[分享]天国之子{康来昌}

ELISA

經文：馬太福音十九14

2005/08/28                                                         康來昌牧師

 

弟兄姐妹平安。今天我們講天國之子，什麼是天國之子？先講天國是什麼？天國就是神的國，上帝的國。照我們一般弟兄姐妹的想法，天國或者上帝的國就是我們基督徒死了以後去的地方，就是天堂嘛。天國就是上帝的國，就是天堂，就是一個美好無比的地方，沒有眼淚，沒有死亡，沒有疾病，沒有憂慮，沒有痛苦，沒有煩惱，充滿了快樂。事實上，這樣的地方，好像我們在地上，不大找得到，不是不大找得到，好像從人類，從亞當、夏娃離開伊甸園開始，人就想要找這樣的地方，想要建設這樣的地方，一種理想，一種讓人可以安身立命，可以不受到患難，內在外在患難影響的地方。

在我們中國歷史上，像桃花園就是；在西方的傳說裡面，Atlantis是一個地方，樂土，這塊地方已經陸沈，已經不見了；在二次大戰的時候，又有人說，在飛虎隊或者航空隊從緬甸那個地方飛到中國援助的時候，他們在喜馬拉雅山山區看到了一個地方，那個地方是世外桃源，很多飯店今天也以那個為名字，叫香格里拉。你大概不知道香格里拉就是世外桃源，就是人家說，傳說在喜馬拉雅山上的一個小村落，那個小村落的人非常的幸福快樂。我們在某一個地方，在桃花園，在Atlantis，在香格里拉，在柏拉圖的理想國，在Thomas More的Utopia烏托邦，〝烏托邦〞很悲哀這個名字，烏托邦的意思就是沒有這個地方。我們希望找到一個地方，沒有憂愁，沒有痛苦，沒有這麼多的傷痛，那麼人也不斷地想要打造一個天國，包括不信上帝的人。事實上，我自己在看人類文明歷史的時候，越是離開上帝的人，越希望打造一個上帝的國度，包括馬克斯他想要建立的一個科學的、社會主義的天堂，在那裡沒有剝削的、沒有傷害的、沒有不公、沒有不義的。

那我自己也覺得馬克斯，共產黨，在十九世紀開始的這個運動-社會主義的運動，可能是人類歷史上最偉大，我願意用偉大這個字，我不是左派，最偉大的一個實驗，就是希望把那個公平、正義、快樂、豐富，因著機械的發明我們可以不再汗流滿面，也不必淚流滿面，也不必血流滿手，活在一個幸福快樂的世界裡面。當然我們也都知道，我不是什麼反共，也不是什麼親共，也不是反資本主義，也不是親資本主義，我想我們可以很公平的說，到廿世紀的九十年代，這個夢是徹徹底底的破滅了。這個夢的破滅不是反共的人士，也不是資本主義的勝利，是他們自己讓我們看到不管在俄羅斯，或者在中國，這種大規模的共產主義實現的地方，造成的是更可怕的地獄。各位，我再一次說，我並不是在這裡講反共的八古，我看三十年代的那些作品，我看以前包括列寧，史達林時候的那些布爾雪維克，我覺得他們都非常有理想，起碼有相當多的人很有理想，為了一個理想拋頭顱、灑熱血，結果是完全破滅了。

那麼以致於我想到九十年代以後，人真的很容易走到後現代，後現代可能就是沒有天國了，我們就在這個罪惡的地獄的世界裡面混吧，我們就在那完全沒有意義，空虛的世界裡混吧。因此我也多次講過，我覺得基督教除非有一個真實的復興，我目前還沒有看到，除非基督教有一個真實的復興，廿一世紀一定是佛教的世紀，因為佛教我覺得就是，在所有人類的思潮裡面沒有比佛教更跟基督教相反了，講的是一個完全虛空的世界，你看佛教的高僧都叫什麼？都叫太虛大師，虛呀，空空上人，空啊；連我們西遊記裡那個聰明的猴子它的特點也叫悟空，悟出這個世界完全是空，完全是虛，完全是幻，完全沒有任何的意義，佛教是絕對的虛無主義，絕對的悲觀，那因此在那裡面最聰明的人可以在那裡找到人生最後的目的就是沒有意義，也沒有目的。那麼包括一般的凡夫走卒，也在虛空的吃喝玩樂裡面，或者表面的道德裡面找到一些所謂的安身立命的。但是我想真正的佛教徒都會告訴你，一切是空虛的，那是很悲觀的，我認為後現代只是為佛教鋪一條路而已，鋪到一個人會絕對滅亡的世界。我認為現在社會上面我們看到的這些憂鬱症，躁鬱症，各位，包括你我生活中天天會經歷的。

