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牧师与长老：简介新约中关于教会职分的教导
（转自: 守诚斋）
牧师与长老：
简介新约中关于教会职分的教导
作者：林慈信
译者：诚之
1．基督教不是个人主义式的信仰。我们是基督的身体。我们的主耶稣，为了教会的福祉与成熟，设下了一些原则，并在教会中设立了一些职分（职位）。我们发现这些原则和职分都是新约清楚教导的，其中有一部分乃是透过基督的众使徒（如保罗）而教导的。这些原则与旧约并没有抵触。耶稣基督自己拥有教会所有的职分：基督是我们的牧师（牧人），教师，长老，仆人（执事），元首（君王），大使，以及传福音者（宣教士）。祂是教会的头！
2. 我们发现保罗无论走到哪里，当他开始教会时，都会选立长老（使徒行传13-14章）。所以教会不必回避“长老”（elder）的观念。“长老”的意思不是说这个人年纪很大，满头白发。我们需要根据（旧约与）新约来定义什么是“长老”。
3. 长老，主教（bishops），监督（overseers）是同义词（提摩太前书第三章；特别见提多书1：5-9，长老和监督这两个字是可以交换使用的）。他们看顾教会，有保证教会属灵的健康与成熟的责任（以弗所书4：11-16）。所以，“长老”的职分含有权柄的成分；但是它的意思不是指年纪老。然而，一个刚信主的基督徒不该寻求这个职分，就像保罗所告诫的（提摩太前书3：6）。
4. 教会中的长老，不应该只有一个——有如罗马天主教与圣公会。长老们不应该“辖制神的子民”。长老们应该组成一个团队。新约所考虑的长老都是多数的。注：有些宗派有主教或教长（路德宗，神召会，宣道会，循道会等），但多数的宗派是用一些委员会和其他领袖来平衡主教的权力。
5. 长老有两种：“主要”负责教导与讲道的（提摩太前书5：17），以及其他的长老。我们称他们为“教导长老”与“治理长老”。
6. “教导长老”= 牧师/工人。因此，牧师是长老——他们也治理教会，但是他们的专职是教导与宣讲神的话。故此，牧师是长老，他们不只是教会的雇员。
7. 所有其他的长老称为“治理长老”（别忘了，牧师也负责治理）。他们应该磨练他们教导的能力与恩赐，但他们主要的呼召是看顾会众属灵的福祉，不让会众受损害，且能成长成熟（弗4：11-16）。在我所属的宗派中，有一个很美的词描述治理长老的工作：“找寻神的话被宣讲后的果子”（seek the fruit of the Word preached）。换句话说，他们鼓励会众成长、顺服与成熟。
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8. 保罗呼召这些在以弗所的长老，牧养基督的羊群/神的教会（使徒行传20：20-31）。所以治理长老也是“牧人”。治理长老不只是“治理”，他们也关怀、监督、牧养、鼓励、安慰基督的羊群，正如牧师所作的。
9. 一般而言，所有的长老——牧师与治理长老——有责任看顾、治理，并关心神的教会。一般而言，所有的长老——牧师和治理长老——在教导神的子民神的话上，都有一些责任。换句话说，所有的长老都是牧师；而牧师与长老都是长老。
10. 长老的资格是什么呢？请看提摩太前书第三章，提多书第一章。
11. 牧师和长老的关系为何？依照我们的理解（在新教教会间居于中道，在长老制和会众制之间），牧师是“群伦之首”（first among equals），是长老会议的“召集人”（moderator）。牧师执行的有些工作不必与长老商量，如准备讲章，讲道，辅导，探访，教导等。还有些工作牧师需要谘询长老、形成团队互相搭配的，如为教会制定政策，决定谁应该接受洗礼，谁可以领圣餐，管教犯罪的会员，等等。我们说有些权力是“个别的”——牧师可以独立完成；其他的权力是“联合的”——所有的长老一起运用这个权柄。我们称这个团队是“小会”（the session）——由牧师（或众牧师，如果有一个以上的牧师）与所有的治理长老所组成。
12. 牧师或长老需要付给酬劳，还是志愿的事奉呢？新约敦促教会要善待牧师（提前5：17）。但保罗也设立了一个有时织帐棚的榜样。所以，牧师的工作可以不领薪资吗？圣经没有说不可以。会众该给牧师酬劳吗？新约是这样鼓励的。
13. 是否可以有支薪的治理长老呢？圣经并没有禁止。治理长老可以由教会付给酬劳吗？如果有需要，是可以的。总之，所有的圣徒（信徒）都可以在教会中事奉，而“薪资”是供应同工与其家庭的途径。
14. 无论如何，假若牧师或长老是个志愿者，他仍然是教会的仆人领袖，并且有必要相互督责（见下，16条）。虽然他不是世俗意义上的“雇员”，但有关国家的各种法律，包括税法，管理教会的法律，以及医疗保险与退休的法律也应当遵守。
15. 牧师需要有神学学位吗？圣经并没有作如此的要求，但是在提摩太前书第三章和提多书第一章提出了一些资格条件。牧师应该要有能力作教导，并保护羊群远离错误的教导。每个教会与宗派，需要自行界定怎样才算是“有能力”。许多要求要有神学学位的宗派，也提供一些非传统的其它途径，让人可以被选立为牧师或教导长老。这是个合理与智慧的传统，虽然通常只有少数人知道另外还有这条路。
