[原创]..婴孩得救否？

张迦得

婴孩得救否？

关于这个问题我知道是一个很有争议性的问题，我自己也思考了很久，想发表一下看法。这个问题虽有争议却很重要！这个问题不单是神学上的问题，需要在真理上给予一致的答案。而且也涉及到道德伦理的问题，尤其在现今堕胎严重的社会中基督徒更需要清楚表明自己的立场！     有些问题虽然圣经没有明文教导的很清楚，但需要我们从圣经的总原则去处理，去深思明辨。关于这个问题我的立场是：否，不能得救！关于一个人得救，圣经很清楚的原则是：因信称义！！！信子的人有永生。不信子的人就得不着永生！此外没有别的福音可以靠着得救，诸如好人因爱称义，婴孩因无辜称义，都是不可以的。世上没有义人，连一个也没有。何况我们在母腹中就是罪人。上帝爱小孩，不代表婴孩就可以得救，就好像上帝爱世人，不代表所以的人都得救啊，唯有信的人不至灭亡，反得永生！上帝要恩待谁就恩待神怜悯谁就怜悯谁，这是上帝绝对的主权，我们能信，能得救 也是恩典 是上帝的主权，但上帝做事也绝对不会违背他所启示的话和做事的原则，可以说 上帝所启示的话和做事的原则也是上帝主权的一部分，因为上帝从不背乎自己！不能分辨善恶的婴孩死了不能得救，是因为没有机会去信，但最根本的，他们灭亡，乃是因为自己的罪，而不是因为不信就下地狱！再说，有机会信就一定信吗？犹大就是最好的例子，他跟耶稣三年多时间，有足够机会信，但最终却是灭亡之子。也许你会反问:没机会信就一定不信吗？对，这是圣经的原则，我们得救是本乎恩，也因着信！！！     上帝是慈爱的，所以上帝预备了救恩，但上帝也是公义的，断不以有罪的为无罪，因此借着耶稣基督的十字架而因信称义！如果说婴孩能得救，岂不是说除了因信称义还有其他的救法吗？婴孩在上帝眼里是看为宝贵的！因为他是有着灵魂的生命，因为他有机会长大接受耶稣因信称义，但他也的确是有罪性的生命。堕胎是犯罪！现在堕胎的严重，正反映人类罪恶的泛滥，而不是上帝不要孩子！如果说堕胎的孩子上帝拯救的话，那么人类罪恶的行为反而做了一件好事吗？这只能助长堕胎，而不是抑制堕胎！如果胎儿能够得救，那么就更多的人来堕胎吧，否则长大了还有可能不信耶稣而不得救！所以恰恰相反：如果基督徒认为堕胎的孩子能得救的话，而基督徒又反对堕胎，那才是真正的大笑话！     有些认为婴孩能得救是因为上帝是按各人的行为审判。但我认为这不能算是婴孩得救的依据。因为：1上帝是信实和公义，所谓的按各人行为审判时针对有行为能力的人而讲的，不包括婴孩。2.圣经上还提到上帝按真理审判，按公义审判....3.如果偏要说婴孩能得救是因为上帝是按各人的行为审判，那么我要说：婴孩不得救因为圣经说唯有遵行我天父旨意的才能进天国！所以我们不能牵强附会，以偏概全，断章取义！      针对话题我有更深入的思考！我想再发表一些思想：婴孩不在上帝的预定之内，所以婴孩不能得救，或者说上帝所预定的人一定能够长大！但不是所有长大的人都预定，这是上帝的主权和恩典。但婴孩一定不在上帝的预定内！圣经上说：神在万古之先就预定了我们，可见上帝的预定先于我们的存在！圣经上又说：上帝预先所定下来就效法他儿子的模样。试问：婴孩怎样效法基督呢？

难得糊涂

嗯，叹号太多了[em293]