各位，你有沒有發現？我們在台灣，我們進入一個世界，全世界都是，我們物質真是越來越豐富，我們所擁有的越來越多，可是我們的痛苦和空虛也越來越強烈。我甚至覺得恐怕在懷恩堂的弟兄姐妹，這種體會可能比在別的地方還要更多，為什麼我有的東西越來越多了，可是我煩，非常的煩，非常的倦，非常的累，非常多的怒，包括這麼多憂鬱症的人，包括這麼多躁鬱症的人，包括這麼多人想要自殺，我想包括我們作牧師的和基督徒，到底有什麼事叫我們這麼煩？這麼怨？這麼倦？這麼氣？我在教會裡面常常碰到，真的，我沒有看到一個人他是沒有飯吃，他是沒有地方住，他煩，他怨，他倦，他怒，他想自殺，他想打人，他看不順眼，看不順眼父母，看不順眼兒女，看不順眼丈夫，看不順眼妻子。台商花天酒地，帶來更大的虛空，這我知道，雖然我不是台商，因為我碰到這樣的人。

當這個世界，我們真的要說，好像叫我們越來越空虛，越來越憤怒，越來越絕望，越來越無奈的時候，事實上這是從亞當、夏娃離開伊甸園以後的一個特點。那個時候可能還有一點幸福，汗流滿面才得餬口，我們現在汗都不要流了，我們餬口了，我們吃飽了，但是我們好像所羅門一樣，好像何西阿書說，我們不斷地在吸風啊，我們把空氣吞下去，更多的空；也像以賽亞書講到，我們好像在夢中吃飯，夢中喝水，吃了，喝了，還是渴，還是餓。我是沒有夢中吃飯喝水過，但是我小的時候也是窮啊，夢中就吃點心，吃完了發現，吃的那麼飽都是空的，覺得非常的可惜。現在很多點心都吃不下了，沒有胃口。

弟兄姐妹我們在一個很痛苦的世代裡面，每一個世代都是。神的國是一個真正豐富的時代，是一個真的叫我們心靈和身體都美好的地方。那個地方，我們死了以後去的叫天堂，如果你信靠耶穌；但是神的國並不是只有我們死了以後去，那才是神的國，神的國就是上帝掌權的地方，上帝在每個地方，每個時間都掌權。事實上，上帝在地獄裡也掌權，那麼地獄就是天國了嗎？當然沒有那麼荒唐的事情。上帝在每個地方都掌權，上帝在天堂地獄，在印順法師，在賓拉登，在周聯華牧師，在王師平牧師，在信友堂，在懷恩堂通通都掌權，可是這些地方，這些人不都是天國之子，也不都是天國。上帝掌權有兩種方式，一個是人信靠順服祂的權柄，那地方就是天國。越信靠越順服，那地方就越喜樂，越平安，越有豐富的生命和真理。當人抗拒背逆上帝權柄的時候，人就不在上帝慈愛恩典的權柄之下，人就在上帝刑罰和憤怒的權柄之下，最明顯的就是地獄。在我們今天生活中，這兩個常常是交織的，有的時候我們順服在上帝慈愛、恩典的權柄之下；有的時候因為背逆上帝，我們在上帝震怒和咒詛的權柄之下。我希望我們能夠越來越因為信靠順服上帝，在上帝慈愛和恩典的權柄下，我們在這個黑暗的世代，成為光明之子；在地獄當中，成為天國之子。

