[分享]听道小感之 何为“圣灵充满”

熊弟兄

今天在听唐崇荣牧师的希伯来书，里面提到什么是“圣灵充满”。
以弗所书和歌罗西书有至少70处经文的意义是近似的，
在以弗所书五章18节说到：
【弗5:18】 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
【弗5:19】 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。
【弗5:20】 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。

而在歌罗西书三章16节说到：

【西3:16】当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
【西3:17】 无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。

通过以上两处经文的对比，我们可以知道，
被“圣灵充满”就是被“基督的道”充满，就是把基督的道理，丰丰富富的存在心里。

 

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ELISA

圣灵充满的人外观的表现是什么样呢？？？？

熊弟兄

以下是引用ELISA在2010-6-7 16:04:00的发言：

圣灵充满的人外观的表现是什么样呢？？？？

 

可以参考约瑟和但以理。他们都是旧约中被圣灵充满的年轻人。

聪明，机智，过圣洁的生活。

难得糊涂

 

全本圣经使 用「圣灵充满」这个词共有十九次。其中四次在旧约。前三次论到摩西的巧匠，有智慧建造会幕及相关用品（参出二十八3，三十一3，三十五31）；后一次是描写摩西的接班人约书亚，有智慧带领百姓 （参申三十四9）。这四次无须特别研讨。然而在新约的十五次中，也有较特别的四次，亦不在此申论[即施洗约翰在母腹中被圣灵充满（参路一15）；施洗约翰的母亲歌颂主 （参路一41）；施洗约翰的父亲说预言（参路一67）；主耶稣自己被圣灵充满（参路四1）等]。剩下的十一次则与基督徒关系密切。除了《以弗所书》第五章八节之外，其余十次都记在《使徒行传》中。

但要注意， 「圣灵充满」在希腊文圣经的《使徒行传》中，有四次是形容词用法（参徒六3、5，七55，十一24），其他六次是「动词」用法（参徒二4，四8、31， 十三9、52）。

一、圣灵充满的形容词用法

「圣灵充 满」的形容词用法乃形容一种「情况」、说明一种「状态」。是描写人灵命成熟，品格美好，结出丰盛之圣灵果子，并彰显出基督的荣形。就如当年（参徒六2-5）选出七位同工管理 数千人的饭食。这七位被圣灵充满的 「表现」是甘心服侍、任劳任怨、智慧充足、名声良好。再者，被圣灵充满的司提反还通晓圣经，熟悉圣史，而且他懂得传扬圣 道，甚至能从《创世纪》讲到《尼希米记》。当他快要被石头打死之前，不但对仇敌心无怨恨，反而真心饶恕并求主赦免他们的罪（参徒六60）。

另一位被圣 灵充满的巴拿巴，是个完美奉献归主为圣的人。除了房屋、田产、积蓄、财富全部奉献给主使用之外，更是顺主感召，奉献一生，甚至为主独身，四处传道。尤其可 贵的是巴拿巴心胸宽广，又乐于提携后进；当年保罗最先承蒙他接待，又不断被举荐和持续同工；以后又甘于让保罗取代他同工团领袖的地位。如此圣灵充满的表 现，真是令人佩服，且不愧被誉为「好人」。至于为了「马可事件」导致与保罗之间的摩擦，并双方因此分道扬镳（参徒十五36～41），引起不同之揣测，但合理的解释如下：这不是巴拿巴的错（被认为包庇其表弟），也不是保罗的错（以为他缺少宽广包容），甚 至马可也没有严重的问题。并不是巴拿巴和保罗失去了被圣灵充满的人生，也不能归咎马可蒙召不清或不肯受苦或贪爱世界或意志不坚，这应该只是马可不能适应外 邦文化与生活习俗使然。因为马可自幼即严守「犹太主义－奉行割礼」（参西四10、11），直到主后六十一年，保罗写《歌罗西书》推荐马可时仍是如此），其生活习俗皆遵照犹太传统之律例、礼仪、节日、饮食、洁净 等等之规条。主后四十七至四十八年，当马可跟随巴拿巴和保罗去塞浦路斯等地宣教时，实在难以放弃犹太习俗，或像保罗一般地豁达，故马可到了别加就先行离 去。保罗被圣灵充满，并一心要把福音传给外邦人，因而坚决不让任何犹太习俗成为福音的拦阻。为此之故，保罗不肯再带马可前去。巴拿巴也是被圣灵充满的人， 并懂得体恤宽容年轻尚有待磨练之同工，因而再给马克学习的机会。事实证明，神使用这两位被圣灵充满的前辈，让后生马可获得属灵的益处，而能渐渐地成为神重 用的器皿。

