[求助]对“重生、称义、得救”这三个词有点糊。。。

鼻鼻鱼

称义跟得救是不是有具体时间点的？

比如说，某某人在X年X月X日X时X刻得救（有可能本人不知道，但是有这个时间点的？)

 

我知道重生就不是一瞬间的事，而是一个过程。

 

但我是觉得这三个词都是在讲同一件事

 

不知道我把疑问讲清楚了没，脑塞阿。。。[em207]

 

有谁可以帮我阐述下这三个词的联系或区别？ 在时间点上的。

 

 

◎◎

也跟着塞了……

 

干嘛研究这个？好象这三个词是同义词（^_^ ）。高兴，开心，欢喜。哈哈。

 

 

[此贴子已经被作者于2010-6-8 17:31:27编辑过]

难得糊涂

 得救」的同义用法有：重生、得永生、因信称义、与神 和好、作神儿女、得进神国(天国)、作主信徒(门徒)等。

「得救」是神给基督徒最基本的福分。圣经说：「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫 世人因他得救。」(约三17)又说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒十六31)更进一步说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己， 乃是神所赐的。」(弗二8)神的儿子道成肉身，取名叫耶稣，意思是「神要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太一21)。主耶稣为此来到人间，寻找拯救失丧的 人(参路十九10)，四处传讲神国近了的真理，劝人悔改信福音(参可一15)，呼召人跟从他而作他的门徒(参约一43；太五1)，教训人信靠他而作他的信 徒(参约二11；三15)。使徒更同心为耶稣作见证：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(徒四12)

其实神早于创世 之前，在基督里己规划好救恩计划(参弗一4)。旧约中有许多的预表(如：逾越节羔羊及铜蛇等)和预言(赛六十一1～3等三百多处经文)，都说明神要差弥赛 亚(基督或受膏者)来作救世主。新约则论述这位降临人间之弥赛亚的身分，并他如何使人得救。本文试说明有关「得救」的几方面问题。如：得救的意义与同义 词；得救的基础与方法；以及得救之后的人生等等。

得救的意义与同义 词

「得救」是得到神的拯救。从一面看，是人从罪恶捆绑中被神救出来、从魔鬼掌权下被神救出 来、从世界迷惑中被神救出来、从自我堕落中被神救出来。但从另一面看，是人从神的忿怒中被神所挽回、从神的公义审判下被神慈爱的代赎所拯救、从被神定罪之 光景中改变成被神宣告为「义」的地位上、从与神对立作仇敌转变为跟神和好的儿女关系、从与神隔绝的死亡之境，恢复为与神关连的永生境界、从撒但辖制下的苦 痛领域，进入神统管之下的蒙福国度……所以在《约翰福音》第三章一至十七节中，「得救」(三77)的同义词是「得永生」(三15、16)，或「进神 国」(三5)，或「见神国」(三3)，或「重生」(三3)，或「从圣灵生」，(三8)，或「从水和圣灵生」(三5)。而在保罗书信中则常用「称义」(罗三 24、26；四25，五1、9)、「和好」(罗五10；林后五18～20)、「得生命」、与「得永生」(罗五18、21)等词语。

得永生、重生及进神国
《约翰福音》第三章是主耶稣在世首篇重要的讲论，其要点是：世人必须「重生」才能「见神的国」，必须从「水和圣灵生」才能「进神的国」，必 须信他和他的十字架救恩(人子必被举起来)才能「得永生」，必须依靠他这位神的独生子才能「得救」。其实，「得救」、「得永生」、「重生」、「从水和圣灵 生」、「见神的国」和「进神的国」都是同义词。

「得永生」是得到神的生命，即由今生开始一直延续到永恒的生命(参约五24)。「得永 生」的开始是「重生」，亦所谓「由上头重新被神生一次所取得之永远的生命。」不过特别要注意「重生」(约三3)、「从圣灵生」(约三8)、以及「从水和圣 灵生」(约三5)三者所指应为同一件事，而基督徒只须再被生一次！

