[讨论] 女人蒙头的辅导

timmmy

 

女人蒙头的辅导

摘自：《哥林多前书分段很重要--下》

～田哞　2010-5-24　鱼咖啡

 

古罗马的男性都是短头发的；而女性都是留长头发的（见图）。

 

在当时的犹太教中，妇女是不能与男士一同参加会堂聚会的。而那些在哥林多城归入了基督的妇女，在福音 里享受了崭新信仰经历。她们成为了将来基督世代的准公民，现今就开始体现了将来世代的人际关系。

 

在基督里，那些妇女享受了不拘男女地位的信仰生活。他们可以在整个教会的活动中参与。于是她们以为： 现在就像未来世代一样，可以完全抛开男女之别了。于是有的妇女就把自己的发型改成男装——剪短头发，以表达她们的新角色(11:11-12)。

 

11:15 但女人有长头髮，乃是他的荣耀，因为这头髮是给他作盖头的。

 

但保罗却说：不可这样。并说：神当初造男造女，原是有先后的，并非不男不女的(11:8-9)。归入基督的妇女，仍然要在外表上保持女性的特征(11:14-15)。 虽然她们已经是天国的准公民了；但她们仍然活在这个世代里，仍然要尊重这个世代的规矩。

 

保罗说：男人应当露出头型(11:4-5)， 女人应当蒙着头型；（这是当时男女外貌的形象）。对于罗马人，男人的头型象征着男人的社会地位。若女人不想用长发 蒙着头型，彻底要像将来世代的样子；那也不该用男性的发型，应该把头发全部剃光才 对(11:6)。当然，不会有女人愿意剃光头。

 

 Gordon Fee认为“蒙头”这个用词，应该是指外加的遮盖物。但从整段经文来看，保罗所指的似乎就是长头发 (11:15)。

 
有的人——如Richard Hays——认为，保罗是要哥林多妇女把头发捆起来，放在头后面，像上面的图片那样；若把头发放下来，就像庙宇的女祭司或庙妓了。可是庙宇敬拜的发型并没有印证这个观点。

 
另外，有的人认为披头散发是女性放荡的象征；但，只因为个别的文献形容放荡女性披头散发，并不代表披头散发的都是放荡的。实际上，对于社会的低下层，并不是每个人都能天天把头发捆在头后面的，这也牵涉到社会阶层的复杂性。

见：林前11:2-16

(Bruce W. Winter，After Paul left Corinth: the influence of secular ethics and social change，2001)

(Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, NICNT, 1987)

(James D. G. Dunn, 1 Corinthians, 2003)

(Richard B. Hays, First Corinthians, 1997)

在当时的犹太教中，妇女是不能与男士一同参加会堂聚会的。而那些在哥林多城归入了基督 的妇女，在福音里享受了崭新信仰经历。她们成为了将来基督世代的准公民，现今就开始体现了将来世代的人际关系。

 

在基督里，那些妇女享受了不拘男女地位的信仰生活。他们可以在整个教会的活动中参与。于是她们以为： 现在就像未来世代一样，可以完全抛开男女之别了。于是有的妇女就把自己的发型改成男装，以表达她们的新角色。

 

但保罗却说：不可这样。并说：神当初造男造女，原是有先后的，并非不男不女的。归入基督的妇女，仍然 要在外表上保持女性的特征。

 

保罗说：男人应当露出头型，女人应当蒙着头型；（这是当时男女外貌的形象）。若女人不想用长发蒙着头型，彻底要像将来世代的样子；那也不该用 男性的发型，应该把头发全部剃光才对；（当然，不会有女人原意这样作）。

 

见：林前11:2-16

(Bruce W. Winter，After Paul left Corinth: the influence of secular ethics and social change，2001)

(Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, NICNT, 1987)

(James D. G. Dunn, 1 Corinthians, 2003)

(Richard B. Hays, First Corinthians, 1997)

《完》

 

