创世记 第九讲

llszhb

试验亚伯拉罕的神 经文/创世记21章-22章 要节/创世记22:2 “神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’” 我们通过前三次讲演，学到了神召呼信心的祖先亚伯拉罕，与他立约，并当他为神的朋友和先知。今天我们要学习亚伯拉罕生涯的顶峰、也可以说是神训练的最后一道关卡的重要话语。通过今天的话语我们要学习并要得到恩典的是： 第一：实现应许的神(21:1-34) 第二：耶和华以勒的神(22:1-24)。 祈祷我们中国也诞生象亚伯拉罕那样被神当作朋友、先知、并体验耶和华以勒的信仰之人。 第一章。实现应许的神(21:1-34) 神按他的应许，过了二十五年之后赐给亚伯拉罕和撒拉童子。亚伯拉罕的家庭跟邻居一起每天摆设筵席，充满喜悦。亚伯拉罕的信心对外邦人也有很大的影响，使长时间为难亚伯拉罕的亚比米勒也找了他，签了互不侵犯条约。本章介绍对信心的祖先亚伯拉罕的生涯来说最好的太平时代。那么神什么时候、怎样实现了赐给亚伯拉罕的应许呢？ 第一，以撒的出生(1-7) 请看1,2节：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”在这里的“眷顾(Grace)”意味着以爱记忆或者赐给了恩典。神按跟亚伯拉罕的应许，赐给了撒拉恩典。亚伯拉罕生以撒时的年龄为100岁，就是他得到应许25年之后(创12:4,21:5)。在本经文里反复三次地出现“按着先前的话，照他所说的、神所说的”。对以撒的诞生来说这个话语有什么意义呢？ 第一，神一定成就他的应许。以撒诞生，并不是由于亚伯拉罕和撒拉的能力而生出的，这是神早早召呼亚伯拉罕的时候应许的话语成就出来的。通过这个历史事实，创世记著者教训神的应许一定成就的真理。神在25年之前在迦勒底的吾珥召呼亚伯拉罕的时候说要赐给他大国。岁月流逝了，亚伯拉罕有时候怀疑神的应许，也犯了不少错误，可是神并没有忘记应许，并且成就了应许。这样信实的神二千年后派来了他所应许的耶稣基督，充分证明了他的信实性。我们当神的话语为真理，也是由于神信实地成就他的应许。在我们所生活的世上没有什么可信的。人们依靠金钱、权力和名誉，可是这些过不了多久就会消失。现代人所依靠的科学、哲学和思想也不是永远的。过去的半个世纪所坚持过来的资本主义或者共产主义也变了。俄罗斯的年轻人对他们以前所相信的社会主义或者现在所实行的资本主义感到非常失望。我们不要顺从这样的世上风潮，应当跟随着永远不变的、信实的神。确信只有神成就应许。神的话语才是我们永远要顺从的真理，也是生命。 第二，神的话语是在他的日期里才成就的。神所应许的以撒，并没有在亚伯拉罕愿意的时候诞生，而是神所定的日期里才出生。“神所说的日期(right time)”就是意味着以救赎史为中心的、在神的绝对主权和旨意之下成就的最合适而和善的日期。亚伯拉罕因为自己的欲望，等不到神所定的日期而犯了不少错误。他对自己的人间条件太绝望了，决定把以利以谢当自己的养子。他听从撒拉的劝告而通过夏甲，生出了肉身之子以实玛利。可是神按他的日期赐给了应许的子女以撒。那么什么时候才是神所定下来的日期呢？那当然是神的绝对主权，可是在人类角度来看，当我们的信心能够担当好神赐给的祝福的时候，就是神所定下来的日期。当亚伯拉罕愿意的时候，神痛快地赐给以撒，可是比以撒更重要的是，亚伯拉罕要能够担当好得到以撒的信心。祝福，要是信心不够而没能担当它的的话，反而会成为把自己的人生埋葬的原因。亚伯拉罕通过25年的信心训练，相信了全能的神，还有学到了等待神的日期的忍耐之心。当他在信心方面能够担当好祝福时，神就成全了他的话语。那么神赐给我们的应许是什么呢？确信神按他所应许的日期内、还有我们的信心成熟而能够担当好他的祝福时，必定会成就他的话语。 请看3,4节：亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。