[分享]口里承认，就可以得救？

熊弟兄

       【罗10:10】 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

       这一节圣经真正的意思是什么呢？要正确理解这一节经文的含义，需要了解当时保罗对罗马的基督徒讲这句话时的历史背景。

       根据罗马帝国的法律，公民只能称罗马皇帝为“主”。但是犹太人坚持要称耶和华为“主”。起先罗马皇帝是不允许这件事情的，但后来发现犹太人宁死不屈，再加上耶和华是天上的神，也看不到，所以就放松了这个要求，特例允许犹太人称耶和华为“主”。

       等到耶稣基督复活升天，福音传开之后，在罗马得救的基督徒要称耶稣为“主”，这个事情可就不是小事情了。因为耶稣是有血有人的可以看得见摸得着的人。那么这件事就成为罗马帝国的皇帝完全不能接受的事情。如果有任何人胆敢口里称耶稣为主，那这个人就要被砍头。

       所以，保罗讲这句话的真正的意思是，你愿意为了信仰而牺牲自己的生命么？如果你的信仰坚强到一个地步，你愿意为了信仰舍掉自己的生命，你一定得救。

       对这节经文的误解，会产生一个连带的错误解经，就是“得救”不等于“重生”。因为得救太容易了嘛，因为得救口里喊喊就得救了嘛，所以得救不等于重生！这是一种完全错误的观念。重生就是得救。得救就是重生。但是，重生得救对于某些人来说是一瞬间，比如保罗。对于另一些人来说可能是一个过程，比如彼得。

 

 

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这样抽取一节经文来解释，在解经上应该称为断章取义。

 

解经，先要在乎的是上下文，而不是像楼主那样“需要了解当时保罗对罗马的基督徒讲这句话时的历史背景”。为什么呢？因为历史是人写的，错误难免。还有，对同一段经文，不同的解经家可能用不同的历史背景，比如对哥林多前书１１章的前半段我已经读过不同的“历史背景”，谁对谁错也是死无对证。就如有的人相信恐龙有几百万年的历史，而有的人认为只有６千多年的历史。我不是完全否认某些历史与文化背景对我们明白神的话语有帮助，但是以经解经，文法解经应该是第一步要做的。

所以，那些凭这一句就认为“口里喊喊就得救”的人，诚然也是断章取义。就如错误理解“字句是叫人死”一样可笑。

 

现在我们来看罗马书１０张１０节是不可以独立解释的原因。我们如果能够先读整本罗马书，知道人称义（或者说得救）乃是因着神的恩典　罗马书３章２４节，因着信，罗马书３章２８节，因着基督的血　罗马书５章９节，因着神　罗马书８章３３节，因着基督的复活　罗马书４章２５节，　因着耶稣基督的义行　罗马书５章１８节。

假如有人不同意称义与得救是一回事，查考新约圣经中记载　“得救”　的经文，就不难明白了。

 

弗2:8|说你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是　神所赐的；

 

假如按照　口里承认就可以得救的话，那得救就不是神所赐，乃是人所为了。所以，这样的解释违背了神的意思。

 

但到底应该怎样去正确理解呢？现在我们最好能再通读罗马书１０章，并注意与１０节有直接联系的经文。我将１０章复制如下

 

10:1	弟兄们、我心里所愿的、向　神所求的、是要以色列人得救。
10:2	我可以证明他们向　神有热心、但不是按着真知识。
10:3	因为不知道　神的义、想要立自己的义、就不服　神的义了。
10:4	律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。
10:5	摩西写着说、“人若行那出于律法的义、就必因此活着。”
10:6	惟有出于信心的义如此说、“你不要心里说、谁要升到天上去呢。就是要领下基督来。
10:7	谁要下到阴间去呢。就是要领基督从死里上来。”
10:8	他到底怎么说呢。他说、“这道离你不远、正在你口里、在你心里。”就是我们所传信主的道。
10:9	你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救。
10:10	因为人心里相信、就可以称义。口里承认、就可以得救。
10:11	经上说、“凡信他的人、必不至于羞愧。”
10:12	犹太人和希利尼人、并没有分别。因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人。
10:13	因为“凡求告主名的、就必得救。”
10:14	然而人未曾信他、怎能求他呢。未曾听见他、怎能信他呢。没有传道的、怎能听见呢。
10:15	若没有奉差遣、怎能传道呢。如经上所记、“报福音传喜信的人、他们的脚踪何等佳美。”
10:16	只是人没有都听从福音。因为以赛亚说、“主阿、我们所传的有谁信呢。”
10:17	可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。
10:18	但我说、人没有听见么。诚然听见了。“他们的声音传遍天下、他们的言语传到地极。”
10:19	我再说、以色列人不知道么。先有摩西说、“我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨。我要用那无知的民、触动你们的怒气。”
10:20	又有以赛亚放胆说、“没有寻找我的、我叫他们遇见。没有访问我的、我向他们显现。”
10:21	至于以色列人、他说、“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

　

我们思考这些经文，可以知道保罗在说以色列人不明白神的义，不明白“律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。”８节到１３节就是要阐明信主的道，９节是保罗对信主之道的总结：你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救。这句话告诉我们得救的前提是心口一致地相信并承认神叫他从死里复活的耶稣为主。在１７节也告诉我们，信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。

 

在使徒行传中保罗和西拉曾对腓力比的禁卒说：:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”之后还说：他们就把主的道讲给他和他全家的人听。这里当信主耶稣也只是总结，内容当然是主的道，福音的信息了。

 

读罗马书１０章９节，我们知道这是总论题，　１０节到１３节乃是对９节的解释和延伸，句首用了“因为。。。”。我们就知道这不是结论，而是理由，而且还引用了旧约经文来解释９节的真意。

 

所以，不仅从整本圣经，还是整本罗马书或１０章全文，我们得出的都是因信称义的真理，其他的结论若于此相违背，肯定是我们断章取义所造成。所以，读整本圣经有助于我们更好更完全地认识神的旨意，联系上下文，明白整段或整个论题是很要紧的。

人怕出名猪怕壮

2楼的提醒很重要，不过2楼误解了1楼

 

熊弟兄是截取了唐崇荣牧师罗马书查经讲座中的一段话，所以让你以为是断章取意的解释，其实他只是想重点提一下对这句经文的认识，在不同方面的理解