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蒙恩的器皿

   参考解释一  

    这个问题一直引起争议，争议的焦点是：到底这个教导是针对特定时代特定地域作出的特别的规定？还是任何时代任何地域都适用的规定？首先我们看到这个问题只在保罗给哥林多教会的书信当中提到的，并不见于保罗和其他使徒的书信。其次我们要了解保罗作出这样规定的时代背景。保罗时代的哥林多城位于希腊半岛南部的樽颈地带，接连半岛的南北，兼有东西两面港口；是希腊南北部的要冲，也是欧亚二洲的贸易中心。城内庙宇林立，当时一个最大的庙宇号称拥有庙妓1000人；哥林多人当时生活富庶奢华，耽于酒色，放纵情欲，道德腐败。当时流行的一句俗语：“活就活得象哥林多人”，足见当时哥林多人生活的淫猥。那些庙妓们常常在公众场合抛头露面勾引嫖客。而当时接受了福音的哥林多教会的姊妹也因为在基督得到了真正的自由，所以也认为不需要按照习俗蒙头。但是这样就与那些妓女在外表上没有区别，容易给人造成误解。也使人容易把教会误解为卖淫的地方。了解了时代背景之后，我们就知道保罗作出“蒙头”的规定，为的是让哥林多教会的姊妹在外表上与那些抛头露面的妓女区别开来，也避免造成不必要的误会和麻烦。那么就很明显是针对特定时代和地域作出的规定。当然，现在仍然有很多地方的教会由于不明白圣经而坚持“蒙头”，对于这样的教会我们要按照“凭爱心行事”的原则来尊重他们。只要他们不过分强调这样的领受，或者不把“蒙头”与“得救”挂钩。

 

     参考解释二

     １·妇女蒙头问题（11：1－16）
      这段经文对今天教会里的妇女是否应该蒙头的问题，引起好些争论。有的教会主张妇女应该蒙头，因为在这里有明文的吩咐。有些教会却认为，蒙头是当时的风俗习惯，今天教会的妇女不需要蒙头；但蒙头的属灵原则，却是今天的信徒所应该注意的。圣经虽然是超时代的，但这并不是说，圣经所有的记载都没有当时风俗习惯的背景。跟罪恶和信仰无关的社会习惯，例如中国人吃饭用筷子，马来人用手，原是无关紧要的。
        这一段经文本身证明了妇女蒙头，实在是有当时的背景。
        Ａ·保罗用了许多相当严厉责备的话。如果这是他们向来没有的习惯，是使徒新的吩咐，刚刚教他们遵守的事，使徒不会用这样严厉的话来吩咐信徒做一件新事。
        Ｂ·这段经文完全没有教导妇女怎样蒙头。如果不是当时人人已经惯行的习惯，使徒必定会清楚的教他们怎样蒙头。
        Ｃ·使徒保罗说：“女人若不蒙头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”使徒完全不用解释，为什么女人若不蒙头就该剪发，他是用一种“当然”的口吻来说的，可见当时人的观念以为，不蒙头和剪发同样是可耻的事。按当时惩罚卖淫妇女的方法之一，就是把她的头发剪掉或剃掉。使徒保罗把不蒙头和剪发相提并论，而不用解释为什么，就是因为这是当时大家接受的观念，用不着解释。可见蒙头与长发都有当时背景。
        Ｄ·“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的么？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？”（11：13－14）
        保罗要他们自己审察，就是根据他们是非的观念，判定女人究竟可否不蒙头。这表示他们早就有了女人应该蒙头的观念。假如保罗现在用同样的话叫我们自己审察，不蒙着头是否合宜，我们根本不会觉得有什么不合宜，因为我们根本没有这种社会习惯。保对哥林多人说：“你们的本性不也指示你们……”所谓“本性”，就是因传统的习惯所产生的一种“当然”的观念。例如叫中国人互相亲嘴问安，我们觉得很不合宜，但西方人却看作很自然。
        可见，这是社会习惯会造成的一种是非观念。保罗是根据已有的习惯所形成的是非观念，来说明妇人顺服丈夫，教会顺服基督的真理。
        另一方面，这段经文牵涉到，圣经是否会利用时代性、地方性的习惯，来解明一种永恒真理的问题。如果女人蒙头只是时代性、地方性的习惯，使徒会用这类习惯来表明历代不变、关乎全教会的真理吗？会的，圣经确实有用仅限于当时的习惯，来表明普遍性的真理。就用主耶稣替门徒洗脚来说，那实在是犹太人的一种习惯，耶稣用来表明信徒彼此相处，互相劝勉、互相服待的真理。
        在约翰福音13章中，主亲自替门徒洗脚，然后对门徒说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”（约13：14－15）。按这两节经文，主耶稣一开头就只取洗脚的象征意义。虽然洗脚这件事是事实，但衪所教训门徒的，不是洗脚，而是洗脚所象征的意义。注意约13：8：“彼得说：‘你永不可洗我的脚。’耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无分了’”，这“洗”字显然已按灵意解释了。约13：10也是一样：“耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……’”这两节里面的“洗”和“干净”，也都是按灵意的用法，把事实上的“洗”用作象征的教训。洗脚这件事原是犹太人的习惯，却被用作一种象征，表明信徒应该彼此相爱、彼此服待、彼此劝勉。相爱、服待、劝勉、都是超时仳性的，是任何时代的教会应该听从的。这样看来，保罗用当时人所已有的蒙头习俗，来讲论女人顺服男人，教会顺服基督的原理，并无不当之处。——陈终道《新约书信读经讲义》

