吃睡人生（康来昌）

晨星 · 发表于 2010-3-15 19:35

信息经文：出埃及记16:29-30，「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。于是百姓第七天安息了。」

「吃睡人生」好像相当的庸俗，牧师讲道应该讲「读经的人生、传道的人生、舍己的人生、背十字架的人生、忍辱负重的人生、禁食祷告的人生、短宣的人生、服事主的人生」，而且通常讲到这些属灵的事，好像都要讲得很严肃。

不过，希望你们也知道一件事情：在「俗和圣」、「属灵和属物质」中间的差别，并不在乎你读经祷告、圣餐擘饼是属灵，看世界杯足球赛、逛SOGO就不属灵。这世界上所有的事情，都可以是属灵，也都可以是属肉体的。

你读经祷告、背圣经可以像法利赛人一样，只不过是炫耀自己、骄傲自大，这会惹神更大的忿怒。你奉主的名，就算喝一杯水、把一杯水给人，也是非常属灵。所以你去郊游、做任何事都可以很属灵；你在崇拜、祷告，可以很不属灵。就看你的心，是不是凭著信心、倚靠上帝在做。

今天讲题中的「吃」是指神赐给以色列人的吗哪，「睡」是指神赐给以色列人的安息；这两样东西也是神要赐给他儿女的救恩。

从以色列人反观自己

现在来看以色列人出埃及以后，在第二个月十五日，「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿！」（出16:2-3）你大概不大看得出来，现在有个好大的危机。说「危机」恐怕还轻忽了一点，这简直是一个「恐怖事件」。

中国人说「民以食为天、吃饭皇帝大」，我们很看重吃。现在也很多这一类流行的话：「要吃出健康」，你吃的是什么，你就是什么样的人（You are what you eat），你吃的都是垃圾食物，你身上就很多垃圾；你吃的是很健康的，你的身体就很健康。

我想至少从生理来看，很可能是这样，但从属灵的角度来看，就不一定是这样。你不要以为一天到晚吃的是圣经、读的是圣经，你就非常的属灵。我还是说，你的心是怎么样？日常生活中，不管是看圣经或吃喝，你可以吃进去恩典，吃出平安；你也可以吃进去咒诅，吃出祸患，全看我们的心是不是怀著感恩的心。

年纪大一点的人都越来越注重保健、吃什么。我想这一点应该医生也可以同意：你再注重保健、吃得再好、运动得再好，心不健康，恐怕身体仍然不会好；你心真是认识主、有真正的平安、圣洁、喜乐，那么，即便在很糟的环境下，也可以很健康，当然不是一概而论，但一般而言是如此的。

（1）跟我们有一样的性情

对这群出埃及的以色列人，我们常常印象很不好，觉得他们都在发怨言，所以在批判以色列人时，常会引这一段话。当然他们是不好，但要注意两点：第一个，他们跟我们一样；第二个，从人间来看，他们有很多值得同情的地方。

以色列人出埃及，是好久（几千年前）以前的事，即便是今天，不要说出埃及，今天下午你要离开家，到乌来或阳明山玩一玩，你对「晚饭在哪里吃」，都会有一点预备。要不然就是先定好饭店，要不然就是带好了便当、乾粮，你都会先有准备；更不要说你出门玩个两、三天了，吃、住在哪里，都要先计画好；就算在交通饮食这么发达方便的今天，你都要计画好。

而以色列人当年出埃及，我真不知道他们是信心太大？还是在埃及太痛苦？居然没有一个人先问一问：我们出埃及要到迦南地的这段路途，可能要走上几个月（虽然他们走了四十年，但一般正常的状况下，几个月就到了），要走过那大而可畏的旷野，我们吃什么？带的水、乾粮够不够？甚至不知道有没有人很恳切的劝以色列人（不是要出卖以色列人，或要讨好法老、埃及人）或劝摩西说：「我看使不得，如果出了埃及，我们有两百万人，那么大的旷野，恐怕会饿死，不要出去比较好。」

我再问你，就说去旷野好了，你今天真的去走丝路，或参加旅行团，一定吃、住都预备好；不要说去旷野，就说去阿里山、阳明山，你吃的都会预备好。以色列人两百万人要吃的，摩西没跟他们讲，上帝也没有讲，他们居然就出去了。

出去以后，刚开始因为不做苦工很愉快，然后碰到几件事情，第一个就是过红海，很恐怖，但过去了；接下来在玛拉，水是苦的，那也过去了；接下来呢？稍有一点先见之明或忧患意识的人都会担心的事发生了。

像我这种人是比较有「忧患意识」的。所谓有忧患意识，就是会看到将要来的困难和艰难的事。另外一种有「欢乐意识」的人，就是比较看不到将要来的患难，只会看到将来的愉快。有一个例子可以说明：有半瓶酒，有忧患意识的人会说：糟糕，只剩下半瓶；有欢乐意识的人会说：太好了，还有半瓶！

以色列人出埃及时，我猜他们是带了不少乾粮，在以琳那边也有水，然后慢慢往前走。一天天过去，乾粮、水都快要没有了。那不是件小事，是会引起暴动的，会引起「率兽食人」、人和人相吃、甚至饿到一个地步，可以易子而食。我们中国农民是全世界最善良的老百姓，但没有东西吃的时候，也会变成流寇。东汉末年的「五斗米教、黄巾贼」，原本都是良民，只因没有东西吃，就吃人。

