当个性缺点的奴隶，如何得祝福？ (小小羊)

愤怒的刺猬

当个性缺点的奴隶，如何得祝福？ (小小羊)

 

 

许多信徒常常抱怨得不到祝福。
得不到祝福的原因很多，我们无法一一细谈。
我们今天只专注于个性缺点这一部份。

 

没有人是十全十美的。
因此，即使我们得蒙主耶稣宝血救赎，在上帝面前已经称义，
但我们肉体的缺点仍在，我们仍须在今生敬虔度日，追求成圣。
但有趣的是，我们总是可以发现，有些人只知打出『恩典牌』当护身符，来作为自己不追求成圣的借口。
很不幸的，真正认识主耶稣恩典的人，绝不会不追求成圣；
一个真正认识主耶稣宝血的人，也绝不会不结果子；
而这些人，也绝不敢用『恩典』当自己懒惰不尽责的借口。
反而是纵容自己肉体心性来度日的人，很喜欢用『恩典』当理由，为自己脱罪。
这些人不仅不认识上帝恩典，更是严重亵渎上帝恩典，侮辱上帝的智慧。
我们的上帝，是鉴察人心思意念的神。
有什么心中隐密处，能瞒得住祂吗？
『我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的』（诗139：2-4）
『我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？』（诗139：7）
『耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？』（耶23：24）
而我们竟敢在这样万军且全能全智的上帝面前，放肆的用『恩典牌』来为自己的行为脱罪，然后以为上帝看不到自己内心深处真正的想法？

 

多少人动辄说：
我个性就是这样！
上帝已经照我本性接纳我了！
没错，我们个性本来就如此，上帝也接纳我们这种罪人，
但别把『罪人』和『罪』搞错了。
因为，上帝爱罪人，可是上帝恨恶罪；
主耶稣呼召我们，不是来继续当个罪人，而是来当个追求成圣的人。
『神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神』（帖前4：7-8）
弃绝成圣提醒的，不是弃绝人，而是弃绝神。
大家千万不要以为上帝喜悦我们继续在罪中打滚，继续当罪的奴隶。
『他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式』（彼后2：19-22）
既已得救，得称为上帝儿女，我们还是猪是狗吗？
如果不是猪狗，却为何让自己行事为人与猪狗相称？
『你们要结出果子来，与悔改的心相称』（太3：8）
『行事与悔改的心相称』（徒26：20）
『既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称』（弗4：1）
『行事为人与基督的福音相称』（腓1：27）
这些滥用恩典牌来为自己不肯追求成圣找借口的人，是放任自己当个性缺点的奴隶，而不愿努力改正自己缺失。
而上帝何时告诉我们，我们行事为人不用与福音恩典相称？
上帝何时告诉我们，我们得救之后，继续当猪当狗、做自己缺点的奴隶就好，不用改变？

 

没错，『一次得救，永远得救』、『圣徒永蒙保守』。
但是，滥打恩典牌的信徒请小心了，
一个没有结出果子的人，一个继续沈迷罪中之乐、让自己继续当个性缺点奴隶的人，真的得救了吗？
万一您根本没得救呢？
一个真正得救的人，岂敢如此滥打恩典牌？
靠行为，绝不可能称义。
老鼠抓了一万只老鼠，也不会变成猫。
但是，一个已经蒙圣灵重生称义的人，却没有行为，也是很有问题。
已经变成猫，却从来不抓老鼠，这也是很奇怪的事。
很多人自称是猫，但是，他根本就没真正变成猫过，只是自以为是猫而已。

 

『我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他』（耶17：10）
『我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人』（启2：23）
一个重生得救的基督徒，可以确保得到永生的份位。
但是，一个重生得救的基督徒，当他继续当个性缺点的奴隶时，上帝必进行管教。

 