“以撒(Isaac)”在希伯来语上意味着“笑”。当神跟亚伯拉罕和撒拉应许儿子的时候，他们就心里笑了。他们快抱孙子的年龄、就是100岁的时候，却要生出儿子，在人们看来，真是可笑的事情(创17:17)。以撒的出生，不仅是亚伯拉罕家庭的喜事，而且是所有人的喜事。由于亚伯拉罕和撒拉听到神的话语之后笑了，所以叫其儿子名为以撒(创17:19,18:12)。我们起子女的名时，要么就是按着族谱，要么就按着父母的理想，可是亚伯拉罕并没有按照自己的理想，而是顺从于神的话语，起了儿子的名字，而且，以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。亚伯拉罕在所有的事情上否认了自己，顺从于神的话语，好好担当了神的祝福。 请看5-7节：以撒的出生，对撒拉来说是极大的喜事。撒拉这样表白她自己的喜悦说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”她还说：“谁能预先对亚伯拉罕说：‘撒拉要乳婴孩呢？’因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”撒拉从神那里得到礼物的喜悦，比她自己生了儿子的喜悦还大，她的喜悦来自于神。所以，这个喜悦不仅是他们家庭的喜悦，而且也是所有听见的人都要高兴的。亚伯拉罕和撒拉到了年老的时候才得到了儿子，其喜悦真是无法想象。撒拉见到人就赞美神，传了临到她那里的好消息。连亚伯拉罕家的仆人也满脸笑容，这就是因着信心生活的人得到胜利后的祝福的生活。罗得没有因着信心生活到底，途中就跟随着物财和肉身的安定，在琐珥城当小市民。结果，他在晚年失去了妻子，在黑黑的洞里与自己的女儿生了罪恶的种子；亚伯拉罕不一样，他虽然因着信心吃了不少苦，可最后却得到应许之子以撒，充满了喜悦。在罪恶的世上，他显示给我们什么是信仰上的胜利。在亚伯拉罕和罗得的路当中，我们走哪一条呢？在年老之前，我们应当好好地想一想。亚伯拉罕在喜悦之日有一个忧愁，那么神怎样帮助了亚伯拉罕的这个问题呢？ 第二，把以实玛利赶出去(8:21) 亚伯拉罕的孩子渐长了，就断了奶。当时断奶是二岁的时候行的。亚伯拉罕在这个喜庆的日子大摆筵席。亚伯拉罕看到可爱的儿子在玩耍，心底就充满了高兴，邻居也参与老夫妇的喜悦。撒拉看到应许之子以撒，就高兴极了，不知疲惫地摆设了筵席，做出了很多好吃的东西，可是这里有不能参与那喜悦的人，那就是夏甲所生的以实玛利。他已经十七岁了，所以能够知道以撒的出生对他意味着什么。由于以撒的出生，以实玛利不能独占父母的爱，也不能继承神的基业。有一天，以实玛利在没有人的地方，戏弄了以撒，说：“你这个小子！因为你，我就得不到爸爸的爱，你去死吧！”撒拉偷偷看到了这个情景。撒拉劝亚伯拉罕说要赶走使女夏甲和肉身之子以实玛利。当亚伯拉罕由于感情而容易失去分辩力时，撒拉在这一次正确地帮助了亚伯拉罕。亚伯拉罕由于此事而甚为忧愁。要是把他们赶走的话，这是不负责任的行为。对他来说以实玛利也是自己的儿子，而且跟他已经是十七年的情深关系，所以不好赶走他们，可是神显现在忧愁的亚伯拉罕面前，说：“你不必为这童子和你的使女忧愁……”(12,13) “肉身之子”和“应许之子”不能在一起。“肉身之子”意味着随着肉身的生活，而“应许之子”意味着随着圣灵的生活。使徒保罗说这两个相争，彼此相敌，所以什么都干不了(加拉太5:17)。我们要顺着圣灵的话，必须悔改过去以肉身为中心的生活和其果子。就象不能同时侍奉神和这个世上一样，我们不能同时侍奉属灵东西和肉身的东西。亚伯拉罕只能赶走等不到应许、随着肉身而结出的果子夏甲和以实玛利。这对亚伯拉罕来说真是心痛的事情。人性上来看，这是不负责任的、不道德的行为，可是他相信神一定会对她们两个人负责而顺从了。 请看14:21节：亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野迷了路。皮袋的水用尽了，两个人快要死去了。