天国八福是福音还是进天国的条件

latebird

 登山八福是耶稣来到山上，“门徒来到他跟前来，他就开口教训他们”。所以教训的对象主要是门徒，兼顾旁听的许多人。登山八福主要是耶稣对门徒的讲道，第一是要称赞门徒们已得到的。八福的前四福讲的是神的恩典-福音，是基础，讲的是因信称义；后四福讲的是天国的伦理要求，是在根基上的房子，讲的是因信而来的生活，即行为。

在赛 61:1-3讲到“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”。这里的贫穷，谦卑都是指的在太5：3“虚心的人有福了！因为天国是他们的”里面的虚心（灵里面贫穷的意思）。太5：3这一句话是现在时态，所以现在天国已经临到了门徒们。在赛 61:2-3讲到“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀”。这里悲哀的人要得到安慰。太5：4“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”是将来时，真心悔改认罪，仰望弥撒亚的拯救，在将来必会得到安慰。太5：5-6也是将来时，温柔的和饥渴慕义的，将来必在天国能得着所需的。这前四福一起，讲明了神的礼物，福音这个恩典，是八福的基础。这四福都是内心的真正悔改带来的。而法利赛人没有从内心真正悔改认罪，因而被主斥责。

太5：7-10讲到了在福音恩典的基础上，建起行为的房子，过信的生活。太5：7-9是将来时，是将来天国子民生活的应许。只有太5：8是现在时态，天国现在已经临到了为义受逼迫的人。

综上所述，天国八福不是耶稣宣讲进天国的条件，而是强调神的恩典，强调福音。讲天国临到带来的福分-福音的恩典，是基础，和在此基础之上的对门徒的伦理要求和将来天国子民生活的应许。

家思

我认为：这段经文讲的是天国子民所具有的内在品质，当然，这些品质不是人生来有的，是神所赐的。所以这也是神救恩的一部分（圣灵工作的果效）。

閒情逸趣

太5:11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。[em162]

太5:12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。[em130]

 ——這才是大福

 

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。有之以為利，無之以為用。

[此贴子已经被作者于2010-4-10 9:46:50编辑过]

家思

以下是引用閒情逸趣在2010-4-10 9:45:00的发言：

太5:11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。

太5:12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

 ——這才是大福

 

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。有之以為利，無之以為用。

[此贴子已经被作者于2010-4-10 9:46:50编辑过]

为什么有些基督徒因主受辱骂、受逼迫、受毁谤，而另一些基督徒受尊敬、受支持、受赞誉？你若只求神的喜悦，对神的话认真、完全遵行，不打折扣，并教导别人这样做，必是前者。你若求人的喜悦，投其所好，见什么人说什么话，必是后者。

latebird

 太5:11-12是太5:10的小注脚，补充说明而已， 看不出什么大幅大壶的。

fay2010

是啊 这八福都是神的恩典。。。