那我們再想想我們現實的社會什麼地方最像天國呢？我還記得我真是夠土了，廿年前，去那個拉斯維加斯，賭城，各位，我不是去賭博，純粹是觀光的。後來去廁所，我一進去，我一開廁所門看一眼，馬上就出來，我以為走錯房間了，我走到總統套房了，我不知道那個是廁所，我不知道那個金碧輝煌，那個大理石，花崗石，還有那個從頂到底的落地玻璃，然後那個豪華的衛浴設備，上面那麼多的化妝品，我才知道男人也有那麼多的化妝品，每一個包裝的像最高級的洋酒一樣，我以為我進了最豪華的地方，所以我說對不起，我就出來了。然後再問廁所在哪裡？就在那裡。各位，那廁所真是太漂亮了。我也去過中國大陸的農村教會，各位，那裡的臥室比那豪華飯店的抽水馬桶都髒。我碰到一個中國大陸的早期出來的留學生，那是廿年前，他曾經經過文化大革命，他曾經到過中國的鄉下，他跟我說，康牧師，我在農村裡渡過我第一個聖誕節，因為那是很鄉下的地方，外面是大雪，他說有幾個中國老太太，農村的老太太邀請我去她們家裡面過聖誕節，外面大雪，她們幾個老太太在唱聖誕歌，唱得荒腔走板。然後他回到城裡，他是回到南京，然後那個時候教會開放了，他就去教會開始要聽聖樂。然後他到了美國來了，那時候CD還不多，他買CD和錄音帶，聽了最好樂團，合唱團的最好的聖樂演唱，他說，康牧師，所有我聽過全世界最好的CD，最好的合唱團，最好的樂團，所唱的最好的聖歌，沒有我在鄉村農村那幾個老太太唱的荒腔走板的音樂叫我那麼感動。他跟我講話的時候還不是基督徒，他說我一直在尋求，就是怎麼人間會有這麼溫暖的歌聲？他說，其實就音樂來講，她們唱得爛透了，各位那就叫做天國。神的國不是在你有多好的外在的東西，將來我們在天上外在的也有，物質的也有，肉身的也有，各位肉身物質都非常好，將來在天國裡，那是會被上帝的話，上帝的靈，重新更新，是美好無比。今天我們信靠上帝的人也部分的在神的國裡，那個肉身、物質的部分也是有，但是今天我們在神的國裡，主要的不是物質的，不是肉身的，或者物質肉身讓我們幸福快樂是因為那個屬靈的成分。我們順服上帝，上帝的愛，上帝的聖潔，上帝的真理，上帝的善良，使我們能夠約束控制我們的肉體和物質，讓它產生美善的結果，而不是縱慾的結果。

我今年初去過維也納，我想到拉斯維加斯，我想到維也納的那些皇宮，我想到凡爾賽，我想到羅浮宮，我想到紐西蘭，我不知道你去過全世界最漂亮，最美麗的？包括自然的風景和人文的建築，我知道加拿大有一些房子，我知道歐洲有一些宮廷既在最美的山水當中，又有最棒的雕樑畫棟，各位，那是天國嗎？那是不是人間最接近天國的地方呢？我在維也納看到最色情，最下流的廣告；我在拉斯維加斯看到人最勢利，最無情，最沒有愛；各位，天國將來在天堂我再說，美好無比，包括物質肉身的，一切的美好都有，沒有任何的罪惡。今天我們在世上，也有物質和肉身的部分，但是我們今天在這個世界，在今天在懷恩堂，您現在坐在這裡聽道的時候，或者以後離開這個教會，到這個所謂污濁的世界，星期一開始上班，污濁的世界，污濁的家庭，痛苦的家庭，爭吵的夫妻，敵對的親子，在這個世界裡面，我們一樣可以經歷上帝的國，那個上帝的國有力量，有盼望，是因為上帝的聖靈在那裡。因此我求主幫助我們當中沒有任何一個，包括基督徒在內，我們想在這個世界上打造神的國。對不起，這是很流行的話，很多人營造天國，打造天國，天國不是人的手能建立的。