有人会说，没有啊，哪有什么管教？
『还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
他必照各人的行为报应各人』（罗2：4-6）
俗话说得好，『不是不报，时候未到』，
我们也可以改成说『不是不管，时候未到』。
别忘了上帝管教的可怕。
现代人几乎没有拿鞭子在管教儿女的，但上帝却是用鞭子管教。
『因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子』（来12：6）
难道真的非给被鞭子痛打，才知道悔改认罪、才知道要努力追求成圣？

 

有时，上帝未必用鞭子，而是直接让你得不到祝福，而那种祝福，却又是你朝思暮想、日夜祈求的。
多少人日祷告、夜祷告、迫切流泪祷告，祈求上帝赐福，
但是，当我们继续放任自己当个性缺点的奴隶时，上帝会垂听吗？

 

『我若心里注重罪孽，主必不听』（诗66：18）
『你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。、、、你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶』（赛1：15-16）
『耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们』（赛59：1-2）
你求上帝赐你一个好良人，但却纵容自己当泼妇骂街个性的奴隶；
你求上帝赐你一位好新妇，但却纵容自己当吃喝嫖赌个性的奴隶；
你求上帝赐你一位好媳妇，但却纵容自己当虐待恶毒个性的奴隶；
你求上帝赐你一位好婆婆，但却纵容自己当娇纵不孝个性的奴隶；
你求上帝给你一个好工作，但却纵容自己怨东怨西懒惰不尽责；
你求上帝给你一个好员工，但却纵容自己苛刻严酷。
上帝如何听你所求？
而当上帝没垂听，或是没应允时，又一大堆人会怨天尤人、抱怨这抱怨那，
反正千错万错都是别人错，
却总是没想到是因为自己的罪，是因为自己没认真追求成圣改正缺失所致。

 

没错，有时即使我们没有改正罪行、没有修正个性缺失，上帝依然垂听，
但那是上帝恩典与怜悯。
当然，有时我们已经很好、本身没什么问题，但上帝却给我们很坏的人事物，
这是上帝对我们的磨练。
但我今天要提醒的，不是这两种，而是要提醒那些纵容自己个性缺失，却一直得不到祝福而怨天尤人的人。

 

我亲爱的弟兄姊妹们，如果您是那种成天怨天尤人、抱怨上帝不祝福的人，
请留意看自己是不是那种个性缺点的奴隶吧？
如果您不追求成圣、不克制肉体缺失，却只知求东求西，
能求得到什么呢？
别傻了，上帝可不是溺爱纵容的神，而是公义慈爱的父。
结出果子来吧？
结不出果子，身上毫无馨香之气，
自己不觉得惭愧吗？

 

手懒的不努力做工，却求神赐下财富，而忘了上帝命令：
『若有人不肯做工，就不可吃饭』（帖后3：10）
『手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足』（箴10：4）
控制不住嘴巴骂人的，却求神赐下需别人帮忙的福份，而忘了上帝命令：
『若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的』（雅1：26）
『人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言』（彼前3：10）
心中恶毒常咒人的，却求神怜悯恩待他，却忘了上帝命令：
『我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的』（雅3：9-10）
『那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判』（雅2：13）

 

『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制』（加5：23）
我们结了多少呢？
还是，我们只是白占土地，最终要被砍除的果树呢？
『就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！』（路13：7）
任何看到这篇提醒而不愿悔改的人，请留意下面上帝的怜悯与警告吧？
『管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便罢，不然再把它砍了』（路13：8-9）
愿主保守我们，都是果子多而又多，而不是被砍除的人。
『你们要分外地殷勤；
有了信心，又要加上德行；
有了德行，又要加上知识；
有了知识，又要加上节制；
有了节制，又要加上忍耐；
有了忍耐，又要加上虔敬；
有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；
有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；
你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了』（彼后1：5-8）

 

小小羊
 

 

sz_qy

谢谢分享~

难得糊涂

感谢E的推荐，好文章。 只是小小羊在路13：6-9的理解上出了错误。

1、首先路13：6-9的比喻主要是讲以色列人悔改的问题，葡萄园和无花果树是以色列人的象征：

(弥 7:1 [Cuv/S])
哀哉！我（或译：以色列）好象夏天的果子已被收尽，又象摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。
(赛 5:7 [Cuv/S])
万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。

