宣教士的产生与培育

约拿

宣教士的产生与培育
林兆源

引言

　　培育宣教士的基地，非地方教会莫属。然而，教会却苦恼着，没有半点儿窍门，不知如何做，才有成功的宣教士可以在主的禾场上服侍。在笔者事奉教会(香港平安福音堂)的差传事工指引中，“宣教士的政策”一项，包括了“招募与关怀”、“生命与追求”和“与教会及差会的关系”等。这正说明地方教会在培育、支援及差派宣教士上，担负起非常的责任。我们必须好好学习，明白权责与分工的关系，同心为神国努力。

　　1、地方教会——孕育宣教士的摇篮：生命与异象

　　有牧者说得好：教会需要为产生高素质宣教士负责，而不是为宣教士的数量而负责。宣教士在教会中成长，大致上他的生命素质，也是从教会中领受而成。一个成功的宣教士，他的性情和灵性必须被人羡慕欣赏，这样说来，他的教会必定是能够使信徒在灵性及性情上成长的地方。

　　宣教士是服事神也服事人，他们要对当地人表达神的爱，要在团队中活出爱，要与所接触、共处的每一个人表彰基督无私的爱，他们如何能这样服侍呢？就是从教会生活及服侍中学习。我们必须谨记，牺牲舍己对大部份人，包括基督徒来说，并非与生俱来；反之，为了生命成长，必须付上代价与操练，而教会就是信徒生命操练的学堂，是属灵成长坊，是锻链出美好生命的场所。

　　各差会都盼望在教会中招募那些“完美”的宣教士，可惜他们总是失望而回，因为世上根本没有这样的工人。相反地，宣教士是不住在错误中学习、在改进中成长。我们看到，成功者并非是那些不会犯错的人，而是那些虚心学习，明白自己的有限，勇于承认错误，乐意学习改进的人。请问教会是否是一个可以提供学习的地方，让他们偶而犯错(当然不是故意的)，给予指导，使其得以学习改进?教会既是“成全圣徒”(“perfecting of the saints”)的地方，就让“准宣教士们”好好发现及操练神所赐给他的属灵恩赐与生命素质。

　　再者，信徒为甚么参与差传事工而成为宣教士呢？就是因为他们对神的国度有合乎圣经的领会与认同。神的国并非限于地上一间两间教会，不论个别教会是如何的增长，这世界仍有半数以上的人没有机会听闻福音，这对那些以神国为念的信徒来说，使他们心中甚感不安，在基督再临之前的日子中，必须好好把握机会，虽然要飘洋过海，或是攀山越岭，这些宣教士为了神国度的扩张，要离开本地本族本家，也在所不惜。请问他们如何能有如此的心胸与思想？除了个别的例子外，当然归功于所参与的教会。这样的教会，不要为自己的成功而沾沾自喜，反而要为那未得福音之地难以忘怀；故此，可以在崇拜中安排为普世代求的环节，在恒常的教会祈祷聚会有专为差传事工代祷的主题，在壁报板上有引人注目的宣教标题，在周刊上编列了普世福音事工动态，就这样，一点一滴地把普世国度观建立起来，产生出来的宣教人才，心系神国，勇于到前线为主争战；而同时在后方的信徒，也因胸怀普世而作出强大的差传支援。

　　林安国牧师指出宣教士生命成长有八方面，而每一面教会皆有支援角色的担任，笔者加上行动演绎一项；如以下的图表：

　　宣教士生命的八阶段　　教会的支援角色　　行动的演绎

　　一、呼召献身　装备训练　主日学/查经班(从学生到教师)；事奉学习(从团契职员到长执岗位)
　　二、教会肯定　认同支持　心志、性格、忠心与团队技巧的装备
　　三、差派出发　基地后勤　设专属祈祷支援组、爱心金钱齐参与
　　四、适应工场　不断支援　定期联系、教牧探望、访宣队协助发展
　　五、首期冲刺　系统支援　联系差会、明白优劣得失，计划未来“补给”，如技术、专业、神学装备等
　　六、回归述职　欣赏接纳　聚会安排、异象传递、个人分享、生命重整、工作计划配合等
　　七、重上征途　再次委身　祷告差派、再次肯定教会角色、鼓励信众多元化参与
　　八、告老归田　伙伴到底　坚持以上各项直到主的云柱火柱再起！