所谓形容词 的圣灵充满，就是基督徒表现出甘心服侍、任劳任怨、智慧充满、名声良好、勤研圣经、通晓圣道、饶恕仇敌、为敌代求、全然奉献、让主使用、心胸宽广、提携后 进、坚持真理、全为福音等的美好态度与德行。今日主的教会，何等需要真正被圣灵充满的基督徒！

二、「圣灵充满」的动词用法

《使徒行 传》讲到六次动词的被圣灵充满。所讲的对象包括：使徒(参二4)、彼得（参四8）、门徒（参四31，十三52）和保罗（参九17，十三9）。

《使徒行 传》在提到他们被圣灵充满时，所使用的动词皆为简单过去时态，是指「过去一次完成之动作」，特别强调当时在某次侍奉之中的能力、胆量、智慧、讲道、神迹、 恩赐等。很明显这六次的「圣灵充满」，都与热诚传讲福音并见证基督有关。这正应验了主耶稣的预言：「但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力……直到地极，作我的见 证。」（徒一8）

（一）论到 使徒（参二4）被圣灵充满。五旬节时，门徒为了要向十五种方言的人传道，圣灵就赐下说方言的恩赐给他们，结果是讲道见证主大得能力，有三千 人归服了主；

（二）在杀 害主耶稣的众官员面前，彼得大胆高举主名和他的十字架救恩，就经历了圣灵所赐的胆量、能力和口才（参四8）；

（三）彼得 和约翰放胆讲道（参四13），却险遭公会的官长为难，被释放之后，将所发生之事告诉众门徒。当众人同心祷告时「聚会的地方震动」（参四31），而且大家都被圣灵充满而放胆讲道；

（四）保罗 信主之后数日，经亚拿尼亚按手医治眼瞎，又特蒙恩被圣灵充满而开始热心传道（参九17）；

（五）保罗 在传道过程中，因面对属灵争战而又被圣灵充满，并得着大能败坏了恶者的权势（参十三9）；

（六）最后 保罗和巴拿巴因传扬主道遭受逼迫，被人逐出彼西底的安提阿，转往以哥念。门徒又被喜乐和圣灵充满（参十三52）。

上述这些被 圣灵充满的表现是暂时性的，事过之后就随之消失，但却又可重新再被圣灵充满。当信徒有心为主作见证或面对属灵争战时，圣灵会一次又一次地充满那些为主而活 的人，并赐下从天而来的属灵恩赐与大能，使基督徒得胜一切罪恶的权势，攻破一切坚固的堡垒，让人愿意归服基督。

基督徒需要 不断地被圣灵充满。不但需要有「形容词的被圣灵充满」――满有基督丰盛的生命及圣灵美善的果子；也需要有「动词的被圣灵充满」――满有属灵的能力与恩赐， 能够大胆地为主传扬真道并作主见证直到地极。但愿基督徒都为广传福音、见证主名而尽心竭力。又要切慕经常被圣灵充满，将自己更完全地献上给神，并让圣灵更 自由地管理运行。深信主耶稣升天前的应许――「但圣灵要降在你身上，你们就必得着能力」（徒一8――就是圣灵充满的经 历），仍然会继续不断地实现在众基督徒的身上。