使徒行传跟旧约的一些不同问题？

yihuang

今天看了使徒行传，读到几个地方跟旧约不同，想不出怎么解释，请弟兄姐妹解答。

1.  徒7：14 约瑟就打发弟兄请父亲雅各、和全家七十五个人都来.

     旧约说的是七十个人下埃及。

 

2.7：15于是雅各下了埃及、后来他和我们的祖宗都死在那里。7：16又被带到示剑、葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

   旧约里亚伯拉罕买的坟墓在希伯伦，离示剑很远哦，是赫人的地盘。

 

3.徒：

13:17	这以色列民的　神、拣选了我们的祖宗、当民寄居埃及的时候、抬举他们、用大能的手领他们出来。
13:18	又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）
13:19	既灭了迦南地七族的人、就把那地分给他们为业。
13:20	此后、给他们设立士师、约有四百五十年、直到先知撒母耳的时候。

    旧约列王记出埃及到所罗门王四年，共四百八十年。

 

4.徒：

21:20	他们听见、就归荣耀与　神、对保罗说、兄台、你看犹太人中信主的有多少万、并且都为律法热心。
21:21	他们听见人说、你教训一切在外邦的犹太人、离弃摩西、对他们说、不要给孩子行割礼、也不要遵行条规。
21:22	众人必听见你来了、这可怎么办呢。

    雅各他们对保罗说这话，是不是那些信主耶稣的犹太人也有逼迫保罗的份？

心灵的归回

我怎么觉得你引的经文好乱好杂的说

yihuang

以下是引用心灵的归回在2010-4-6 19:43:00的发言：

我怎么觉得你引的经文好乱好杂的说

哪里乱呢？都是使徒行传里面的啊

心灵的归回

就是不全面

愤怒的刺猬

你所提的问题可以参见一下《圣经难题汇编》：

http://www.jonahome.net/files/sjnthb/index.html

 

对于你所提的人数，年数，地点等新旧约有所出入的情况，一位牧者如此解释这些问题，我本人比较赞同，你可以参考一下：

 

 

新约作者引用旧约经文时，多是凭记忆，因为他们不像我们有一本旧约圣经在身边，当时旧约的每一本书都是一卷重重的卷轴，而且又很昂贵，不是每一个人可以拥有的。还有，他们引用的旧约经文时常是出自《七十士译本》（希腊文翻译版），所以它的字句不会和我们手上的旧约一样。

 

。。。。。。

 

我要提醒大家，司提反在申辩中引用的经文完全是凭记忆而来，他手上是没有圣经的，所以我们不要对字句的真确性太斤斤计较。当时路加又不在场，他不过是从收集到的资料撰写这段经文罢了。由于有圣灵的默示，申辩的结构和中心思想肯定是真确的。

 
彼得也好，保罗也好，在他们面前没有一本圣经，他们是全凭记忆叙述历史，或引用圣经，所以资料不一定正确，特别是数字，如年数。我们不要吹毛求疵，像那些不信派的人，一找到错误的地方，就说圣经的记载是不可靠的。解经家对20节的“约有四百五十年”的解释争论不休：这是士师治理以色列人的年代，还是寄居埃及的四百年加上在旷野的四十年及渡约旦河后分地为业的时间之总和？《新国际版本》（NIV)将20节接在19节后，译作“这些事约有四百五十年，此后，给他们设立士师，直到先知撒母耳的时候。”

 

按创二十三：16，四十九：29 - 32，五十：13 的记载，雅各是葬在希伯伦的麦比拉田间的洞；约瑟才是葬在示剑。（书二十四：32）根据史学家约瑟夫（Josephus)，雅各的其他孩子是葬在希伯伦。

 

 

有关第４个问题，这些信主的犹太人被人误导，以致指控保罗教训一切在外地的犹太人，离弃摩西。。。。但事实上保罗是如何教训别人的呢（参见圣经，不再详述）？

 

他们是因为误会而指控保罗。。。。这个能定义为逼迫吗？这个我还没想清楚。

 

这些人与加拉太书所提的那些口称信耶稣的犹太主义者（那些假师傅）什么关系吗？[em145]

 

 

 

 

yihuang

以下是引用愤怒的刺猬在2010-4-6 20:08:00的发言：

你所提的问题可以参见一下《圣经难题汇编》：

http://www.jonahome.net/files/sjnthb/index.html

 

对于你所提的人数，年数，地点等新旧约有所出入的情况，一位牧者如此解释这些问题，我本人比较赞同，你可以参考一下：

 

 

新约作者引用旧约经文时，多是凭记忆，因为他们不像我们有一本旧约圣经在身边，当时旧约的每一本书都是一卷重重的卷轴，而且又很昂贵，不是每一个人可以拥有的。还有，他们引用的旧约经文时常是出自《七十士译本》（希腊文翻译版），所以它的字句不会和我们手上的旧约一样。