16. 牧师/长老可以作为独立的地方教会来运作，而不需要受到监督吗？这不是新约的模式。（换句话说，完全独立的教会不是新约的模式。）如果一个独立教会只有一个牧师或一个长老，那么，在他之上，他的确没有必要向谁负责。使徒行传15章为我们提供了一个模式与榜样，看我们该如何运作——教会和牧师需要彼此托付，顺服于所有的教会和所有牧师的集体意志之下——至少是在一个城市或一个行政区，地区，或国家。传统上，这是以“宗派”（denomination）来加以表达的。
17. 这就是为什么会有宗派的原因——为一个地区所有的牧师和教会提供相互间的监督，与相互间的负责。如果一个教会是独立的，这个教会的“独立性”并没有什么值得夸耀的。这个教会应当以某种方式寻求相互间的督责。最方便的方法是设立一个由牧师和长老组成的顾问会议。
18. 谁是“宣教士”？他们是以弗所书4：11-16所提到的“传福音的”。我们认为宣教士是一种类型的教导长老，宣教士就是牧师。当然，平信徒也可以作为宣教士来事奉，但是他们不是以具有教导长老的能力而事奉的。有一些宗派，“宣教士们”（传福音的）可以成立一个教会，接受基督徒作为会员而加入，并训练和按立第一批的治理长老。这个责任非常重大。植堂（开始一个教会，按立长老，接受会员）是遵行大使命（太28：18-20）最令人兴奋（也是最合乎圣经）的方式。
19. 谁是“执事”？他们和长老是不一样的！使徒行传6：1-7提供了按立长老的第一个例子，虽然那里并没有提到“执事”这个词。执事是仆人。他们在教会中服事神的子民的需要（例如，为寡妇管理饭食），并处理管账和类似的事务（例如为寡妇和有需要的基督徒捐助）。
20. 执事不是长老的培训班。执事扮演的角色与长老是不同的。
21. 执事不是具有权柄的职分。教导和治理长老的职分是具有权柄的，此权柄是教会赋予的，不是赋予他们个人，而是赋予他们的职分（Office）。
22． 教会的预算反映教会的优先顺序。应该要由长老们（教导与治理长老）来决定预算。执事的角色是执行募捐、记录、保管与使用捐献的功能，但是他们不是政策的制定者。
23. 牧师、长老和执事是怎样兴起的呢？我们相信教会中选立牧师、长老和执事的权力（权柄），是落在神的子民，也就是教会会员的身上。教会经由祷告，然后选立领袖（牧师，长老，执事）。大多数教会使用投票的方法，虽然这不是圣经要求的。有些教会把他们认为圣灵所兴起作长老/牧师的人的名字，张贴出来。然后由神的子民祷告一段时候。如果没有强烈的反对，这个人就被认为是已经选立的。而当牧师/领袖被选立时（藉由投票或祷告/没有反对的），教会就应该让牧师或长老以权柄执行他们的职分，并让执事来服事。
24. “按立”的意义是什么呢？这是承认有人具有这个恩赐，因此是神呼召的。教会将此人为此职分而捡选了出来。有些教会和宗派设立了一些方法，让被呼召要成为牧师（或长老）的人：(a)受到认可与祝福，(b)受考验，变得成熟（他要接受训练，无论是在神学院或透过非传统的另类方法）， 以及(c)正式被认可——他要借着按手的方法被分别出来（也就是被按立），并接受这个“职分”。
25. 牧师/长老、执事与会众之间要有良好的沟通。这是很合理的，也是有智慧的，教会应该制造各种途径与管道，让人可以非正式与正式地沟通。就正式的沟通而言，当领袖犯了罪，影响教会公众的名誉时，应该有一条投诉和上诉的管道。（我们称这个过程是“谴责”或“管教”。）就非正式的沟通而言，教会最好能举行“沟通大会”（town hall meetings）或其他的聚会，让神的子民可以听见领袖们的异象、计划，与他们的“心声”，并作为神的子民与基督的群羊，也表达他们的“心声”。
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看了以上的文章，我有点迷惑。牧师是恩赐，长老是教会的监督，两者可混为一谈吗？因为长老有牧养的责任，所以长老也可以称为牧师吗？有牧师恩赐的，就可以当长老吗，就可以有教会的治理责任吗？个人觉得以上的文章，有点牵强。大家认为？
起初，教会的传统设立的牧师心意是好的，因为设立牧师，是根据这人在教会牧养七年以上，全教会的弟兄姊妹都认同其有牧师的恩赐，于是当着全教会的弟兄姊妹的面，教会的长老和执事就按手在这个有牧师恩赐的人身上，于是这一位牧师就那样按立了。被按立的牧师，有牧养的恩赐，但是没参与教会的治理。感觉现在的牧师制度，太容易了，都替代长老了。 | 
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雷达卡
发表于 2010-6-26 18:06
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