申命记中关于女战俘的问题不懂？？？

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申命记21章10-14节：

1、神是不允许以色列人取外邦女子的啊，为什么这里有允许娶仇敌的女战俘呢？

 

2、看到美貌的女子，不论对方是不是有夫之妇，无论自己是不是有妇之夫就可以迎娶，然后不喜欢她了，又可以让她随意出去，就算按现代人的观点看都是十分淫乱荒唐的行为，为什么律法严明的旧约时代，允许这种事发生？

约拿

在战争的条例中，规定以色列人可选取美貌的女俘虏作妻子。但在成婚前，须经历一套礼仪方能同房。这礼仪乃是让女俘虏去掉肉体的外物，即剃去头发和修剪指甲；也要去掉身外之物，就是换去被掳时的衣服，并为其父母哀哭一个整月。在娶这女俘虏为妻后，日后若不喜欢她，也不能卖她或当婢女待她。但要让她随意出去，或仍留家中。

当我们评论一个律法条款的时候，有必要了解当时的历史背景和条款所要禁止的是什么。当时其他国的军队，强暴女战俘的事情是习以为常的。而这里却规定，只有通过正规婚嫁的方式，一个以色列男子，才可以得到自己中意的战俘女子。如此做便给了战俘女子作为一个人的尊严。不仅如此，还换衣服（看起来不是俘虏），并给她吊丧足够的时间，不强逼她马上成婚。

律法的总纲就是爱。这个条款就是其中一例。这个条款就是为了保护战争被掳的弱势妇女所设，意在有效地杜绝了强暴战俘之事。

至于休妻的事情，以色列女子和战俘女子的待遇是一样的，就不必多言了。耶稣说这是因为他们心硬，所以摩西许可他们这么做，为的是要保护妇女免受丈夫的虐待。

为什么428

神对人的规定从古到今不断在变化，比如西乃山之约规定不准兄妹乱 伦，但该隐亚伯塞特的妻子从何而来呢。为什么神的准则在人类历史中会发生变化，难道神向人妥协了，还是神根本就没有一套不变的法则，古时候对人那么宽松，为什么到了现代又对人那么严厉呢，很多古时候可以正大光明做的事，在现代却不能明着做了。我想来想去，还是觉得一位家庭教会的传道人说的好，创世六天其实就是未来历史的一个缩影，神在最后才创造人，而之前造得是植物动物这些非人类的生物，这说明那些古代的野蛮人在神的眼里不过是野兽，是没有灵性的畜类，对畜牲当然就不能用人的法则去规定他们。对于那些不信的人，圣经就是对没有灵性的畜类来形容他们的。

总想问问

我们现代人，比起那些古以色列人来，恐怕更坏。

神怜悯以色列人，所以不允许以色列人娶外邦女子，

以色列人做不到，所以，神就怜悯外邦人，

神让外邦女子活下来。

更重要的是：神也把战俘作为一个人的尊严，受律法的保护，启示出来了。

 

唉，想起了成吉思汗。

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以下是引用约拿在2010-5-26 0:25:00的发言：

在战争的条例中，规定以色列人可选取美貌的女俘虏作妻子。但在成婚前，须经历一套礼仪方能同房。这礼仪乃是让女俘虏去掉肉体的外物，即剃去头发和修剪指甲；也要去掉身外之物，就是换去被掳时的衣服，并为其父母哀哭一个整月。在娶这女俘虏为妻后，日后若不喜欢她，也不能卖她或当婢女待她。但要让她随意出去，或仍留家中。

当我们评论一个律法条款的时候，有必要了解当时的历史背景和条款所要禁止的是什么。当时其他国的军队，强暴女战俘的事情是习以为常的。而这里却规定，只有通过正规婚嫁的方式，一个以色列男子，才可以得到自己中意的战俘女子。如此做便给了战俘女子作为一个人的尊严。不仅如此，还换衣服（看起来不是俘虏），并给她吊丧足够的时间，不强逼她马上成婚。

律法的总纲就是爱。这个条款就是其中一例。这个条款就是为了保护战争被掳的弱势妇女所设，意在有效地杜绝了强暴战俘之事。

至于休妻的事情，以色列女子和战俘女子的待遇是一样的，就不必多言了。耶稣说这是因为他们心硬，所以摩西许可他们这么做，为的是要保护妇女免受丈夫的虐待。

1、如果真要杜绝强暴战俘之事，直接律法规定不能强暴战俘就可以了啊。

 

2、再者休妻一条，“耶稣说这是因为他们心硬”，古人心硬，现代人一样心硬啊，现代家暴也层出不穷，为什么现代人就不能休妻了？

 

