上帝的殿为什么只留下了一面墙？

阿莎

所罗门建造的上帝的殿，最后只留下了一面墙？为什么啊？咱们至上的父啊，所有的一切都是他的，可他只给自己留了一面墙？

 

而且这个殿还被清真寺给侵占了。

 

我的感慨好多。

人怕出名猪怕壮

以下是引用阿莎在2010-5-18 11:02:00的发言：

所罗门建造的上帝的殿，最后只留下了一面墙？为什么啊？咱们至上的父啊，所有的一切都是他的，可他只给自己留了一面墙？

 

而且这个殿还被清真寺给侵占了。

 

我的感慨好多。

 

因为这是上帝对悖逆的子民所做的惩罚

 

难得糊涂

以下是引用阿莎在2010-5-18 11:02:00的发言：

所罗门建造的上帝的殿，最后只留下了一面墙？为什么啊？咱们至上的父啊，所有的一切都是他的，可他只给自己留了一面墙？

 

而且这个殿还被清真寺给侵占了。

 

我的感慨好多。

可以感慨一下，但是更应该庆幸和感恩。。。新约时代上帝的殿就是所有信主的人。。。

(Eph 2:19 [Cuv/S])
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
各（或作：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。


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圣殿的幔子从上到下裂为两半 十字架真理

经文：太27：50-51，“忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。”

来8：7-8，“另立新约”。

来10：19-20，“从幔子经过，这幔子就是他的身体。”

一、引言：一个新时代来临了

      耶稣基督钉十字架时幔子裂开这件事，四卷福音书中，有三卷有记载。虽然次序先后有差别，但耶稣喊叫，幔子裂开，随后耶稣断气，是同时发生的事情。

     这是关于耶稣基督钉十字架的所有事件当中，意义最为深远的事件之一。现在我们来到了十字架奥秘的核心。圣灵奇妙的作为，把那象征从旧约到新约转折的重大事件，非常安静地只用一笔记在这里。

      幔 子裂开，最重大的意义是，旧约时代已经过去了，新约时代正式开始了，旧约用圣所和至圣所，以及许多的物件和礼仪所预表的东西，在新约里，在基督里都成全 了。幔子裂开，表明圣所，至圣所，施恩座，赎罪的牛羊，全部都被成全了，他们的功用已经完成，进入历史，而他们所预表的实体就是耶稣基督已经来了。

      幔子裂开，也意味着，整个旧约的献祭制度被废止了，圣殿也已经完成了自己的功用，所以主耶稣钉十字架后不久，圣殿就被毁了，直到现在圣殿还被回教的清真寺所占据，以色列人无法按旧约重建圣殿，这里面有主自己奇妙的美意。

（来8：6，更美之约；来8：13，以前约为旧，渐旧渐衰。）

二、旧约会幕中的事奉   （来9：1-10。）

1、施恩座 ：圣所与至圣所，其中至圣所中，最重要的是施恩座，来9：5

       施恩座细节，出25：17-22，其中宽约70公分。“施恩”，也译作“赎罪”，施恩座刚好盖住约柜，表明律法的定罪，被上帝的恩典所遮盖。因为施恩座上 是用来弹赎罪祭的血的，而血是用来遮盖罪的。施恩座表示和好。上帝借恩典的作为将一度远离他的人重新领回。

       施恩座也是一个象征性的宝座，座上有“基路伯”，可能类似狮身人面像，古代近东国王宝座的扶手以此为装饰，象征的神的侍从。它代表上帝的宝座和主权。

      这样，上帝的赦罪之恩和上帝的主权就联合在了一些，就是上帝在主权中对百姓的怜悯。

      “施恩座”，也译“赎罪盖”，“上帝设立耶稣作挽回祭”，按七十士译本“挽回祭”就是“施恩座”，那意味着，新约用旧约至圣所的中心“施恩座”来形容耶稣基督，也表明了新约的基督就是旧约盼望最深的实现——上帝与人和好，人与上帝的交通得以恢复。

       进入至圣所，表明人可以得到救恩，可以与上帝面对面，人可以恢复被造时与神隔绝的光影，当初上帝用火焰与剑使人远离生命树。

      《以弗所书》3：11-13，提到人与上帝的隔离，也提到“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”这节圣经的最深的背景，就是旧约人靠赎罪祭的血进到至圣所，达到上帝的面前。

2、幔子 ：出26：31-35，隔开圣所与至圣所。

      来9：6-10，圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。进入至圣所的路还是模糊的，不清楚的，还未达到最终的清晰和明显，只是一个影像而已。

