启示录研究（魏司道）——第十四章

晨星

第十四章 白袍大众的异象（七9—17）

 

 

读经：启7:9-17

 

      此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的　神，也归与羔羊。”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜　神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的　神，直到永永远远。阿们！”长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在　神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼泪。” 

 

晨星

 

      启示录第七章从第九节起，我们来看第二个异象。约翰看见有许多的人，身穿白衣，手拿棕树枝，站在上帝的宝座和羔羊面前。据他说人数实在太多了，以致于在人的观点来看，不可能数算。这就明显的表示出，蒙救赎的人不仅是一特定的数目，而且数目相当的庞大。上帝对亚伯拉罕说，他的后裔是数不尽的，好象天上的星、海边的沙那么多。坐在海滨开始数海岸上的沙粒，在你还没有数完之前，就用完你一生的时间了。

 

      今日我们若环顾世界，一定不会有蒙救赎者多如海边的沙而数不清的感觉。今日世上的基督徒好象正在走下坡，是受人嘲笑的少数；我是指真正的基督徒，在他们的生活里彰显出是信主的人。然而，我们应该明白上帝的计划和我们的想法并不相同，我们是非常近视的人，只看到历史上发生过的事件；局限于数个时代和某些事件而已。从另一方面来说，上帝超越历史；他可以从高处同时看清楚全部的过程和终局。当那边点名的时候，蒙拣选者的数目完备了，他们将在永恒的荣耀里，看到他们实在是很大的一群，没有人能数得过来。

 

      圣经无法绝对地证明：所有在婴儿时就死去的孩童都能得救；但是，许多相信圣经的神学家大抵相信这件事，他们是根据许多理由，即如上帝的慈爱和怜悯等等。我们该明白那些在婴儿时就死掉的孩子，构成人类的绝大部分。在中国、印度和其它几个国家，有确实的资料估计过去有超过百分之五十的小孩，不到两岁就死了。所以除了成人不算， 经由这么多年代的历史中，夭折的孩童的数目，无疑是不可数的一大群。

 

      注意这个异象的普遍性。这一群人不仅是以色列人而已，包括各国各族各民各方来的人。蒙上帝拯救的人包括各类的人，不只“白种安格鲁撒克逊的新教徒。”所有这些人都站在上帝宝座面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着并且赞美上帝。我们该注意，这些蒙救赎者在赞美上帝的救恩(请看第十一节)。而第十二节天使赞美上帝，就不提救恩，只说上帝的属性和完全。对众天使来说是没有救恩的；但对蒙救赎的人类，所要强调的就是救恩。而且赞美直接归与上帝和羔羊，即耶稣基督。对于那些只信上帝而不信耶稣基督的人而言，都是没有圣经根据的。除耶稣基督以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒四12)。“若不藉着我，没有人能到父那里去”(约十四6)。不能只靠是个好犹太人，甚至是个虔诚福音派的信徒，就可以上天堂。上天堂唯一的通路就是藉着耶稣基督的救赎。

 

      在天使的赞美中，提到七件事：颂赞，荣耀，智慧，尊贵，权柄，大力(七12)。这些都归给上帝，直到永永远远。这些都是上帝的属性和本质，也就是上帝，他是全部这些的综合，并且是绝对完全的，但是对于天使救恩没有提到一个字。圣洁的天使永不需要救恩，而对堕落的天使而言，没有为他们预备救恩。“直到永永远远!阿门。”阿门是什么意思呢?阿门是希腊文拼音的希伯来字，意思是“真实”或“确实”。在四福音书里，耶稣常说：“我实实在在的告诉你……”我们在祷告结束时说阿门，来证明所说的话是真的；如果不是这个意思，那对上帝便是不尊敬，流于形式了。

晨星

 

      二十四位长老中有一位和约翰交谈。这二十四位长老代表新、旧约时代的教会。这位长老自己便是蒙神所救赎者之一。他问约翰：“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”当然他自己知道这个问题的答案是什么；他问这个问题，好象老师的教学方法一样，为要叫约翰注意特殊的事。约翰回答说：“我主!你知道””而后长老说：“这些人是从大患难(大困苦)中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”这就是他们进入天堂的方法：靠世人的救主，基督的宝血，将自己都洗净了。

 

      今世的生活无论怎么说也都是受患难的时候。上帝的子民若是忠于上帝，在今世就要受苦。但是，每一位上帝的子民到了时候被提、离开大患难，到没有患难的地方生活，是在上帝宝座和羔羊面前。上帝说：“我一见这血，就越过你们去”(出十二13)。这便是福音的重点和核心。我们常常落入魔鬼的谎言里，相信得救是靠好行为和人的良善，但是圣经里记着：得救是靠耶稣的宝血，别无他法可以靠着得救。

 

      请注意蒙救赎的福祉，在此分为积极、消极二方面。消极方面，从所有各类的罪恶中释放出来。在天国里不再有死亡，也不再有痛苦和悲伤。对蒙救赎的人来说，天上和今世的状况是相对的。而在积极方面，所强调的事，是上帝的临在，上帝的恩宠和上帝的团契。他们在事奉他，在他宝座面前，而且在他的殿中昼夜不停的赞美他。

 

      他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。这就显示出天堂是一极佳美之处，远超过我们所想象的。但是天堂真正的意义和价值在于上帝是中心，上帝的临在和上帝的交通，没有上帝的天堂就不称作天堂。当然，没有耶稣基督的天堂也不叫作天堂。所有的痛苦和眼泪， 象梦一般的消失。清晨起床时，会发现自己的生活是与目前失败和眼泪的生活相反。生活中的悲哀、痛苦、失望和伤心都治愈了。

 

      你当然了解在第七章第二部分这里所说的，并非蒙救赎者至终的喜乐。只是介于死亡和复活的居间之境。蒙救赎者的灵魂已在天堂。第七章以这句优美的话做为结束：“上帝也必擦去他们一切的眼泪。”