对于如何传福音的几点思考

约拿

对于如何传福音的几点思考
范学德

 

一

　　没有一个基督徒生来就会传福音，也没有一个基督徒连一个传福音的恩赐也没有。说到传福音时，有些兄弟姐妹说，我不会讲啊，好像除了讲以外，就没有别的方式了。其实，传福音有许许多多种方式，主要看你面对的是什么样的人，在什么样的社会环境之中。

　　从你现在就具有的才能开始，使之可以用来传福音。

　　比如，回国，多带一点钱，在国内的基督教书店大批地买基督教书籍，然后送给亲朋好友，送给教会，或者当地的图书馆，这也是一种传福音的方式。最重要的是，在各地三自会堂的售书点，大都可以买到圣经，而且价钱非常便宜。大量地买，大批地送，这就是在传福音了。

二

　　向大陆人传福音，我们必须面对爱国主义这个意识形态。

　　对于基督徒来说，爱国意味着什么？不容置疑，爱上帝，这在爱一切之先，之上，之中，这是基督徒之爱的根基。祖国不是上帝，如果把祖国当成爱的最高对象，爱国超越一切，那么，这爱国之爱就成了偶像，变为魔鬼。同时，也必须说，爱国如果不同爱一个个具体的人联系起来，那么，这爱也不是出于对上帝的爱。对上帝的爱，必然会导致我们爱具体的个人。

　　我们应该有充分的勇气宣告，基督徒是真正的爱国者。我们深深地爱着自己的骨肉同胞。我们不愿意任何一个中国人沉沦，我们渴望每一个中国人都获得新生，我们祈求耶稣基督把爱与平安带到千家万户，我们愿意用微小的爱服务我们的父老乡亲。这，不是爱国还是什么呢？

　　在基督之爱的激励下，爱我们的骨肉同胞就好像爱自己一样，这就是基督徒爱国情操的根本内容。

三

　　尊重人，这是基督徒的一个基本信念，这个信念是从一个最基本的前提出发的，即每一个人都是上帝所创造的，都有其不可剥夺的尊严。与之相反，中国两千多年的专制主义传统，其核心就是不把个人当成人，个人不过是一个东西，一个工具。这几十年来流行的集体主义，则公然标榜人不过是革命这架机器中的一个螺丝钉而已，没有独立的不可剥夺的价值，集体高于个人，个人的价值取决于其与集体的关系。

　　在向大陆同胞传福音时，我们必须处处表现出对人的尊重，这样的行为方式本身就是基督耶稣向传讲福音的人提出的要求。尊重每一个朋友，即使他激烈地批评反对福音。蔑视人的尊严，就是蔑视上帝。尊重人，就是尊重创造他的主。这方面，最值得注意的就是不要挖苦人，谩骂人，羞辱人，也不要恫吓人，更不要采取居高临下的姿态瞧不起人。我们要用爱心说出圣经的真理，并把选择的自由留给信仰的探索者。

　　在实际生活中则要注意到，即使在小事上，也要对人以礼相待。

四

　　大陆多年的政治教育中有一个基本概念：社会主义新人。实践表明，这只不过是一个漂亮的口号而已，与实际相距甚远。

　　基督徒是一个新人，是上帝在基督里创造的新人，即像基督的人。这是一个口号，还是一个真实？我们基督徒必须用自己的生命来作出回答。不错，可以从许多不同的方面回答这个问题，但无论怎么回答，都离不开一个基本的方面，这就是持守基督徒的基本道德原则。古话说：没有规矩，不成方圆。道德法则，就是成为新人的规矩，离开了这些规矩，不可能成长为一个像基督的人。

　　信心不是反道德的，而是超越道德，成全道德，它给道德行为一个根本的基础和动力，这就是对上帝的爱，以及为这爱所激励的对世人的爱。所以，最重要的是上帝的恩典，他爱了我，并在我心中动工，引领我按照他的法则而生活。

五

　　对大学生进行培训，这是中国大陆福音工作的一个重点。今日在校的大学生，就是明日教会（特别是城市教会）的骨干。问题的关键不在于要不要培训，而在于如何培训，培训的内容，以及谁来培训。当代的培训，大都是系统地上一门课或者几门课，从知识上掌握基本原理，这些，当然是必要的，但却只是初步的。最重要的培训应该是像耶稣那样去培训。耶稣培训门徒的基本原则就是身教：“……要他们常和自己同在……”（马可福音3：14），让门徒通过看，听，共同生活，一起来做，从而学习如何成为耶稣的门徒。

　　当一个人信了主之后，一定要有一位主内的兄弟姐妹来带领他，就像师傅带徒弟那样，手把手地教，一起读圣经，一起祷告，一起分享，一起传福音。在现代社会中，虽然这条路很难走，但它却是造就基督徒的必由之路。

　　返回了自己的故乡后，我们虽然身子离开了兄弟姐妹，但心还要和兄弟姐妹连在一起，选择几个我们特别关心的兄弟姐妹，与他们保持长久地联系，在基督内彼此扶持，互相建造，共同成长。这，就是培训的继续。

六

　　错误的观念是阻拦人接受福音的首要障碍，如果这种错误的观念从小就为人们所接受，并且为整个社会的主流观念所宣扬，那么，它所造成的阻力就更大。

　　要想有效地向大陆人传福音，必须知己知彼。知彼，首先要了解他们的思维方式，同时也要熟悉他们思想的内容；知己，就是知道我们相信的是什么，以及基督徒的世界观与他们的世界观的不同。