首先必须说明「见神的国」(约三3)就是「进神的国」(约三5)。虽然在任何语言的字 义中，「见」都不等于「进」。就好比见到教堂并不等于进到教堂。但在《约翰福音》中的特别用法，「见」就等于「进」。这可从两处经文看出：「信子的人有永 生，不信子的人不得见永生」。(约三36的原文) 「……不见死……不尝死味。」(约八51、52)故此，「见」就是「有」；「见」就是「尝」；同样, 「见」就是「进」。

其次，从《约翰福音》第三章三至八节整段的意义来看，很自然能断定「重生」(三3)即等于「从圣灵生」(三8)，也同等于「从水 和圣灵生」(三5)。至于强调「水」，有可能是预表「神的道」(参彼前一23；雅一18；弗五26)，但更可能是预表悔改与洁净(参结三十六 25～27)，因上文曾提到施冼约翰用水施洗，是要叫人悔改，而主耶稣来却要用圣灵给人施洗(参约一33；太三11)。故「重生」是圣灵把新生命赐给悔改 认罪、信靠主耶稣的人。此一说法正配合下文「摩西举蛇」的比喻。

主耶稣并没有直接解释「人如何可以被圣灵重生的方法」，但却清楚讲明「人如何可以得到 永生」。耶稣说：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生」。(约三15) 「摩西举蛇」代表「悔改认罪」与「信靠真神拯救」的两大意义，就好比，「悔改与信靠」之两脚，跨出了「得永生或得救」的一步。

当年，以色列人被 神从埃及营救到旷野，脱离为奴苦役的日子，本该感谢神，但因行路艰难，竟怨言神和摩西，遂使百姓被蛇所咬，多人倒毙。而当幸存者悔改认罪，请求摩西为之代 祷时，真神就开恩怜悯，吩咐摩西取铜蛇高挂于杆子上，凡人遭火蛇噬咬，只要相信神的救法，一望铜蛇，即得活命(参民二十一4～9），主耶稣说他自己必照样 被举起来——被钉在十字架上，叫一切信他的都得永生(参约三15)。故此，凡悔改认罪归向真神，信靠神独生子主耶稣基督十架救恩的人，必蒙圣灵重生、进入 神的国度、得永生，并且都必得救。至于死在罪恶过犯中的人，如何能悔改归正？如何会信靠耶稣？圣灵在其间所扮演的角色为何？则容后再述。
当圣灵重生了一个人，遂 使他得以进入「神的国」，此亦「得救」的另一种说法。主耶稣在地上传道三年半的主题乃是「神国」(或「天国」。二者定同义词，请参文末的「附注」。「神 国」的意义是神作王统管之情境与范围，以及神统管人所带来之生活与福分等。「进神国」是指在撒但权下的世人，重新回到神统管下的生活和福分之中。

广义而言，神的 国度是从永恒到永恒的。神是天地万有之创造主宰，自然是统管宇宙万物的君王，而且他的王权是无处不在的。但从狭义来说，由于撒但的背叛以及亚当的忤逆，世 人不但从此与神的国度无分，更是活在撒但的辖制之下，死在罪恶过犯之中（参弗二1、2)。主耶稣降世，是要把世人从撒但权下救拔出来，再回归到神统冶之下 生活，重新享受神统管下的福分。因此，主耶稣不断地传讲神国的福音，呼召世人悔改跟从他。

那么神如何才能重返人心作王呢？答案是：只要人接待神所膏 立的君王(基督耶稣)到心中作个人的王、一心信服这位死在十字架为人赎罪的真神爱子、永世君王(参太二十七37、54)，又是复活升天、坐在父神右边、统 管万有的荣耀主宰（参徒二32～36)；如此，就能成为一名「进神国」或言「重生得救」的人了。简而言之，「进神国」与「得救」是同义词；二者的意义都是 人向神悔改认罪，信靠神子主耶稣基督并他十字架的救恩，且甘愿一生跟从他的脚步。

