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楼主说得很好。
唔，，我也来说说我的观点。。。
“罪”从出现以来，从未离开过人类。上帝给亚当权柄，让他可以给被造的各种东西命名。但是，“罪”一词，却是上帝亲自来命名的。圣经中第一次提到“罪”是在上帝的话中：
Gen 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
该隐杀死亚伯，是在“罪”被命名后的第一宗犯罪的表现。分析该隐的“罪”，有以下几个特点：
1，他不违法。因为那时还没有法律。现在人的法律观念是，“犯罪的，一定违法；违法的，不一定犯罪”。实际上，这个观念是完全错误了。法律应该是检验是否有罪的一个判断；而人犯的罪，却有可能因为法律的不完备，不被检测出来。
2，他不顺服。上帝看中了亚伯的供物。我们不用管其中的原因，就结果而言，该隐 应落后于 亚伯。但是该隐不顺服这个结果。所以，这个时候，该隐已经被罪恋慕了。亚当夏娃吃禁果的事和该隐的罪，是不一样的。亚当夏娃吃禁果是傻乎乎地吃了。是被诱惑，而非主动。所以，上帝上帝并没有在那个时候提出“罪”这个概念。上帝说，“你作的是什么事呢。”。而该隐的行为是主动的，他有“不平衡”的感觉，“发怒”，“变了脸色”。所以，“罪”的概念应该是不顺服上帝的安排或许可，通俗地说，是“不平衡”。
3，他未能制伏“罪”。如果该隐制伏了罪。他就应该接受现实，承认亚伯比自己强。但是他没有制伏罪，所以，被罪恋慕。最终表现就是他杀死了亚伯。
不知道大家对这部分圣经的理解是怎么样的？我的理解是这样的：
首先，这部分圣经内容通过 神的话，定义了“罪”，又从第一例犯罪事件告诉我们罪是如何恋慕我们的。当今社会，财富分布不均，很多人都会有心理“不平衡”，为什么别人拥有的比我多？当有这种“不平衡”的时候，就表示罪已经“恋慕”上你了。每一个在社会群体中的人，或多或少都会一定的“机会”，来“走捷径”一下：
有职 权的人，可以利用自己的职 权，做一点点事情，使自己得好处。也许这样做能使自己超过某个自己不喜欢的家伙；
没有公职权力的人，也是有机会的。做买卖的，可以缺斤少两，以次充好，使自己得好处。这样他也有机会超过某个自己看不惯的“亚伯”了。
这样的事情有没有呢？看看当今社会的财富分配，就一目了然。大富豪们是如何积累财富的？是因为心理“不平衡”的压力，产生的动力，让他们更有办法“积累”财富。他们都是通过勤劳努力，得到财富的吗？我不认为。上帝是让人人劳苦，得到自己所需的。所以，如果人人都遵行上帝的安排，是不应该有如此之大的贫富差距了。而这种巨大的贫富差距，有让更多人“不平衡”，被罪“恋慕”。
我和不少弟兄姊妹交通过，谈过“罪”的话题。一个姊妹说，她生存在这样一个物欲横流的社会中，很讨厌这种环境，但是她从来没有做过任何不当的事情。不过，我觉得，她还是处于被罪“恋慕”的状态。真正“制伏”了罪的，应该是完全顺服上帝，对于周围有巨大财富的，或是掌握权力的，都不应该有“不平衡”的感觉。
一个人，如果没有做过任何不当的事情，只能说他不违法。究竟是否犯罪，要看他有没有“不平衡”。如果有“不平衡”，那就是不顺服上帝的安排或许可，就是犯罪，至少是在“制伏”罪的过程当中，尚未得胜。
不久前，关于唐牧师丑闻话题很是吸引我。曾经一起传福音的一帮人，搞成那个样子。是否有些像该隐和亚伯呢？每个给上帝献上供物的人，都希望上帝看中，但是，总有看中的和看不中的。然后就那样那样了。。。
也许，在大多数教会，服侍的人都是一团和气。但是，每个人情况不一样，有的人可能付出的多，收获的少；有的人可能付出的少，却收获的多。面对这样的情况，是否会有人“不悦”呢？那就要小心了。。。
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雷达卡
发表于 2010-6-29 09:27
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