我主要是针对刺猬兄的一篇文章(他发在婚恋版里了)
林慈信认为:人每天起床穿什么衣服,这一类事人的选择是真的,林说:所有的神学家都认为人在这些事上有自由意志.改革宗只是认为人在信耶稣这件事上没有自由意志,没有功劳可言.
此观点源自视频"如何认识改革宗信仰"约第33分钟处.
我同意这一观点,人不是机器,有自由意志,这是可贵的.
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预定论从不抹杀人的自由意志。
我所转的文章,完全没有否定人的自由意志。
再三的拜托,你在反对之前,请先看明白对方的观点。否则,成了什么。。。。??
所以,你不是针对我,是针对你所想像的“我的观点”,其实是针对你自己。
再说一次,楼主自己针对自己,与我以及所转的文章无关。
希望这是最后一次重申,最后一次澄清。
神学家们之所以把预定只局限在救恩上的主要原因,是因为如果预定扩大到生活中的每一件事,那么就和佛教的宿命论完全一样了。但我个人相信神的预定是包括从古到今每一件事的,因为一子错,满盘皆落索。但预定和自由并不矛盾,人无法将二者调和在一起,但神能,神既能预定每一件事,又能让每一件事在人的自由中发生。
最后贴一次:
上帝主权的行使(预定),可以分成四大类:
A、积极预定(上帝主动)
一、 计画……………例:上帝计划主耶稣的救赎大功二、 引导……………例:上帝引导亚伯拉罕到迦南地去B、消极预定(上帝非主动)(是『非主动』,而不是『被动』)
三、许可……………例:上帝许可撒但攻击约伯四、任凭……………例:上帝任凭法老的心刚硬
无论是主动,非主动(许可,任凭)都在神的主权之下。
以任凭为例,上帝抹杀了法老的自由意志吗?笑笑。
哦,刺猬是姐妹啊.如果同意我的观点不就行了.不同的人有不同的表达方式嘛.
大卫和拔示巴犯奸淫,这是不是上帝预定?当然是!宇宙间一切万事万物,完全都在上帝掌管之下,没有任何一件事能脱离祂掌握,也没有任何一件事是超过其预料之外的。但是,大卫和拔示巴的奸淫,是出于上帝积极预定的吗?上帝积极计划、引导大卫去犯奸淫罪?当然不是!奸淫罪是大卫自己去犯的,上帝可没叫他去犯,上帝只是行使消极的许可、任凭而已。因此,大卫和拔示巴犯奸淫,是上帝消极预定,不是积极预定,但仍然是预定。
这就是刺猬姐妹引用小小羊的文章.
小小羊把预定扩大到救恩以外,是错的.
大卫犯罪是大卫软弱了,不是神的预定.用消极预定来解释是毫无必要的.
1、既然上帝的智慧高于人类,我们为什么非要去研究这一思考上帝就发笑的问题呢?
2、一切尽在上帝控制之中,这点毫无疑问。但预定这个词,自由意志怎么解释,首先,先给出这些词的定义吧。连定义都不统一,争论有什么意思呢?
当一个人要开始研究预定论的时候,他首先要承认一点,那就是——人的头脑和智慧是有限的。所以倘若有人想不通的事情,那是很自然的,我们也不能因为人想不通就否定那件事的存在。倘若人什么事都想得通的话,人就是那位最高的神了,我们何必再去信仰一位真神呢?
“神的预定”和“人的自由”看起来有矛盾,原因就在于我们是站在人的立场来想的。然而圣经要我们站在人的立场来想的事,就只有应当悔改相信这一点责任。至于神的预定和因预定而产生的矛盾,理论上应该由神站在他自己的立场来想的,因为这是他的预定计划,如果有矛盾,那也是他自己的矛盾,我们人是无法想通的。如果人要替神想通这矛盾的话,就只能假设自己有神一样的永活、全知、全能、无所不在等神性,那时候问题就没有矛盾了。
在神来说,预定的本身是毫无矛盾的,因为神能预知人的自由意志会怎样变化发展下去,神也预定了这种变化和发展的最终结局,并且这预定不影响人的自由意志,这预定也不会左右他悔改或是不悔改的决定。为此圣经说:“在人是不能的,在神凡事都能。”
其实,神预定万事,目的不是要我们去过问他的预定是否存在矛盾,乃是要我们这些相信他绝对没有矛盾的人,可以因此而赞美他的伟大救恩。虽然没有人能知道神是否预定他得救,但他若能履行自己悔改信主的责任,他自然就是神预定要拯救的了。倘若他不肯悔改归主,神有权审判他不肯悔改的罪,因为他的不悔改出自他的自由意志所选择的。
我是相信预定论的(在救恩上),但我反对把预定论用于救恩以外.
在救恩以外神也可以预定任何事,神有主权.但神并没有事事都预定.
人行善,或行恶,很多是人自行的决定,神会按人的行为报应各人.
这也是我们基督徒为何要祷告,要成圣的理由.
在救恩以外,神是预知而非预定的.
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