[转帖]基督教与敬祖

约拿

基督教与敬祖——（黄文雄） 　　一般人中国人认为拿香祭祖，就是慎终追远，却忘记真正孝道的定义。其实拿香祭祖、烧银纸根本不是中国人的传统。如《孝经》所言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于世，以显父母，孝之终也。 　　可见中国先祖并未强调烧香、拜祖先的举动才算是孝道；反而强调照顾自己、奉养父母努力上进、光宗耀祖，才算是孝道的极致。这种孝道，与基督教对孝道看法，不谋而合。 烧香祭祖的由来 　　焚香习俗是从何而来呢？虽然，旧约藉焚香，把祷告赞美祈求呈现于上帝面前，求他垂听。但是主耶稣亲身被钉死在十字架上，除去上帝与人的间隔，我们从此可以直接藉着耶稣的名向上帝祷告，不必再藉着烧香仪式来祷告。 　　中国人拜祖先，是古代礼仪中渲染了佛教和迷信色彩产生的。唐虞时代完全没有祭祖之事，只有一些贤良的君王，死后被国家大臣记念敬仰而已，所以在礼祭法里，指明平民百姓不可有祭祖之事，以免与圣贤君王同列。 　　夏朝开始有五庙七庙祭祖之事发生，秦始皇时再度下令，只有君王才可以祭祖，臣仆百姓不可。但因君王子孙渐多，祭祖便表示自己的祖先是贤君。近代祭祖已变成不再记念祖先之贤良典范，而是求祖先赐福后人为目的，不过许多人加上“孝”的理由，使祭祖之事显得十分合理。其实生前不孝，死后怎样拜祭也是无济于事。 　　在祭祖的层次上，我们常常把下列几个字混淆了。崇拜(worship) ──指敬拜上帝；敬畏──指敬拜宇宙万物之主宰。 敬爱、敬佩、孝顺 (honor) 、尊敬(respect) ──指对人的敬仰、尊敬、爱戴礼敬。我们对天地主宰是崇拜及敬畏，但一般人把对祖宗的尊敬与崇拜混为一谈，其实祖宗也是不完全的人，不能成为无所不在、无所不能的上帝，因而不能以敬拜方式来记念祖先，应以敬爱、敬佩、尊敬的态度来对待先祖。 在主里孝敬父母 　　如果不信主的父母强迫信主的子女烧香祭拜时，怎么办呢？圣经给我们一个原则：“在主里孝敬父母”。“在主里”就是在基督真理之中孝敬父母，如果父母吩咐子女去做不应作的事，那么儿女应尽量表明自己的立场和原则。 　　中国人拜祖宗之事有两种成份，第一是“孝思”，即慎终追远的基本定义。第二是一些迷信的习俗，使它变成一种宗教仪式，而失去原来意义。 　　笔者在未信主之前，父母常要我与他们跪拜烧香于佛像、祖宗神位面前，但信主以后，表明自己是基督徒，父母反而自动阻挡我去作这些事。我们的主是全能全知的，他要我们保持基督徒的原则，圣灵将赐给我们智慧，知道如何说话行事。若我们失了原则，自乱方寸一味讨好对方，反而被人讥笑，失去作见证的机会。“在主里面”的孝道原则，就是成功见证的基石。 基督徒敬祖之道 　　基督徒是以追思礼拜，记念祖先德行及努力鞭策自我，来记念先祖，而不是焚香、跪拜、烧银钱。事实上，基督教很注重孝道，圣经中的十诫分两部份：首四诫关乎于人与上帝的关系，后六诫是关乎人际关系。而在第二部的人道诫命中，首诫就是“当敬孝父母”（出20:12 ）；在圣经中另一处也提到“你们作儿女的，要在主里听从父母。”（弗6:1 ）可见圣经把孝道放在人道的首位。 　　以下乃“中华基层福音促进会”出版之《天历》一书中所提“基督徒敬祖之道” 　　A. 养生重于祭死：父母生前的奉养胜于死后的祭拜。 　　B. 清明整修庐墓：利用清明节或先人逝世纪念日，整修坟墓。 　　C. 立谱重于祭祀：明记先人出生及安息的年月日，生平的德行、遗言、教导……等以为子孙纪念与学习。 　　D. 好名声显扬祖先：即先贤所言，“扬名于后世，孝之终也。” 　　E. 敬主乃拜祖先：饮水思源，真神上帝是人类的创造主、是根源，敬拜上帝乃拜祖先也。 　　F. 家庭追思聚会：基督徒当在清明、先人逝世纪念日或新年，举行家庭追思聚会主旨在纪念而非祭拜。