路加福音十七章廿節，神的國來到不是眼所能見的。所以你不能夠說紐西蘭是神的國，甚至很接近神的國；你不能說維也納是神的國，甚至很接近神的國；你不能說懷恩堂或信友堂，一個看得到的，金碧輝煌，這裡說不上金碧輝煌，也銀碧輝煌了吧，很漂亮的地方，衣冠楚楚的地方，我們大家穿著很好的地方，知識很好的地方，音響也很不錯的地方，就是神的國。各位我一再講，我們不輕看肉身，也不輕看物質，但是在今生，神的國的確不是我們肉眼看得到的，最漂亮，最有學問，最豪華的地方不等於神的國。路加福音十七章廿一節跟著講，神的國就在你們心裡，可能更好的翻譯是，神的國就在你們中間。在今天，神的國的確不是一棟建築物，不是一個組織，你也不要想像共產主義的那些理想主義者，想要在地上建立一個，我知道很多人想要。從母腹一直到死，我們建立一個基督王國，我們建立一個基督教民主進步黨，歐洲有些黨派就是這樣，我們來推動基督教的理想。各位，你推不推動，就算成功，那也不是神的國，因為神的國絕不是用世界上的文化政治來建立的。神的國不在乎吃喝，在乎公義、和平、聖靈中的喜樂-羅馬書十四章十七節。

耶穌在對彼拉多講話的時候，祂講了這個原則，可是歷世歷代，好多的神學家不斷的、刻意的在違反這個教訓，耶穌對彼拉多說，我的國不屬這個世界，如果我的國屬世界，我的臣僕就要爭戰。因此，拿起武器來建立的國度絕不是神的國度，所以十字軍建立的，推動的，不會是神的國。不管是武器，或者是金錢，或者政治的力量，都不是；神的國不是人可以推動的。我的國不屬世界，我的國卻在這個世界；這個世界根本墮落到了極點，人壞到了極點，這個世界唯一的盼望就是上帝仍然愛這個世界，仍然給這個世界福音和救贖，仍然給這個世界聖靈，叫凡相信祂的能夠進入這個神的國。人若不重生，不能進神的國-約翰福音第三章第三節。因為我們壞透了，我們需要有一個徹底的改變才能進到神的國。各位因此我在這裡有一個觀念要提醒大家，神的國不要把它想成，上帝在某一個地方建好了一個東西，天國的確是某一個地方，我們不說它是純屬靈的，我們已經講過。但是天國不是神在某個地方打造好一棟宮殿，或者大樓，不管怎麼漂亮，然後我們死了以後進去，不是的。神的國是，神用祂的聖靈，用祂的道，用祂的真理，用祂的福音，重生改變你，使你成為神國的一部份。

我們並不是陌生人進入一個神的國，我們是成為神的國一部份再進入上帝的國，那是非常美好的，因此不好的人不能進到神的國裡面去。神的國是那麼美好，公義善良，物質肉身上都是完美的，道德靈性上都是完美的，所以不好的人不能進去，哥林多前書第六章九節，你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。只有聖靈重生，順著聖靈生活的人才能進神的國。弟兄姐妹，那麼康牧師所講的就是，神的國，天國，是最棒最好的地方，那只有最棒最好的人才能去了，你錯了，福音的偉大就在這裡。

我們現在要講到天國之子，如果天國是全世界，整個宇宙最好的地方，永永遠遠最好的地方，那麼理所當然應該是最好的人才能去，可是我們在聖經裡看到，誰能進神的國？馬太福音五章三節，靈裡貧窮的人有福了，因為天國是他們的；路加福音第六章廿節，生活上貧窮的人有福了，因為神的國是他們的。怎麼會窮人可以進神的國呢？然後耶穌又講到，富有的人進神的國，比駱駝穿過針的眼還難。窮人進神的國。還有比這個更刺激的，在馬太福音廿一章三十一節，三十二節，耶穌對當時宗教界的領袖，也就是今天的牧師，也就是今天坐在底下的李牧師，王牧師和站在上面的康牧師，還有眾執事，耶穌對這些人說，稅吏和妓女比你們先進神的國。各位，果真如此嗎？還有叫你更稀奇的事情，我再說，我們以為進神的國是最好的人，我們發現最爛的人是妓女，是稅吏，是娼妓，是貧窮的人，靈裡也貧窮，聖經也不熟悉，生活中也貧窮，這種人進神的國。

