确。然而，让我问问你们一个问题：你们既然认为圣经有误，为何不认为你们的主张也有误？若神默示的圣经教导真的有误及不全备，那麽出于人智慧及判断的教导岂不是更加错误及无用？你们的权威究竟是甚麽？若答桉始终是出于人，那麽为何我不选择相信神给我们的启示，而要相信人必定有误的理论？坦白说，你们的学问的确很高，也能雄辩滔滔，谈起公义时慷慨激昂，可以将主耶稣说成最伟大的社会革命家，把投票说为信徒最神圣的大使命。然而，忠于圣经及跟随羔羊脚踪的人，绝对不会给你们迷乱了方向。圣经是我们最高及唯一的权威，不与圣经教导相符的言论，我们绝不能接受。妄视圣经权威的人啊，圣经大部的预言都已经应验了，其他的预言都必定会应验。圣经一早已经预言在末世必有离道反教的事(帖后2:3)，而且时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语(提后4:3)。圣经更加预言，在末世的时候，随着天灾人祸的增多，主耶稣基督必快回来(太24)。新社会福音派人士，你们能用你们的智慧及学说，说些预言给我们听吗？若不能，或所说的与圣经有冲突，我们为何要这样愚蠢地相信你们的理论，而不相信圣经给我们的指引？我们要听从神的默示还是听从人的智慧？

 

弟兄姊妹，以上就是现今新社会福音的种种错谬。无论他们的口号如何响亮，清心爱主及忠心跟随主的人，绝对不会被他们迷惑，随波逐流。要紧记圣经的话：

 

「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。」(西2:8)

 

「他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」(腓3:9-10)

 

任凭别人怎样批评，怎样诬蔑，

 

我们是等候救主，

　

我们是照着基督！

 

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-7-7 12:01:53编辑过]

颜圣洁

一个社会有越来越多的人相信耶稣，对于这个社会就是福音！

dolimi

社会福音不能使人得救！！！

[此贴子已经被作者于2010-7-7 12:46:58编辑过]