夏甲看着可怜的孩子，就放声大哭。神听到孩子的哭泣声，显现在夏甲面前，赐给他们水，应许他们说要让他们成为大国。由于神的帮助，以实玛利成长了，成了弓箭手，他与埃及女人结婚，他的后裔后来成长为大国，那就是现在的阿拉伯民族。当亚伯拉罕顺从于神的时候，神就负责了他的妻子夏甲和以实玛利。神以暂时的痛苦训练了生出以撒的幸福家庭，祝福他们为更为幸福的家。我们过信仰生活的时候必须赶走的“以实玛利”是什么呢？不管那个是子女问题，还是异性问题，当我们悔改而果断地顺从时，神必定会帮助我们。当我们硬要负责自己所犯的罪时，罪便成长，结果陷入更大的罪恶，可是我们把血和肉钉在十字架，过着属灵生活时，必定能够体验到神的帮助和祝福。 第三，亚比米勒和亚伯拉罕的约定(22-34) 亚伯拉罕靠神和撒拉的帮助，解决了家庭里存在的问题。后来，总是为难亚伯拉罕的亚比米勒王和他的军长访问了他，说：“凡你所行的事，都有神的保佑。”(21,22)有的人以为相信神的人心肠太好了，所以小看他们，可是没有比相信神的人更可怕的人，因为全能的神与他们同在。与神同在的人和民族，比那些拥有原子弹或者强大军事力量的人和民族都强。亚比米勒看到亚伯拉罕的生活，就知道神与亚伯拉罕同在，所以开始害怕亚伯拉罕了。他找来亚伯拉罕，要求与亚伯拉罕立下和平条约。亚伯拉罕责备亚比米勒的仆人霸占了亚伯拉罕的水井，然后与他们立了约。亚伯拉罕把立约的地方起名叫别是巴。作为记念，他在那里栽上一棵垂丝柳树，赞美了永生的神。现在，亚伯拉罕与总是令他害怕的亚比米勒立约，可以在外邦地和平地过日子了。我们是软弱的、不足的，可是相信神的时候，由于得到神的帮助，从而受得嘲弄和逼迫我们的人的尊敬。在这世上，没有比与神同在的人更可怕而伟大的人。 第二章，耶和华以勒的神(22:1-24) 请看一节：“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕。’他说：‘我在这里。’”神试验了亚伯拉罕。在这里的“这些事”就是指21章里的事情。亚伯拉罕得到了等待已久的应许之子以撒，也解决了令家庭不和的夏甲和以实玛利的问题。由于他跟亚比米勒相立约，所以他可以在外邦地和平地生活。正是这样的祝福之日，神试验了亚伯拉罕。在这里所说的“试验(Test)”跟撒但的引诱(Temptation)不同，它意味着信心上的训练。神通过亚伯拉罕信心的训练，让亚伯拉罕好好担当祝福，最终让他成为福的根源和信心的祖先。那么神试验亚伯拉罕什么呢？亚伯拉罕怎样担负了这个最后的试验呢？ 第一，把以撒献为燔祭(2-10) 神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”(2)神试验亚伯拉罕说要把独生子以撒献为燔祭，这个试验对亚伯拉罕来说是最难的问题，因为以撒是宝贵的独生子。子女是父母的生命、喜悦、骄傲和希望，而且，对亚伯拉罕来说以撒是要继承神基业的独生子。以撒是亚伯拉罕100岁的时候得到的儿子，现在正是跟父母撒娇的最可爱的时候，把这样的儿子献为燔祭，还不如自己替他死。这个问题对亚伯拉罕来说之所以很难，第二个理由是因为以撒是神赐给的礼物。神命令亚伯拉罕要赶走罪之子以实玛利时，他当然没有拒绝的理由，可是以撒是神按照应许成就下来的礼物。我们无法理解神要收回自己赐给的礼物。我们可以向神抱怨说神又赐给病，还要赐给药。可是亚伯拉罕相信了神的主权和爱，决定顺从于神。他把感情、贪心和合理的想法都钉在十字架上，只是单纯地去顺从了。 请看3:10节：亚伯拉罕清早起来，这说明他已经下了明确的决定，就是要顺从于神。他备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身前往神所指示他的地方就是摩利亚山。摩利亚山是在耶路撒冷，也是后来所罗门修建圣殿的地方。亚伯拉罕要去那儿的话，得走80公里的路、就是三天的路程。亚伯拉罕让仆人和驴在山下等着，把燔祭的柴放在儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。