知道是神学争论就好。

天主教开过会，同意你的判断，所以他们要婴儿洗。

新教想统一思想是不可能了。

赞美上帝

有很多奥秘是我们不能定论、不能测透的，因为圣经没有给出我们直接答案，所以不必陷入对这个问题的争论中。

 

 

 

 

 

[林前 13:12]我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

约拿

如果我们相信一个人的得救是出于神主权的预定，那么神预定那些夭折的婴孩得救，我们能有什么意见么？

 

圣经虽然没有明文提及夭折的婴孩能否得救，但按罗马书5章15节：“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何死神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人么？”又5章19节：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”因为婴孩只是因为亚当的犯罪而成为“罪人”，并没有自己所犯的罪。这样看来，无知的小孩夭折，应当能得救。因他既因亚当一人的“悖逆”而成为罪人，亦必因基督一人的“顺从”而成为义人。

有人认为婴孩没有听过福音，也没有信过耶稣，不合乎圣经“信子的人有永生，不信子的人就得不着永生”的原则，所以他们不会得救。我只能说这种理沦受字句的限制所捆绑，而不是受精意的了解所释放。虽然婴孩从来没有表现他们“信”，但是他们也从来没有表现他们“不信”啊，所以这个问题就不能只从字面上去理解。

人之所以必须信耶稣，就是因为人犯了罪，犯罪的后果要受到神的审判，以致灭亡。所以必须信耶稣，才能解决罪的问题。圣经从头到尾都一致地说：“神按各人的行为报应各人。”婴儿没有行为可言，所以不能定他们不能得救，因为没有罪的人根本不需要听福音。

至于后面关于堕胎的论点“如果基督徒认为堕胎的孩子能得救的话，而基督徒又反对堕胎，那才是真正的大笑话！”用一句话就可以回应了：“既然基督徒认为天堂的生活肯定比地上好，为什么你没有一信耶稣就自杀上天堂？”或者也可以说“既然圣经说人听了福音而不信，罪更大，那么我们不把福音传给对方不是更好？传福音给他就等于害他！”

上帝预先所定下来就效法他儿子的模样，婴孩怎样效法基督呢？这个问题就看你从哪个角度去理解了。所谓效法基督，究竟是改造自己的旧生命去模仿基督？还是钉死自己的旧生命，让基督的生命从我们身上流露出来？如果你同意答案是后者，那么夭折的婴孩必须在地上效法基督么？在天上效法基督可不可以？或者你认为我们只要在地上效法基督，在天上就不需要效法基督了？

[此贴子已经被作者于2010-6-10 13:05:29编辑过]

愤怒的刺猬

楼主应该先把这篇文章拿到那些失去婴孩的弟兄姊妹面前高声地宣读一遍，

 

一对敬虔的夫妻，因为健康等缘故，婴孩流产或在母腹中死亡，或生下来因故夭折了

那些在外宣教的宣教士，因着环境的恶劣等原因，以致于常发生孩子流产或生下夭折的。

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gechunmen

也许小孩子能得救，因为圣经说人要象小孩子的样式。

煦濡

得救不得救是神的事，我们能做的只能是祷告了。

张迦得

以下是引用约拿在2010-6-10 13:04:00的发言：

如果我们相信一个人的得救是出于神主权的预定，那么神预定那些夭折的婴孩得救，我们能有什么意见么？

 预定与信分不开的。上帝既然预定人得救，所预定的人在世也必能信！

【徒13:48】外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

圣经虽然没有明文提及夭折的婴孩能否得救，但按罗马书5章15节：“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何死神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人么？”又5章19节：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”因为婴孩只是因为亚当的犯罪而成为“罪人”，并没有自己所犯的罪。这样看来，无知的小孩夭折，应当能得救。因他既因亚当一人的“悖逆”而成为罪人，亦必因基督一人的“顺从”而成为义人。