 

     参考解释三
     在哥林多，男性留长发，会被视为异教庙宇中的男妓；女性剪短发，则是妓女的象征。信徒应该按照身处的文化背景选择最端庄最合宜的服饰。

阿莎

这个时代，不多露就已经不错了。还蒙头？

AIRONGBING

败坏的世代

爱雅

我认为蒙头不是时代性的问题，是永恒性的属灵界的问题。

因为圣经上有话说：女人蒙头，为了在天使面前有服权柄的记号！

那么请问：天使是具有时代性的吗？

并且既然蒙头是为了在天使面前有服权柄的记号，那就不是给人看的。而这个权柄的含义，应该是顺服基督的权柄。

所以我认为

蒙头问题，不是世代性问题。

而是属灵问题！！

 

爱雅

其实我所关心的是：蒙头可以有各种颜色的线织吗？我们这里只有一种蒙头就是黑色的。

ygycdzr

圣经上没有说，一定要用黑色的

ygycdzr

女孩子不用蒙头，结了婚的妇女才需要．

 

不是为了在天使面前有服权柄的记号，而是为天使的缘故．

 

因为天使是服役的灵，就像女人是为男人造的一样

kingson

亲爱的弟兄姐妹，蒙头就是谦卑委身，代表权柄的意思，基督是代表上帝的主权来说话行事，父在子里面，子不凭着自己说，而是父在里面说，这是基督活着的时候代表父的权柄说话，当基督复活以后，就不需要蒙头，因为他得了父的荣耀，裹头巾和裹尸布都留在了天使那里，还记得这个细节吗？

这两东西现在要给我们用，如今我们活在地上，都要蒙头，代表基督的权柄服侍，

在讲台上，更要蒙头，有基督的形象和样式来讲道，讲说神的圣言，不要讲世俗虚空的道理。

女人若服侍，要委身男人的权柄，代表男人，更不可抵挡男人，

妻子要服侍，要委身丈夫的权柄，代表丈夫说话，更不可抵挡丈夫，

不要用历史和世俗误读了神的道。以马内利。

农家女

印象特别深的是有一回，我看电视里，在耶路撒冷，有个以色列女性在哭墙前面蒙头祷告。蒙头的头巾是一块很素净的花纹布，她蒙头的样子，让我立刻感受到她在神面前卑微自己，把自己的美丽、荣耀在神面前遮盖的感觉。这个印象很深！