[转帖]既然因信称义，为何我们还是可以用好行为来检验？

latebird

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确实，我们绝对相信『因信称义』，绝对相信『称义就已经得救』了，不是还要做出很多好行为才能成为得救者。
但问题来了：
称义之后呢？称义之后，会不会都没有好行为出来？
假使一个人自称已经『因信称义』，但是一直都没有后续的好行为出来，那这样他的信是真的吗？

归正神学对这样的问题，有很好的解答：
1. 我能不能知道自己已经得救了？
答：可以。
2. 我有没有一些方法可以来进行检验呢？
答：有。
这些，是属于加尔文主义五大主张的第五点『圣徒永蒙保守』（俗称；一次得救，永远得救）以及『得救的确信』领域。
其实，『圣徒永蒙保守』比『一次得救永远得救』这说法好很多。
为什么呢？
因为『一次得救永远得救』这说法，真的很容易让人以为反正我得救了，再怎样胡作非为都无所谓；
反而『圣徒永蒙保守』的说法，比较属于强调我们的得救都是靠上帝在保守，我们可以信赖上帝的照顾。
简单说，归正神学研究圣经后发现，
1. 一个信徒如果真的得救，上帝就会永远保守他得救。
2. 一个真正得救的信徒，是可以在生前就知道自己已经真正得救。
3. 我们可以透过一些方法，来确认自己有没有得救。
4. 这些方法，不是灵恩派那种诡异的方法，而是很单纯的圣经方法，是所有教派基督徒都可以使用的方法。

那么，要如何检验到底有没有得救呢？
简单说，归正神学对这问题，提出两个重要观念：
1. 内证
『圣灵与我们的心，同证我们是上帝的儿女』（罗8：16）
2. 外证
『信心没有行为，是死的』（雅2：17）


从这样的内证与外证，我们开始可以透过一些检验的方法，来评估自己是否真的称义、是不是真信，比方说：
1. 我真的信到那个『罪-耶稣基督十字架-因信称义』的福音了吗？
2. 我相信圣经说的话都是真的，虽然我现在没有感觉，但圣经说我只要这样信，就能蒙赦罪称义，我相信吗？
3. 我在信主之后，行为是否有产生好的改变？
当我真心诚意、很诚实面对自己内心、省察自己之后，假使我有任一个答案是否定的，那我就不能轻易认为自己已经真正信、真正称义。
（当然，还有很多，在此不多题，上面多特信条第12条就有讲一些）

但是，当我们去评量『别人』时，我们这些外人所看见的别人『信主之后的好行为』，则只是一种参考，而不是一种确定。
因为：
1. 我们不是神与当事人，我们无法知道他宣称自己的信是不是真的从内心相信。我们只能知道他宣称的是否有信到罪-耶稣基督十字架-因信称义』的福音而已。
2. 我们不是神与当事人，我们无法知道圣灵与他自己内心是否有内证。
3. 我们不是神与当事人，所以我们无法知道那个人在信主前后是否有好行为的转变。可能那人的好行为很少，刚好我没看见，但我不能因为我没看见，就说他都没有好行为出来。


请特别注意在省察一个人是否真正信、是否真的有称义时，『对自己』的省察，和『对别人』的检验这两种不同的观念。
事实上，我们只能『对自己』进行确信，而无法『对别人』进行确信，我们只能『帮助』别人让他自己去获得那种确信。
牧师、教会、弟兄姊妹间，要尽量彼此帮助提携，尽量帮忙大家，使信徒能认真检验省察自己是否真有得救。


而归正神学也强调，这种『得救的确信』并不是属于『绝对必须有的信仰本质』。
也就是说，即使一个信徒没有获得这种确信，也不表示他就没得救。
信耶稣才是重点，『得救的确信』只是次要的，并非主要的。


同时，这种确信有时是会消失、变弱的，但这并不影响真正得救的份位。
但是，我们一定要努力帮助自己与他人，去不断省察是否真正得救，务必尽一切可能把那种假信、假称义的可能性去除。


而且，即使是真正得救的信徒，有时，要获得这样的确信，可能都还是需要长久的等待，才能获得。
请注意，我不是说真信徒要长久等待才能『获得得救』，而是说真信徒可能要长久等待才能『获得』自己有没有得救的『确信』。
『获得得救』和『获得确信』意思可有天壤之别。
假使我是真信徒：
我已经有得救的事实，不表示我就已经获得这种确信；
我就算还没有获得确信，也不影响我已经得救的事实。
韦斯敏斯特信条18-3说：
『这不会落空的确据，实在不属于信仰的本质。真信徒可能要长久等待，经过许多困难奋斗，才有此确据』

摘录自链接里小小羊原帖

[此贴子已经被晨星于2010-4-8 18:43:31编辑过]

恒久的爱

繁体字看着好费劲那~

请弟兄以后发简体上来吧

谢谢

[此贴子已经被作者于2010-4-8 15:02:32编辑过]

latebird

 
从这样的内证与外证，我们开始可以透过一些检验的方法，来评估自己是否真的称义、是不是真信，比方说：
1. 我真的信到那个『罪-耶稣基督十字架-因信称义』的福音了吗？
2. 我相信圣经说的话都是真的，虽然我现在没有感觉，但圣经说我只要这样信，就能蒙赦罪称义，我相信吗？
3. 我在信主之后，行为是否有产生好的改变？
当我真心诚意、很诚实面对自己内心、省察自己之后，假使我有任一个答案是否定的，那我就不能轻易认为自己已经真正信、真正称义。
（当然，还有很多，在此不多题，上面多特信条第12条就有讲一些）

想猫的人

圣经里确有因信称义的真理，这毫无问题。
但圣经也多次提到犯罪的与神的国无份，不能承受神的国。
这都是圣经都是真理。
而事实上人信主后确实会犯罪，这也是事实。
所以我提出罪有大小之分，诫命的标准有狭义与广义之分，否则很多经文都无法理解。

想猫的人

教会无从判断人的内心，也就无从知道真假信徒。
教会的惩戒是基于言行，而非内心。
如有异端的言论就视之为异端，有通奸行为而不改那就赶出教会。

Ichthys

gongren 发表于 2014-11-28 14:48
是的，不能随便定人异端，但是明显的异端（否认核心基要真理）和通奸行为（败坏人心影响恶劣），教会必须 ...

阿门。申请处理E。