 

 

ELISA

天國之子（下）

經文：馬太福音十九14

2005/08/28                                                         康來昌牧師

 

各位，天國之子，誰能進天國？當然就是天國之子嘛，就是天國的公民。誰能進美國？誰能住在美國？就是美國公民嘛。誰能進日本？誰能住在日本？就是日本人嘛。誰能進韓國？誰能住在韓國？就是韓國人。當然觀光客也可以去，但是長期的，最方便的是日本人，是美國人……，依此類推，每個地方都是這樣。耶穌說，神的國裡面，天國之子被趕出去，那些不是天國的人都要進來。我又告訴你們，從東從西將有許多人來，在天國與亞伯拉罕，以撒，雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外面黑暗，在那裡必要哀哭切齒。耶穌在講什麼？耶穌在講有一次，有一個外邦人，一個羅馬人，一個非以色列人，照以色列人規矩，這個人就是一個不能進神國的人，因為以色列人向來覺得神的國，天國就是以色列，大衛的國度。羅馬人不管軍事力量多強大，他們是外邦人，是被棄絕咒詛，該滅亡的。

在馬太福音第八章說有一個外邦的百夫長，他到耶穌那裡說，夫子，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡甚是疼苦，耶穌說，我去醫治他，那個百夫長說，夫子，祢不必去，有兩個理由祢不必去，我知道什麼叫做權柄，我是一個羅馬的百夫長，我知道什麼叫做權力，什麼叫權柄。我對在我權力之下的人叫他去，他就去；叫他來，他就來；叫他做這個，他就做這個；叫他做那個，他就做那個。夫子，我看得出來，祢是一個有權柄的人，祢是一個有權力的人，我知道祢說一句話叫那個病走，病就走了，祢太有能力了，祢不必去我家，說一句就可以了。第二個，祢這麼有能力，祢這麼尊貴，到我家我不敢當，我不配，夫子，講一句話我的僕人就會好了。耶穌兩次被嚇到，驚奇，一次是一個外邦人有這麼大的信心；一次是祂本鄉的人，天國的子民那麼沒有信心，耶穌就很感慨的說了這句話，將來在天國裡，就是這些知道自己不配而有信心進來的人；以為自己很配的人，反倒出去了。

好，我們看到天國之子是誰了，我們看到誰能進神的國，誰能進天堂，誰能進天國了，是娼妓，是稅吏，是外邦人，是窮人，包括靈裡貧窮的人，不懂聖經，不會禱告，不會講道的人。這些人有哪些共同特點？各位，我先趕快要說，並不是你是妓女自動就到天國，剛好相反，妓女絕對進不了天國，除非經過一個轉換，等下我們會講。娼妓，稅吏，窮人，外邦人都是一樣，但他們有一個共同特點，不是他們是娼妓，是稅吏，是外邦人就自動進神的國，沒有這個事，絕對進不去的。但是有一件事他們可以進去，我們等一下會講。

現在我們來到小孩子，在我們今天看的經文裡面很熟悉，我們今天選的詩歌也是李牧師幫我們選的，也是天國就是小孩子嘛，從小就會唱這個歌，讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國裡的正是這樣的人。各位，我們從小到大都被這些詩歌和這些經文洗腦，以致於不知道你有沒有懷疑過？天國的人真的像小孩子嗎？各位，如果天國人都像小孩子，我非常懷疑你會不會想去天國？我不想去。如果你不懂我在說什麼的話，你到我們教會來，我相信你們教會大概也差不多，你到我們教會幼年團契，你去帶他們十分鐘或五分鐘，或者去講三分鐘的道，你去試試看，各位，那簡直是如坐針氈，像在地獄裡一樣，我講一句他們講三句，又吵又鬧又調皮，天國的人怎麼會像這樣子？耶穌在說什麼啊？耶穌沒有帶過小孩子是不是？我們要好好想一想，小孩子是最不懂事的，為什麼天國的人像他們？各位，當我們說天國的人像小孩的時候，不是說我們要像小孩子那麼幼稚，希伯來書五章十三節，我們像小孩子的時候，我們不熟悉仁義的道理。天國的人像小孩子不是說我們像小孩子那麼無禮，沒有禮貌，在列王紀下第二章第廿三節，有一個先知以利沙他頭是禿的，他有一次去伯特利，有四十二個小孩子罵他，禿頭，禿頭，天國的人不會像這些小孩子一樣。天國的人也不會像小孩子那麼無知，在以弗所書第四章第十四節講到說，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。耶穌不是要我們像小孩子這樣無知，無禮，無愛。