　　世界观不但表现为对于人生的基本观念，也表现为对人生基本问题的特殊看法上。

　　以如何看待孩子为例：“天下无不是的君”，“天下无不是的父母”，宋儒的这两句话，对中国人的影响非常之大。大人（父母）很少把孩子看成是与自己平等的人，皆为上帝所创造，同为上帝的儿女。对于基督徒来说，当你有了孩子之后，你怎么看待他？比如，孩子到底属于谁？他们是属于父母的，是父母的私产？还是属于上帝的，是上帝所赐的产业？再如，用什么样的方法教育孩子，孩子要达到谁的目标？等等。

　　知道了对方的精神世界，我们才能找到一个门，让自己的信仰进到它里面，让心灵与心灵对话。

　　一个人的精神世界，有许多的门。

七

　　官本位由来已久，这乃是中国政治文化的显著特色，“官大一级压死人”，“压死人”这三个字，道尽了官本位的真谛。有权就有了一切，这是”压死人”的另外一种说法。它凸显了权力带来的利益。

　　在大陆最难接受福音并公开信主的，就是当官的，这其中的主要原因，是制度性的，公开信耶稣基督，就会失去手中的权力及其由权力而带来的相关利益。因此向这些人传福音，首先需要作一些清场或者松土的工作，其一，用具体的事例说明信仰耶稣对于社会文明建设的积极意义，以及信仰给个人生命带来的正面影响；其二，用在基督里大家都成为一家人，成为兄弟姐妹的观念，改变传统的等级观念。

　　不要使他们成为我们传扬福音的阻力，这是底线。

　　对于基督徒来说，最可怕的是家长制在教会生活中的影响，抓住权力不放，一切由一个人说了算，成为教会的大家长。于此，我们必须回到圣经所宣示的基本原则，坚持只有耶稣基督才是教会的头，坚持基督徒都是兄弟姐妹，坚持领导就是服务。教会的牧师、长老和执事等，既是基督的仆人，又是众兄弟姐妹的仆人，让我们用这双重仆人的形象，向世人宣告我们属于基督。

八

　　基督徒要不要争取人权，首先是争取言论自由、信仰自由和结社自由的权利？这是当代中国基督徒面临的一个重要问题。问题的出发点是，我们所相信的上帝，到底是不是一个公义的神，并且，神要求他的儿女必须行的善是什么？他现在是否还这样要求？答案当然是肯定的。圣经上说，神要我们所行的善就是：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。” 争取人权，这既是行公义，又是好怜悯的重要内容。

　　基督徒传福音，绝对不应该回避社会性的罪。罪，不仅是个人性的，也是社会性的。

　　基督徒争取人权，首先不是为了自己的利益，而是为了他的邻居的利益。他是从爱心出发，让他的邻居享受到基本的人权，不容许任何不义落到到他们头上。为了他人的好处而牺牲自己的利益（包括受到逼迫），这集中表现了基督徒对他的邻居的怜悯之爱。

九

　　不容讳言，只要说到传福音，尤其是到外地传福音，多少都有些危险，我们内心多少也都有些怕，即使你知道他们不会把你怎么样，但是，你不知道他们在暗中干的是什么，怎么盯着你，会怎么对付你，这总会在心理上造成某种恐惧的效果。
这，也许就是十字架吧！

　　一个基督徒若传福音，必有十字架临到他，他必须背起他的十字架。只有背起十字架，人才能看到主耶稣。当此之时，我们要坚信上帝对约书亚的应许：“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

　　上帝对约书亚的应许，也是对你我的应许，相信这个应许，这也是信心。

十

　　现在是所谓的 e时代，网络世界，目前中国大陆有一亿两千万多网民，他们大都是年轻人、知识分子，很少听到福音。因此，如何在中文网络世界中传扬耶稣基督，这对华人基督徒是一个严峻的考验。

　　网络只是工具，它既可以传递反基督的信息，也可以传递赞美基督的信息，一切都取决于是谁在传，传什么信息。

　　基督徒要利用最先进的技术手段来传扬耶稣基督。

　　古语说，秀才不出门，便知天下事。如今，这已经成为现实。我们坐在电脑前，就可以向我们的骨肉同胞传讲福音。问题在于我们是否有心，是否有智慧，是否愿意为了信仰而付出代价。

　　通过网络向大陆同胞传福音，这是主耶稣向我们这一代基督徒提出的挑战，也是这个时代给我们提供的机会。

十一

　　当我们成为一个基督徒之后，我们对世界的看法，对人生的看法都从根本上被改变了，并且，不能不变化。但是，这决不意味着我们与朋友们之间从此就没有共同的话题了。不，我们是人，有着人的共同需要，且面对着同一个世界，我们当然有共同的话题。区别在于我们谈话的角度不一样了，过去，我们是用自己的眼睛来看世界，现在，我们是透过耶稣的眼睛来看世界。只要一个人用耶稣的眼睛来看世界，他看到的世界必定与他人不同。

　　怎么看，就会怎么谈。

　　传福音，首先要寻找共同的话题，不是我们想讲的话题，而是朋友们要说的话题。从朋友的话题出发，这是把我们与朋友联系起来的纽带。不要怕，只要我们有心，每一个话题都能与基督相连。

　　问题是，我对世界和人生的看法真变了吗？还是仅仅在言词上发生了变化？我是以基督之心为我心，还是用信仰之名将我之心合理化？没有一个人可以说，我看世界的时候，完全用的是基督的眼睛，这绝对不可能。没有一个人的眼睛是基督的眼睛。但是，尽管我们不可能完全做到用基督的眼睛来看世界，可我们必须坚持不断地这么看，因为这是唯一合乎上帝心意的看世界的角度。

　　当我们用基督的眼睛看世界时，那话题的谈法必会不同。

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谢谢分享，求神带领，为神多做工。