　　我们深信，成功的宣教士始于成功的教会，求主兴起更多这样的教会。

　　2、地方教会——甄选宣教士第一关：推荐与支援

　　地方教会如要聘任传道牧师，一般都会谨慎行事：面谈、试讲、参考推荐人的意见等，缺一不可。对于接纳宣教士，好像就较“儿戏”。曾调查116间西方教会有关宣教士的甄选，16间表示没有特定的制度与方式；四成表示单靠面谈；1/4表示重视信仰审查；只有6间会要求专业的心理辅导测验。可以肯定的说，我们聘任传道牧师比聘任宣教士来得严谨郑重。甚么是作宣教士的优先条件呢？比方良好人际关系往往是决定宣教士日后事奉的果效，这包括他本来在教会中与信徒们的关系，也从他与同工们的关系中可以预见日后的果效或困难。

　　教会要“成功地”甄选出合资格的宣教士，教会领袖必须要好好的自我准备。首先，教会领袖们必须肯成为差传学生，学习差传基本理论。他们应该明白到宣教士在每一个不同阶段的需要，以致知道教会要如何支持他；及扶立他成为怎样的宣教士等。以下几方面或许可作为参考：

　　(1) 一个新的宣教事工是如何开始及发展的？支持或差派教会“投入”在这个工场五年、十年或更长日子之后有甚么的期望？

　　(2) 如何安顿新到任的宣教士？他又如何适应新的文化及语言？为甚么宣教士在初期总是被当地文化的魅力所吸引，后来却又产生抗拒，最后又甘心地接受并适应？

　　(3) 宣教基金应如何被运用？对于应否以经济支持在非洲攻读神学的当地弟兄，你有何意见呢？这种支持有何利弊？如何以经济帮助本地教会领袖而不会令他产生过份倚赖的后遗症？

　　其次，教会领袖应建立牧养未来或现任宣教士的技巧。假若能发掘出有潜质作宣教士的信徒，用合宜的方法来鼓励并牧养他们，使他们能走上宣教路，是好得无比。对于那些在工场中的宣教士们，也应给予适切的辅导帮助。至于在贫穷人中作宣教事工的主仆，就更应有效地推动信徒支持此类事工，惟要小心，避免产生不健康的依赖。

　　再者，地方教会的牧者领袖，要将所领受到的差传认识及理念，透过制定宣教政策而具体化。好的差传政策有以下的优点：

　　(1) 鼓励对艰深问题作出反省，避免因领袖的魅力而产生偶像化心理；

　　(2) 使决策过程更理性，避免混乱和前后矛盾，误会及创伤；

　　(3) 或是因要迁就个人关系而产生不公平、教会的宣教士政策要清楚厘订，有关教会、宣教士及差会之关系，也让会众明白教会在差传事工的方向；

　　(4) 处事的方针要能持之以恒，避免每次有人加入时都要重新讨论；

　　以上的政策的落实，成为培育、帮助信徒踏上工场的重要指标。教会中的长老、牧者、或其他相关人士不断对甄选过程、支援、督导和关怀宣教士等，作出适切的检讨，促使没有停顿的反省与学习。

　　3、宣教士与母会或差派教会的关系

　　有一些服事主的人，抱着“以色列中只剩下我了”的错觉，结果使他在“成功时”陷在自我膨胀的危机中，或在“挫败时”落在极度孤单绝望。宣教士必须明白，他是在一个属灵的团队中配搭服侍。这包括两个层次：宣教士与代祷肢体及母会之间的团队，以及宣教士与差会同工和当地同工之间的团队。前者是后者的基础支持，要在工场上有美好的成效，必须在前者的关系中投放时间精神，不要以为“能到工场就好了”，宣教士不在母会关系中耕耘，亏损的不单是自己，连神国度的扩张也受影响。