各位，小孩子非常可愛，越小越可愛。可是小孩子是一點愛都沒有，越小越可愛的越沒有愛。在哥林多前書第十三章，保羅在講愛，可是很奇怪，他突然好像跳出這個話題，他說，我作孩子的時候，心思像孩子，意念像孩子，及至成了人，就把孩子的事丟棄了。為什麼他在講愛，突然講到我不再作小孩子呢？我們知道，因為小孩子可愛但是沒有愛，越小越沒有愛。我不是在罵小孩子，我也不是怪他們，這是他們的天性，或者是自私的天性，是罪惡的天性，這是上帝造他們，他們就是這樣子，他們不懂，他們沒有辦法。一個小嬰兒他晚上尿片濕了，他不會想爸爸媽媽上班一天很辛苦了，需要睡眠了，我再忍三個鐘頭就好了，讓他們好好睡一覺吧。當小嬰孩的尿片濕了，他不管爸爸媽媽多需要睡眠，多辛苦，他不知道體恤，他不知道同情，他不知道顧念別人的事，他只知道他自己，唯我獨尊，他非哭的把爸爸媽媽吵醒不可。各位，我們這裡沒有小嬰兒吧？如果這裡有小嬰孩現在在這邊，他肚子餓了，他不會想，康牧師再講廿分鐘就結束了，忍耐廿分鐘，等一等，不要干擾聚會，他非把爸爸媽媽吵到你來解決我肚子餓的問題，我不管別人怎麼樣，小孩子是這樣子的，越小越是這樣，也許他們要這樣才能自保，我們不是怪他們。

我們只是說，當聖經上說，天國人像小孩子的時候，不是說像小孩子這樣自私，無禮，無知。那麼當耶穌說天國裡的人正是這樣子的時候，祂是指我們像小孩子的什麼？馬太福音十八章第四節告訴了我們的答案，所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。我們像小孩子才能進天國是要像小孩子那樣謙卑。好，當然你可以馬上告訴我小孩子並不謙卑，我也知道，就像妓女並不一定謙卑，稅吏並不一定謙卑，外邦人並不一定謙卑，窮人並不一定謙卑一樣，耶穌講謙卑其實還有一個意思，就是他們是比較沒有能力的，沒有地位的。越小的小孩越沒有能力，所以他非仰賴父母不可，依賴父母不可，這就是耶穌說的謙卑的意思。現在我們把天國之子的共同特徵講出來了，天國之子的特徵，進到神國，你死了以後要上天堂，你現在活著要有天國之子的榮耀和能力，就在於你要謙卑。你要看到自己沒有能力，沒有聰明，沒有道德，沒有學問，沒有金錢，你要看到自己是不足的，這個叫做謙卑。