 

。。。。。。

 

我要提醒大家，司提反在申辩中引用的经文完全是凭记忆而来，他手上是没有圣经的，所以我们不要对字句的真确性太斤斤计较。当时路加又不在场，他不过是从收集到的资料撰写这段经文罢了。由于有圣灵的默示，申辩的结构和中心思想肯定是真确的。

 
彼得也好，保罗也好，在他们面前没有一本圣经，他们是全凭记忆叙述历史，或引用圣经，所以资料不一定正确，特别是数字，如年数。我们不要吹毛求疵，像那些不信派的人，一找到错误的地方，就说圣经的记载是不可靠的。解经家对20节的“约有四百五十年”的解释争论不休：这是士师治理以色列人的年代，还是寄居埃及的四百年加上在旷野的四十年及渡约旦河后分地为业的时间之总和？《新国际版本》（NIV)将20节接在19节后，译作“这些事约有四百五十年，此后，给他们设立士师，直到先知撒母耳的时候。”

 

按创二十三：16，四十九：29 - 32，五十：13 的记载，雅各是葬在希伯伦的麦比拉田间的洞；约瑟才是葬在示剑。（书二十四：32）根据史学家约瑟夫（Josephus)，雅各的其他孩子是葬在希伯伦。

 

 

有关第４个问题，这些信主的犹太人被人误导，以致指控保罗教训一切在外地的犹太人，离弃摩西。。。。但事实上保罗是如何教训别人的呢（参见圣经，不再详述）？

 

他们是因为误会而指控保罗。。。。这个能定义为逼迫吗？这个我还没想清楚。

 

这些人与加拉太书所提的那些口称信耶稣的犹太主义者（那些假师傅）什么关系吗？

 

 

 

 

我要问这些问题，其实最主要的一个目的是想明白圣经里的一句话：

 

提后： 3:16

圣经都是　神所默示的、（或作凡　神所默示的圣经）于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。

 

是括号里的翻译对呢还是正文对呢？这是根本问题，这个问题解决了很多问题就不用找答案了[em158]

Ian

完全同意刺猬姊妹的观点。

 

对于数字，这让我想起了进位制，举个例子：

 

如，4.3，估计很多人会认为这个数字是4，也有不少人认为这个数字是5。

 

如，73年，估计会被简化为70年或者75年，又或80年。

 

个人对数字的主观认识不同，可能即使是客观相同的数字都能得出不一样的结果。

 

我们现代有不同的进位制，目的就是规范数字的认识和简化。

总想问问

我倒有不同的看法：

1.彼得保罗司提反也许会记错，但圣灵绝对不错。所以，四百五十年、四百八十年；全家七十五个人. 或是七十个人下埃及。神特意布下这错阵，是要你信他哦。

2.“吃的日子必定死”，可亚当的眼睛就明亮了，没死！是不是摩西写错了呢？

3.神的旨意就隐藏在这似非而是的话语中，叫人看是看了，听是听到，却不明白，你想想：历世历代有多少聪明人，看到这里的不一致，就以为自己比神还聪明：这么明显的差错，连小孩子那里都过不了，哼，我才不信神呢！

4神会这么不细心吗？石头是要来砸碎人，免得他们回转过来，神就医治他们。

 

yihuang

以下是引用总想问问在2010-4-6 20:39:00的发言：

我倒有不同的看法：

1.彼得保罗司提反也许会记错，但圣灵绝对不错。所以，四百五十年、四百八十年；全家七十五个人. 或是七十个人下埃及。神特意布下这错阵，是要你信他哦。

2.“吃的日子必定死”，可亚当的眼睛就明亮了，没死！是不是摩西写错了呢？

3.神的旨意就隐藏在这似非而是的话语中，叫人看是看了，听是听到，却不明白，你想想：历世历代有多少聪明人，看到这里的不一致，就以为自己比神还聪明：这么明显的差错，连小孩子那里都过不了，哼，我才不信神呢！

4神会这么不细心吗？石头是要来砸碎人，免得他们回转过来，神就医治他们。

 

你说的这些，我早就已经明白了。人有错误的可能，可是神不会出错。我在想是不是圣经流传中，抄写错误？还是作者记忆错误？是圣灵一字一句的默示，还是只是给作者正确的思想，行文，资料引用都是出于作者个人？

yihuang

以下是引用yihuang在2010-4-6 20:15:00的发言：

我要问这些问题，其实最主要的一个目的是想明白圣经里的一句话：

 

提后： 3:16

圣经都是　神所默示的、（或作凡　神所默示的圣经）于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。

 

是括号里的翻译对呢还是正文对呢？这是根本问题，这个问题解决了很多问题就不用找答案了

这个才是我最想要请教的问题！