正在上山的以撒好象觉得奇怪，问父亲说：“父亲哪！”亚伯拉罕回答说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”这是父子之间饱含深情的对话，也是催人泪下的情景。亚伯拉罕心里也可能掉了不少眼泪，当母亲的撒拉心情更不用说了。 亚伯拉罕在这样的试验当中也没有怀疑神的爱。他相信赐给以撒的神，一定会为了自己而亲自准备献祭的羊羔。到了神所指示他的山上，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。亚伯拉罕心里已经绝对顺从于神了，他已经把以撒献为燔祭了。亚伯拉罕在神与以撒的选择上，选择了神。今天有很多人遇到这样的试验时，选择以撒，而不是神。很多人说是相信神，却是离不开自我中心的想法。他们离不开以家庭为中心的信仰。他们以为把以撒献为燔祭，只能是伟大的亚伯拉罕那样的人才干的事情。可是希伯来书著者说亚伯拉罕被试验的时候，因着信，将自己独生的儿子以撒献上了(来11:17)。所以，我们信者都要学习亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕比神赐给的礼物以撒相比，更爱神。他要好好担当祝福，以便得到更大的祝福。比起受到神的祝福相比，更难的是要担当好神的祝福。在我们的信仰生活当中要献给的“以撒”是什么？我们最珍惜的是什么？我们要怎样担当好神的试验呢？ 第二，现在知道你敬畏神(11-24) 请看11,12节：当亚伯拉罕顺从地把以撒献为燔祭时，耶和华的使者呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕把以撒献为燔祭，从而在神的最后试验当中合格了，在这里我们可以学到敬畏神多么重要，也是多么不容易。圣经说敬畏神是知识的开端(箴1:7)。人敬畏神时，才有“神－人类－万物”之间的属灵秩序。神首先愿意人类拥有敬畏神的信心。亚伯拉罕绝对地顺从了神的话语，把以撒献为燔祭，被神承认为他就是敬畏耶和华的。祈祷我们大家都绝对地顺从于神的话语，把自己的“以撒”献给神，得到信仰的最终合格证，让神知道我们敬畏神。 请看13,14节：亚伯拉罕听到神使者的话语之后，举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒。“耶和华以勒”是神为我们而准备的意思。亚伯拉罕通过把儿子献为燔祭的顺从，体验了耶和华以勒的神。耶和华以勒的信仰对我们新约信仰来说，等于复活信仰。即使死了也会复活的信仰，是我们基督教信仰的顶点。亚伯拉罕顺从神，把自己的独生子以撒献为燔祭，从而体验了神让以撒复活的复活信仰。我们也把我们心中的以撒献给神的时候，暂时会心痛，可是这时候我们能够体验到耶和华以勒的伟大的信仰。我们拥有复活信仰时，就可以更好地献身于神。 请看15-19节：耶和华的使者再次呼叫了亚伯拉罕，大大地称赞亚伯拉罕连独生子以撒也献为燔祭，重新应许了他。应许的内容首先是要赐给如同天上的星，海边的沙那样多的子孙，而且子孙必得着仇敌的城门。神更为具体地说了召呼他的时候所应许的话语。当亚伯拉罕看一个独生子就满足的时候，神赐给他更远大的希望。第二：地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福。这个应许通过亚伯拉罕的子孙耶稣基督成就了。现在我们生活在通过耶稣基督而万民得福的时代，在这里我们可以学到一个亚伯拉罕的顺从对人类救援的工作起着多么重要的作用。当我们学习亚伯拉罕的信心的时候，通过我一个人，不仅是我们民族，而且世界的万民都会得到祝福。祈祷我们在个人主义和利己主义支配的现实生活上，学到亚伯拉罕的信心，成为信心的祖先。 作为结论，一起读22:2节：“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”阿门！