當然還有另外一個意思，小孩子會成長，天國之子要成長，謙卑讓你進去，謙卑讓你成長。馬太福音十三章三十二節，天國之子好像芥菜種一樣，小，所以能成長。當我們越看自己渺小，不行，而去依靠上帝的時候，神的恩典就在我們身上顯出來了。各位，我現在講的就跟我們平常天天聽到的福音連在一起了，誰能進到神的國？誰能進到神國裡面？誰能在神的國裡成為大？誰能在神的國裡討主的喜悅？當然每個進到神的國裡面的神都喜悅，誰能繼續在神的國裡面？都只有一個條件，都只有一個現象，就是謙卑。這個謙卑用不同的字眼來說就是相信，你看到自己這麼差勁，看到上帝那麼樂意白白的把各樣的恩典給你，你領受，這個叫謙卑，這個叫相信。或者另外一個名詞叫悔改，你看到自己真是一無是處，而上帝願意把一切的美好給你，你就離開你自己過去一切以自我為中心的生活習慣而去信靠上帝，這叫悔改。你把你自己以前一切自以為義，以自我為中心的那種自私的生活態度改變了，那叫重生。

重生，悔改，相信，謙卑，都是一件事情，用不同的角度來說，就是人在上帝面前看到自己本像的不足，不只是不足，差勁到了極點，而去依靠上帝給我們白白的恩典，那個就是天國之子。這樣我們看到外邦人，我們看到羅馬的百夫長，我們看到迦南的婦人，我們看到這些人，每一個人，事實上亞伯拉罕能夠成為以色列國之父，亞伯拉罕能夠成為神國的兒女，也是一樣。他原來也是外邦人，他原來在米索波大米那裡，米索波大米那裡事奉別的神，當他聽到了上帝的呼召，他就離開本地本族父家，他就悔改，他就重生，他就相信，他就跟隨這位上帝。摩西在八十歲的時候，不像他在四十歲的時候意氣煥發，自以為是，學會了埃及人一切的知識學問，說話行事都有能力，他有理想，他有道德，他有學問，但他不能被上帝所用，因為他不謙卑，他以為他愛國的情操，他以為他的正義感，他以為他的一切的優點能做事。各位，那都能做事，但是，你的一切的優點如果不破碎在上帝的面前，不繼續在上帝面前謙卑，順服下來，主，我不過是一個可憐的乞丐，求祢救我，你不能進神的國，你也不能繼續留在神的國裡面。

我曾經講過，在路加福音十八章，耶穌講過一個窮寡婦的比喻，我在這裡再提一下。路加福音十八章，耶穌講一個窮寡婦，她被一個對頭欺負，於是她找當地的官替她伸冤，那個官是不義的官，不替她伸冤。但那個對頭一直在欺負她，一直在整她，所以這個窮寡婦只好一直在求這個不義的官，那不義的官最後就說了，他說，我不尊重上帝，我不懼怕世人，但這窮寡婦一天到晚來煩我，我就替她伸冤吧。各位，耶穌的比喻講到這裡我們每個人都懂，因為這個世界上有可憐的寡婦，這個世界上有些人真糟糕，專門欺負可憐的人，這我們也知道，這世界上有一些官真差勁，他就是不替這些可憐人伸冤。但是，如果那個窮寡婦一天到晚去煩這個官，這個官到最後，算了，算了，我幫妳辦了。就這個現象，窮寡婦，不義的官，對頭欺負窮寡婦，不義的官最後伸冤，這個在我們今天的世界裡我們都有經驗過，我們都懂，我們不懂的是耶穌怎麼敢把上帝比做那個不義的官？

耶穌講完這個比喻馬上說，你們聽這不義之官所說的話，神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，終久豈不替他們伸冤嗎？耶穌怎麼敢把上帝說成是一個忍心狠心的不義的官呢？耶穌在講那個比喻，不是在說上帝不義，那個比喻一開始就講，叫人常常禱告，不可灰心；然後結束的時候耶穌說，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？世上有信心嗎？各位，從這比喻來講，我們要有信心，我們要進神的國，我們要繼續在神的國裡，就有一個條件，這個條件是你最不想聽的，但是我非講不可。我們要有信心，要像小孩子，妓女，稅吏，娼妓，寡婦一樣，依靠上帝，不斷向祂禱告，不灰心，我們要繼續有信心。從這個比喻來看，只有一個條件，那個寡婦為什麼一直不斷地向那個不義的官求？只有一個條件，就是因為有一個對頭不斷地在整她。所以各位弟兄姐妹，你要有信心信靠上帝，就你生活中要有個刺不斷在刺你，我們都不喜歡聽這樣的話，但是我們不是很感謝主嗎？這不是保羅說的，有一根刺加在我的身上。所以為我們生活中的艱難感謝吧，那叫我們謙卑地去依靠上帝，而不是叫我們怨毒地離開上帝。