3、你的意思是律法的本意是不能娶女战俘或休妻的，但是因为人的心硬做不到，所以律法妥协了，能这么理解吗？难道神的律法会妥协吗？

anewman

上帝赐给人的命令是根据人的接受能力，渐渐引导的。所以你看到旧约与新约的要求会有些矛盾，新约的要求要高出旧约的要求很多。

然而我们仍然能在那个时代里，看到神命令中的所显露出来的爱和公义。

 

约拿

以下是引用1930319303在2010-5-29 21:05:00的发言：

1、如果真要杜绝强暴战俘之事，直接律法规定不能强暴战俘就可以了啊。

 

2、再者休妻一条，“耶稣说这是因为他们心硬”，古人心硬，现代人一样心硬啊，现代家暴也层出不穷，为什么现代人就不能休妻了？

 

3、你的意思是律法的本意是不能娶女战俘或休妻的，但是因为人的心硬做不到，所以律法妥协了，能这么理解吗？难道神的律法会妥协吗？

[不符合XHTML规范(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

在回答你的问题之前，首先有一点是要和你说明清楚的：永远都不要觉得上帝应该怎么怎么样做才更好，那就表示你比上帝还聪明，可以教上帝怎样做上帝。

 

你搞清楚这个最重要的原则之后，我再来回答你的问题。

 

1、神要教导他的子民什么事情，都不会脱离当时的社会背景。神做事是循序渐进的，不是一步登天。如果一个小学生连1+2都没有学好，你教他高等代数是毫无意义的。所以旧约允许多妻、允许奴隶制度……等等。神允许这些事情发生，不等于神认同这些事是正确的，只是神做事有他的时间表，正如老师按照课程安排一步一步来教学生一样。你总不能命令一个连大小便都不能自理的小孩子去写博士论文吧？

 

2、旧约时代的人虽知道真理而无力去遵行。新约时代神赐下圣灵给神的儿女，不但叫我们知道真理，又有能力去遵行真理。神既然已经给我们能力去遵行他的话，我们就再无任何借口可以推脱责任了。

 

3、第三个问题我就不需要回答你了，因为上面两个问题的答案已经回答了第三个问题。还是那句话：永远都不要觉得上帝应该怎么怎么样做才更好，那就表示你比上帝还聪明，可以教上帝怎样做上帝。

enter

以下是引用约拿在2010-5-26 0:25:00的发言：

在战争的条例中，规定以色列人可选取美貌的女俘虏作妻子。但在成婚前，须经历一套礼仪方能同房。这礼仪乃是让女俘虏去掉肉体的外物，即剃去头发和修剪指甲；也要去掉身外之物，就是换去被掳时的衣服，并为其父母哀哭一个整月。在娶这女俘虏为妻后，日后若不喜欢她，也不能卖她或当婢女待她。但要让她随意出去，或仍留家中。

当我们评论一个律法条款的时候，有必要了解当时的历史背景和条款所要禁止的是什么。当时其他国的军队，强暴女战俘的事情是习以为常的。而这里却规定，只有通过正规婚嫁的方式，一个以色列男子，才可以得到自己中意的战俘女子。如此做便给了战俘女子作为一个人的尊严。不仅如此，还换衣服（看起来不是俘虏），并给她吊丧足够的时间，不强逼她马上成婚。

律法的总纲就是爱。这个条款就是其中一例。这个条款就是为了保护战争被掳的弱势妇女所设，意在有效地杜绝了强暴战俘之事。

至于休妻的事情，以色列女子和战俘女子的待遇是一样的，就不必多言了。耶稣说这是因为他们心硬，所以摩西许可他们这么做，为的是要保护妇女免受丈夫的虐待。

这是强词夺理，这与你上次说的上帝规定一夫一妻冲突。

难得糊涂

以下是引用enter在2010-5-29 21:34:00的发言：

这是强词夺理，这与你上次说的上帝规定一夫一妻冲突。

enter你好可怜，约拿早你一分钟已经解释了。

kwkmko

我倒是不认为神因为人的软弱而迁就人，

 

我认为是人的软弱，不执行了神的诫命，从原来的一小部分，到逐渐的越来越多……直到最后崩溃。

 

神的诫命被逐步的弱化

 

比如一夫一妻制度，以前没有这个法律，只有神的命令的时候，人们也遵循很好，然后逐步的放开，然后乱来，所以需要法律，初始的法律是宽松的，但是随着人类的越来越多的挑战，法律越来越严格，到现在就是重婚罪和聚众淫乱罪，性骚扰.猥亵.强奸罪等等，无一不说明了人逐步逐步的蚕食着神的诫命……

 

人心断绝了神的交通，没有神命的约束，才会越来越乱，而为了维护社会的稳定，才不得不制订更加严厉的精细的法律。

 

 

而不是反过来。