同时结合路13：1-5看，这里应是讲悔改的问题。

2、这个比喻可以用来讲得救、重生、悔改的选择问题，但不能用来讲结圣灵的果子的问题。因为这里的结果子是悔改而不是结圣灵的果子。单看“愿主保守我们，都是果子多而又多，而不是被砍除的人” 加上路13：6-9的引用，可能会给人以基督徒不努力会失去救恩印象。

参见：
http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=45&ID=56311&replyID=231525&star=1&skin=1#231525

[此贴子已经被作者于2010-6-4 11:58:42编辑过]

爱从主来

拜读了,谢谢分享!

愤怒的刺猬

以下是引用难得糊涂在2010-6-4 11:58:00的发言：
感谢E的推荐，好文章。 只是小小羊在路13：6-9的理解上出了错误。

1、首先路13：6-9的比喻主要是讲以色列人悔改的问题，葡萄园和无花果树是以色列人的象征：

(弥 7:1 [Cuv/S])
哀哉！我（或译：以色列）好象夏天的果子已被收尽，又象摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。
(赛 5:7 [Cuv/S])
万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。

同时结合路13：1-5看，这里应是讲悔改的问题。


参见：
http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=45&ID=56311&replyID=231525&star=1&skin=1#231525

[此贴子已经被作者于2010-6-4 11:58:42编辑过]

 

这并不是小小羊解经及应用上的错误，

 

诚然，如你所说，根据经文的上下文理，很明显这个比喻是对以色列人说的，

但这个比喻的灵训精意的原则，一样可以用来应用于基督徒生活成圣的教导。

 

如果小小羊运用这段经文讲救恩（不结果子会失去救恩），自然是错误的，

但运用于生活的成圣，则完全是可以的。

 

2、这个比喻可以用来讲得救、重生、悔改的选择问题，但不能用来讲结圣灵的果子的问题。因为这里的结果子是悔改而不是结圣灵的果子。单看“愿主保守我们，都是果子多而又多，而不是被砍除的人” 加上路13：6-9的引用，可能会给人以基督徒不努力会失去救恩印象。

 

1。这段经文运用在生活成圣的劝勉上是可以的。文章中小小羊弟兄已经很清楚地说明要悔改（在生活中改正罪行、修正个性缺点），结出圣灵的果子。

 

2。在这一整篇文章中，我们可以很清楚地看到，都是讲生活成圣的，而非救恩方面的；如果针对别人生活中的缺点，单单拿这一段经文，而不作任何的解释，很难让人理解他的神学观点是如何的，是否是持以行为称义（以行为维持救恩），这种情况是我非常反感的，但这篇文章的立意应该是很清楚的。

 

当然，对于某些弟兄姊妹来说，分清这些观念还是很难的，极可能有人理解成为不努力会失去救恩。所以，糊糊弟兄在这里提出的交通很好。非常感谢。

 

[此贴子已经被作者于2010-6-4 16:20:43编辑过]

难得糊涂

1、路13：1-5是针对不信主的人来说的。

2、(启 2:5 [Cuv/S])
      所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯臺从原处挪去。

灯台从原处挪去之前的两句经文都是主对以弗所教会的夸赞:
(启 2:2-3 [Cuv/S])
我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。

这里讲灯台从原处挪去，和不结果子的树就砍了不是一个意思。
不结果子的树就砍了指的是不能悔改信耶稣的以色列人不能得永生；
灯台从原处挪去指的是信主的人没有成圣的生活，就会失去被主使用做世上的光的代表地位。