小孩子，妓女，稅吏，娼妓，都有共同的一個特點，他們軟弱，他們無能。天國的人不是自動就是小孩子，妓女，娼妓，而是他們在軟弱無能中會去依靠上帝。所以各位弟兄姐妹，如果你不軟弱，你不無能，你不是窮寡婦，也沒有對頭整你；你是王，你是皇后，你是博士，是教授，是醫生，你好的不得了，感謝主，你仍然可以成為天國的兒女，而且是非常好的天國兒女。如果不管你多麼的飛黃騰達，你越來越誠實的在上帝的光照中，看自己像一個可憐的窮寡婦，看自己像一個無依無靠沒有媽的孩子，看自己是一個被唾棄，被世界不要的人，可是上帝愛你。你越在世上飛黃騰達，越能因神的恩典看自己一無所有，你就越是天國之子了。

我剛從美國回來，我碰到一位在中國河南工作的人，我不能講太多，我也要說，我不是在攻擊任何一個政府，我作牧師，任何一個黨派，任何一個國家，我都只有一個目的，希望他們得到福音的好處，我不是批評中國，所以請各位不要誤會。各位大概知道這件事，或多多少少知道一點，大概在一九九五年的時候，在河南的鄉村，因為很多的農民賣血，又因為衛生的機制不好，就是防範不夠仔細，在賣血的時候有人感染了愛滋病，於是這個愛滋病就在河南的農村大量的蔓延，到後來爆發了，中國政府當然想要壓，我不是在批評中國政府，後來人權組織和世界衛生組織一直在追，海外流傳的，或者中國底下流傳的，感染愛滋病的有百萬人，到底有多少我們不知道？我知道的是在當地工作的人跟我講，他說政府派了有三十八個工作崗位，下到三十八個地方去，做了一些事。照愛滋病的情形來講，大概就是十年以後會爆發，因此各位，現在就是大量死人的時候，那位弟兄姐妹跟我說，康牧師，我不知道這個世界上有比他們更慘的人？窮到要賣血，那當然很可憐。後來政府做了三件事，第一件事，這些村子裡面鋪了柏油路，托愛滋病患之福，本來還沒有柏油路，現在鋪了柏油路。第二個，每家都裝了自來水，本來沒有自來水，現在裝了自來水。第三個，愛滋病患每個人都發藥，可是這些愛滋病患窮到一個地步，他們不吃藥，他們把藥拿去賣掉。也有人自殺，他們覺得活著沒有指望，拖累家裡，自殺，而且連教會都不要他們，他說康牧師，我沒有看到比他們更可憐的人，沒有錢，沒有權，沒有勢，政府的希望大概就是在這幾年之內大量死亡，死光了，事情就沒有了。問題是他們有小孩，他們的小孩就更悲慘，河南的土話叫他們愛滋羔，羔是仔子的意思，他們這些帶源的愛滋小孩在全河南任何一個地方都被欺負，被打被罵，沒有盼望。康牧師，有沒有人可以去那裡？各位，這不是靠你一時感情用事可以去的，我說沒有人。我就想到，如果耶穌看到他們的時候，耶穌會不會說？天國裡的人正是這樣的人。不是你得了愛滋病自動會上天國，而是你在越被唾棄越無助的時候，是不是越可能謙卑的說？主啊，憐憫我，也就蒙了憐憫，也就成為天國之子。

我們低頭禱告，天父我們謝謝祢，願我們都看到我們的本像，一無所有，一無所能，一無所是。願我們都看到事實的真相，祢的憐憫，祢的豐富，祢的赦免，祢的慈愛，好叫我們在謙卑中，重生，悔改，使祢的憐憫恩待永遠在我們身上，讓我們也能憐憫恩待其他的人。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿門。

 

 

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感谢分享，掏空自己，才能装进耶稣，成为圣洁的器皿！