熊弟兄

重生 = 称义 = 得救。

重生对于某些人可能是一个过程，比如彼得；

对于某些人可能是一瞬间，比如保罗。

张迦得

以下是引用熊弟兄在2010-6-8 21:55:00的发言：

 

重生对于某些人可能是一个过程，比如彼得；

 

此话怎讲？？？

荷兰鱼

不懂，都一样

约拿

人从母腹出生，得到了属肉体的生命。当神把他的生命赐给我们，让圣灵永驻在我们心中。也就是说，神又生了我们一次，使我们得到了永远不会朽坏的生命。这就是“重生”。

因为人犯了罪，本来要受到神的审判，灭亡在永远的刑罚里。而耶稣替罪人死，使一切相信他的人的过犯得以涂抹，罪过得以赦免，不再灭亡，反得永远的生命。这就是“得救”。

人相信耶稣后，神就不看他是罪人而看他是义人，是神的儿女。人从罪人变成义人的这一身份的改变，就是“称义”。

就象婴儿的出生一样，重生、得救、称义是有一个时间点的，但是这个时间点99%的人不知道，只有神知道。我们只等知道自己已经重生得救了，但是无法知道自己具体什么时间重生得救的。正如小孩子知道自己已经生在这个世界上了，但是小孩子自己是不知道自己什么时间出生的，唯有父母告诉他之后，他才知道自己的生日是哪一天。

一般人都认为重生、得救、称义是同时发生的，改革宗认为在顺序上还是有差别的（至少在逻辑上是有差别的）。一个人必须先重生，他才能悔改信主得救，才能被称义。如果把耶稣比喻做救生圈的话，人的实际情况是自己根本已经死亡，没有能力接住任何救生圈，除非靠上帝的恩典使人的灵性从死里复活（先重生），我们才会醒悟到我们此刻是在深海里万分危险，我们也才有能力接住神抛给我们的救生圈。

张迦得

以下是引用鼻鼻鱼在2010-6-8 17:05:00的发言：

称义跟得救是不是有具体时间点的？

比如说，某某人在X年X月X日X时X刻得救（有可能本人不知道，但是有这个时间点的？)

 

我知道重生就不是一瞬间的事，而是一个过程。

 

但我是觉得这三个词都是在讲同一件事

 

不知道我把疑问讲清楚了没，脑塞阿。。。

 

有谁可以帮我阐述下这三个词的联系或区别？ 在时间点上的。

首先我想纠正一下：重生就是一瞬间的事，而不是一个过程。

1.联系是：三个词的确是在讲同一件事！一个基督徒满足当中的一个，其他两个也必定满足。如一个没满足，其他两个也必定不满足。

2.区别是：三个词虽然是同讲救恩这一件事，但得救，称义，重生还是有区别的。我想从三位一体上帝在救恩的工作上来看待三个词的区别。首先，三位一体上帝每个位格都参与救恩工作，但着重位格是：圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩。这个真理原则要先清楚。然而当这救恩临到人的时候便是：圣父的预定而得救，圣子十字架的救赎而称义，圣灵的洗而重生。简言之：因定得救，因信称义，因洗得生。因此，从上帝角度来看，一个人得救是没有时间点的，因人得救是上帝万古之先的预定，上帝是创造时间的主，也是超时间的。但从人的角度来看，一个人因信称义便认为是他得救的时间点也有点欠妥，严格来说是他知道自己得救的一个时间点，但并不是在那个时候才得救的。而重生和称义应该是没有时间上的次序，但逻辑上的次序应该是，先信圣子十字架的救恩而称义，然后再因圣灵的洗而重生！

希望多看几篇，好好思想！如有不妥，请指出！

难得糊涂

 人的重生、因信称义、得救不都是上帝万古之先的预定吗？

phoebe_ch

重生 = 称义 = 得救

 

还 = 悔改

 

四个词只是从不同的角度   或者说   侧重点不同的描述同一个意思。