　　(1)宣教士对母会或支持群体应该有以下的心志或目标：

　　a、建立教会肢体对宣教的负担

　　宣教负担可以是个人性的，但过份个人性的负担至终变成孤芳自赏式的理想追求，为甚么不可以让其他人分担你的负担呢？为甚么宣教事工总是由宣教士带头，而教会在其后吃力地追赶呢？假若教会上下都能领受到宣教的负担，宣教事工就不再是宣教士的个人抱负和服事，而变成了教会的布道方向与目标，可以推动全教会全面投入。

　　b、建立教会对宣教的支持

　　理念没有落实的渠道，就是不切实际；肢体肯参与，表示认同与委身；假若他们不知如何入手，宣教士就要为他们“开路”，有路就可以行，要使信徒在金钱、祷告、关心等事上皆有路可走。

　　c、建立教会中对宣教有负担之肢体对宣教的认识

　　找接班人是每一位属灵领袖之必然职责，宣教士应发掘宣教新血，不要错过在教会中对宣教有热诚的信徒，多一点分享、多一点祷告、多一点培育，在神的工场上就可以多一个工人。

　　d、建立教会与宣教士参与之宣教事工的关系

　　最后，人总会离去，人去楼空的情景是凄酸的，宣教士所参与的事工中，也让支持教会可以一同参与，或是祷告，或是探望，或是有智慧地支持，透过关怀建立关系，而且一直发展下去，结为宣教上的伙伴，何其美好。

　　要达到以上的目标，宣教士的“宣教工场”就变成两个了，一个是“留下来的教会与肢体”，另一个是“去到远方的工场”。那一个比较重要呢？相信你们已心中有数。这样说来，宣教士的心胸要阔，心志要坚，异象要清，还有，属灵品德要“劲”！(粤语，意高超)

　　(2)宣教士与母会的“瓜葛”(粤语，意纠缠不清)或“茶煲”(粤谐音，意麻烦) (Trouble)

　　Stan Smith在“Evangelical Mission Quarterly”中曾指出，宣教士与母会或其差派教会，常有纠缠不清的恩怨，当中错综复杂，要能同心合一，必须面对这些，超越自我，才能让神作工。以下列举几方面：

　　a、 差派教会视宣教士为扩张本身对会众操控的影响力之手段；而宣教士也视对方为达成自己宣教实践的途径而已。

　　b、 差派教会在计划时，并不寻求或听取宣教士的看法。

　　c、 差派教会本身的事奉同工所得之待遇，每每较宣教同工为高，这对宣教同工形成一种无奈的“差距”。然而在另一方面，宣教同工却得到“额外的照顾”，例如休假机票、子女国际学校教育津贴等，也会形成倒向的“差距”。两者间的妒忌与不愤也会使同心合一变成不可能。

　　d、 差派教会的领袖恣意批评宣教士在工场上未能“本色化”，例如不明白处境就批评宣教士不肯在贫民区中居住、需要有汽车，被指摘为注重“物质享受”等。

　　e、 差派教会对宣教士有不切实际的期望，加添无谓的工作压力，例如要求宣教士记录每分每毫的开支，作为教会经济支持的根据；或是每周寄回工作日程记录，作为支持宣教士的评估。

　　f、 差派教会的领袖在探望工场及宣教士时间的安排，都是十分紧凑，根本没有足够时间来作个人牧养、辅导及建立生命。

　　以上数点只不过是冰山一角，教会与宣教士，并差遣团体，必须要正视这些现象，谦卑地承认自己的不足，互相学习，彼此代求，才有机会在其中找到出路，同心为天国的福音努力。

总结

　　“宣教士的产生与培育”是今天大使命教会当留意的，徒然呼喊“熟透禾场待你收”，却看见一个个“失败受伤”的工人回流也是不健康的。差会要祷告，让圣灵带领合适者来配搭参与；教会要祷告，期望在会众中能产生有素质的工人；宣教士要祷告，明白神既对教会、差会寄予厚望，就当尽力完成托付，为主打那美好的仗。　　

(林兆源牧师为香港平安福音差会总干事)

Baby.elim

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