这不能使我信服，我只知道因信称义。如果你讲的成立，那婴孩是因什么称义呢？难道除了因信称义还有别的救法？
有人认为婴孩没有听过福音，也没有信过耶稣，不合乎圣经“信子的人有永生，不信子的人就得不着永生”的原则，所以他们不会得救。我只能说这种理沦受字句的限制所捆绑，而不是受精意的了解所释放。虽然婴孩从来没有表现他们“信”，但是他们也从来没有表现他们“不信”啊，所以这个问题就不能只从字面上去理解。

婴孩或人不得救根本原因是罪而不是信！婴孩无本罪，但婴孩有原罪。
人之所以必须信耶稣，就是因为人犯了罪，犯罪的后果要受到神的审判，以致灭亡。所以必须信耶稣，才能解决罪的问题。圣经从头到尾都一致地说：“神按各人的行为报应各人。”婴儿没有行为可言，所以不能定他们不能得救，因为没有罪的人根本不需要听福音。

1上帝是信实和公义，所谓的按各人行为审判时针对有行为能力的人而讲的，不包括婴孩。

2.圣经上还提到上帝按真理审判，按公义审判....

【徒17:31】因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
【罗2:2】我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
【约12:48】弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。

至于后面关于堕胎的论点“如果基督徒认为堕胎的孩子能得救的话，而基督徒又反对堕胎，那才是真正的大笑话！”用一句话就可以回应了：“既然基督徒认为天堂的生活肯定比地上好，为什么你没有一信耶稣就自杀上天堂？”或者也可以说“既然圣经说人听了福音而不信，罪更大，那么我们不把福音传给对方不是更好？传福音给他就等于害他！”

你的两个问题我想回答一下：

1.为什么你没有一信耶稣就自杀上天堂？因为生命上帝掌管，人无权也不准自杀！再说信耶稣的目的是荣耀上帝，而上天堂是必然的结果。

2.那么我们不把福音传给对方不是更好？因为传福音是上帝给基督徒的使命，而且在传福音中也能显出上帝的儿女，我们不能因噎废食。
上帝预先所定下来就效法他儿子的模样，婴孩怎样效法基督呢？这个问题就看你从哪个角度去理解了。所谓效法基督，究竟是改造自己的旧生命去模仿基督？还是钉死自己的旧生命，让基督的生命从我们身上流露出来？如果你同意答案是后者，那么夭折的婴孩必须在地上效法基督么？在天上效法基督可不可以？或者你认为我们只要在地上效法基督，在天上就不需要效法基督了？

【罗8:27-30】鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。

【太7:21】凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

  我还不清楚到天上是否该效法或遵行，但我知道这两处经文是讲在世的时候。至少有这意思！

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2010-6-10 13:05:29编辑过]

张迦得

以下是引用赞美上帝在2010-6-10 12:46:00的发言：

有很多奥秘是我们不能定论、不能测透的，因为圣经没有给出我们直接答案，所以不必陷入对这个问题的争论中。

 

 

 

 

 

[林前 13:12]我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

谢谢！！！

1.你所引用的经文告诉我人的有限和神的丰富。这点我承认，也很赞同!

2.你所引用的经文也提醒了我，关于婴孩得救否 终究是有一个定论的！或许在地上，或许在天上...........

张迦得

以下是引用愤怒的刺猬在2010-6-10 13:29:00的发言：

楼主应该先把这篇文章拿到那些失去婴孩的弟兄姊妹面前高声地宣读一遍，

 

一对敬虔的夫妻，因为健康等缘故，婴孩流产或在母腹中死亡，或生下来因故夭折了

那些在外宣教的宣教士，因着环境的恶劣等原因，以致于常发生孩子流产或生下夭折的。

。。。。。。。。

 

 

 

其实，从感性的角度，我也愿意婴孩是得救的，你讲的我想过.......但我的内心不安，我的良心只顺服真理（原谅我讲这狂话）。但对于这个问题，我们不能站在人本的角度，而是神本的角度，以上帝的眼光借着上帝所启示的话语慎思明辨！！！