     关于一年一度进入至圣所，利16：1-10，具体如下：

A、杀为亚伦自己和本家赎罪的公牛，为自己赎罪，带血入幔内，弹在施恩座上。11-14

B、杀为百姓赎罪的公山羊，带血入幔内，弹在施恩座上。16节。

C、出到圣所外，洁净坛。18-19

D、罪归与迁移罪的羊。20-22，“把这罪都归在羊的头上”，21节。就是把我们的罪都归在主耶稣的头上。

E、换衣服后，出来在坛上献燔祭。“燔祭是自动自发之敬拜行为；为赎一般的误犯之罪；人向神表示敬虔、委身及完全献上自己。”

F、让人在营外烧赎罪祭的身体。“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦……”

      也就是说，只有带着赎罪祭的血，大祭司才可以经过幔子到施恩座前为人赎罪。因为上帝是圣洁的，而人是有罪的，人非圣洁不能见上帝的面，人一定要罪蒙遮蔽才能来到上帝的面前。而大祭司在这里作的是代表的工作，他代表以色列全会众献上赎罪祭，以色列全体都与此有份。

       只有靠着赎罪祭的血，人才可以蒙上帝悦纳和赦免。

      而我们的主耶稣就是这赎罪的羔羊。他流出血了，并且这血被带到上帝的面前，表明说我们有得救的指望了，表明我们与上帝的交通可以恢复了。

      所以在这个意义上，我们可以理解什么是“耶稣的血”，什么是“挽回祭”。

       耶稣的流血，不是一般性的死亡，而是他自己本身作为祭物，按着旧约律法所严谨预表的流血的方式为我们流出，为我们献上在上帝面前的。

       从圣约的角度来说，约是盟主以主权赐下的恩典，约也是以血为代价的结盟，也包括守约与违约的祝福与咒诅，违约的人要付上生命的代价。上帝以他的王权应许要 赐恩给他的百姓，在亚伯兰之约中，他甚至用象征性的行动起誓，如果他不施恩，他将如那被裂开的祭牲一样。旧约的赎罪祭牲的血，表明以色列人违约的代价被像 征性地转移到一个代赎者的身上。这些赎罪祭牲所指向的就是新约的基督。这样，上帝在约里把自己赐给我们，因为他以自己的生命为代价起誓要施恩予我们。当我 们已经违背这个约的时候，他就用自己儿子的生命，将我们领回到约的恩典中，使我们重新配接受约中的祝福和恩典。所以立约是恩典，我们在约里被接纳是恩典， 一切都是上帝的恩典！

       亚伯兰的约，摩西的约，基督的新约，在本质上是一个约，不过新约是这个约发展的顶峰。

       当我们明白基督死的时候“幔子从上到下裂为两半”的真实意义时，整个旧约的献祭制度，以及《希伯来书》七到十章的奥秘就向我们开启了。

三、应用

     1、若不流血，罪就不得赦免。来 9：22。在旧约,一旦有一只赎罪的公羊为以色列会众被杀,他的血被带入至圣所，弹在施恩座前，以色列人就有了赦罪的指望。在新约，流血的不再是牛羊，而 是神的儿子。神的儿子为我们流血，我们该何等感恩，何等珍惜？罪人该为上帝的大恩何等惊叹，因为我们的生命，是神的儿子用血赎买回来的。

       2、幔子裂开,表明新约的整个福气都临到我们。人 除了基督以外，不需要任何的中介，自己直接来到上帝的面前。每个人都自由在站在永生在上帝面前，这是人的自由的最终极的保障和应许，也是加尔文主义最深的 信念。在信仰上独立的人，在社会中也获得自由和独立，这是人尊严与自由最深的根基。人可以直接来到上帝的面前。加尔文主义相信，人“膝盖谦卑地向上帝跪 下，头胪‘高傲’地向人扬起”。

      3、幔子是上帝自己主动裂开的，上帝主动向我们施恩，我们在与人交往时，也需要满有怜悯，与人的隔阂时，也应当主动与人和好，先解开自己心中的结，等候别人解开他心中的结。

约拿

列王记上：
9:1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9:2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9:3 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
9:5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
9:6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
9:7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9:8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9:9 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的　神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

阿莎

谢谢糊涂和约拿，我已经仔细读过了。

 

我还在读相关的内容，比如：哭墙，以色列历史等。希望了解更多，明白更多。