难得糊涂

 晨星版主正在转的魏司道的启示录研究Eleazar你有没有在看？其中谈到启2：5（蓝字是我标的。红字不是我标的,可能是晨星版主标的吧）：

主给他们三个警告：要回想，要悔改， 要恢复从前已经失去的爱心。下面还有一个字“不然的话”，在现代看来好象是等等，但在圣经中的意思是：你要这样作，不然会有相当的后果。你 要回想、要悔改，把以前失掉的爱心恢复过来，不然的话，要把灯台从你们中间拆去，意思就是你们将要失去为基督作见证的机会。一个没有爱基督的教会，实在说来，在主的眼中不是一个燃烧的灯台。以弗所人应当回想过去的历史，要回想他 们以前的光景，就是以前他们想什么，然后他们要悔改。悔改在希腊文中的意思就是“改变心意”——就是改变你 的价值观念。如此你才能回到以前所交托的拯救的基础上，一切才能有正当的思想，就是什么是重要的，什么是不重要的。悔改是要重新恢复你最初 的工作，这与以弗所城的历史有很密切的关系。这以弗所最初的工作行为可以说是在保罗与约翰之前；最初罗马的统治者实在是在港口挖深计划上有过相当的努力。 那是一件很伟大的工程，当然也用了很多的钱，远超过以弗所城所能负担的。有一段时间工作的进行很成功，这是他们最初的工作；以后人们就松懈了，没有继续去 挖深扩大港口，他们没有以每天继续扩深为必需的工作。由于流沙与淤泥比他们工作的进度快，后来大型的船只就不能自由出入港口，于是港口扩深的工作必须再重 来一次，所以在以弗所有港口扩深的第二次工程。

 

      以弗所教会领受一个吩咐，就是要重新恢复他们起初的工作。如果你想要在基督的手中生活象一个灯台，你必须要重新作你起初的工作，那就是要重新把你起初的工作再作一遍。就是与主有 生命的交通，这就是一个最初的根基；使你属灵的港口畅通，就是与主有交通，否则的话， 灯台就必挪去。

[此贴子已经被作者于2010-6-4 23:24:37编辑过]

晨星

以下是引用难得糊涂在2010-6-4 11:58:00的发言：
感谢E的推荐，好文章。 只是小小羊在路13：6-9的理解上出了错误。

1、首先路13：6-9的比喻主要是讲以色列人悔改的问题，葡萄园和无花果树是以色列人的象征：

(弥 7:1 [Cuv/S])
哀哉！我（或译：以色列）好象夏天的果子已被收尽，又象摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。
(赛 5:7 [Cuv/S])
万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。

同时结合路13：1-5看，这里应是讲悔改的问题。

2、这个比喻可以用来讲得救、重生、悔改的选择问题，但不能用来讲结圣灵的果子的问题。因为这里的结果子是悔改而不是结圣灵的果子。单看“愿主保守我们，都是果子多而又多，而不是被砍除的人” 加上路13：6-9的引用，可能会给人以基督徒不努力会失去救恩印象。

参见：
http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=45&ID=56311&replyID=231525&star=1&skin=1#231525

[此贴子已经被作者于2010-6-4 11:58:42编辑过]

 

难得糊涂弟兄对路加福音13章这一段经文的解释很到位。

 

通常提到果子我们都会认为是圣灵的果子，事实上还有一种果子是悔改的果子。

 

施洗约翰曾经指责法利赛人说：毒蛇的种类，要结出果子与悔改的心相称。果子可以说是内在的彰显。

 

这里强调的是，真实的悔改必有外面的行为果子彰显，而不仅仅是嘴唇上的悔改。所以从这个意义上来看，小小羊引用这段经文大概想说明的是，既有称义的地位，就当追求成圣，行事为人与光明之子的身份相称。但经文在引用上确实容易产生误导，将悔改称义和成圣混为一谈。

 

不过，小小羊的文章在某些层面上比较言简意赅通俗易懂，各取所需吧。呵呵。

 

还是谢谢你的分享，学习不少。

[此贴子已经被作者于2010-6-5 1:08:20编辑过]