出埃及是上帝叫以色列人去的，出了埃及以后，没有东西吃，那很恐怖。如果有人（假如是真的，不是你的幻想），神说：「你辞职，我会给你一个更好的工作」。你辞职以后，一个月还没有工作，你会开始抱怨。我们每个人信耶稣都是：神救我们脱离患难、痛苦，要带我们进入光明的国度里。可是，是吗？有多少基督徒信了耶稣跟以色列人出了埃及以后一样。对，鞭子没有了；对，小孩被杀掉的危险没有了，但马上有两个天天都会碰到的燃眉之急，第一个是工作没有了，第二个就是吃的没有了。

工作没有了，你今天不会觉得怎么样，以色列人当时在埃及四百年，有一个保障就是绝不失业；因为他们作奴仆，奴隶绝对不会失业，每天都有工作，保证有。我们今天不喜欢做奴隶，不过如果你做奴隶会有一个代价（就是第二个）：保证每天都有得吃，工作就很重要了。

（2）一样遇困难就萌退意

出埃及记中两次描述以色列人在埃及的生活状况时，都很生动地提到这一点，第一次说：「那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足」，他们还记得是「坐」下来吃，好像是韩国烤肉、石头火锅一样，每天是坐在肉锅的旁边，很舒服。
这一点，现在有的人跟他们很像：信了耶稣以后，在教会里碰到一些困难，就会想到：「当年没信耶稣的时候，我高兴干什么，就干什么；我看色情电视、做那些事情，很愉快」。在民数记11：5也是：「我们记得，在埃及的时候」，你想，以色列人在埃及的时候做什么？做苦工、男孩生下来就要死，对不对？但这些他们都忘记了。

你记不记得以前不信主的时候那种痛苦？记不记得信主以后的喜乐？我看很多基督徒刚好相反：「唉，信耶稣好麻烦，又要聚会、又要服事、又要祷告、又要十一奉献、又要这样、那样。我记得我没信耶稣的时候很好、很快乐」。

以色列人他们记得的是：「不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。」，菜单他们都记得。在埃及的生活除了男婴会被处死、除了工作很辛苦、除了有一段时间做砖没有草之外，生活还不赖，每天有吃有工作。罪中之乐还真不赖！

（3）思想「跟随主」的意义

希望大家能面对现实，要想一下没有信耶稣、不认识主时的生活究竟是怎么样，然后想一下你跟随主、受洗之后，生活是怎么样。我们跟人传福音的时候，包括对计程车司机传福音的时候，我们都有一点好像选举时候文宣队的队长，就是拼命讲我们这边的信仰好、好、好，好得不得了；然后对方的信仰烂、烂、烂、烂得不得了。我们会说跟随耶稣，无论是旧约里跟随上帝的人，如亚伯拉罕、约瑟、以色列人、雅各从母腹中被上帝拣选，或是新约时候的门徒，我们以为上帝对他们说的是：来信靠我，从此丰衣足食；有更好的鱼（深海的鱼）、黄瓜、西瓜（无子的西瓜）、韮菜、葱、蒜、肉，很丰富；跟随我不再有痛苦，有诗歌甚至说不再有眼泪。然而在圣经里，从来没有看到这样的事。

我们这边的确是好得不得了，我们信靠真神，当然好；他们跟魔鬼在一起，当然坏。可是，不要忘记一件事情，这件事情我们天天都有这样的体会，圣经上更是不知道警告或预言过多少次，就是每一个跟随上帝的人，用最有代表性的例子来说，路加福音14：25：「有极多的人和耶稣同行」，耶稣却叫他们不要跟随他。咦？我们看到很多人来跟随主，或开布道会时，有决志信主的人，一定马上就赶快填单子、上慕道班。但耶稣的反应却并不是这样。约翰福音6章也说到「有极多的人去寻找耶稣」，同样地，耶稣的反应是把这「极多的人」赶回去了。

这么多人跟随耶稣的时候，耶稣却说：「你们跟随我、跟我同行做什么？回去，不要跟随我，不要来信我」。奇怪？耶稣有这种反应：「不要信我、不要跟随我」？耶稣真是这样讲的！他的话负面的意思是：「你如果要跟随我，如果有人要信我，人如果要到我这里来」，我们中文和合本圣经是说：「若不『爱我胜过爱』自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」小字把原文写出来：「人到我这里来，若不『恨』自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」

基督教是爱的宗教，怎么会讲要「恨」自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命呢？当然，我们连仇敌都要爱，我们怎么会恨任何人呢？耶稣在那里只是在讲一件事情，就是：跟随他的人，就要走一条十字架的道路、一条舍己的道路。十字架的道路、舍己的道路，从我们肉身来看，是愚蠢的、是在虐待自己；讲诚实话、爱人舍己，有的时候真是与自己过不去。

我看到很多宣教士的见证很感动，老实说去做那些事，简直是恨自己、跟自己过不去。为什么撇弃一切到非洲去传福音呢？不要说撇弃一切到非洲去传福音，为什么人家打你左脸时，右脸也要给人家打呢？不要说人家打你左脸，右脸也给人家打，为什么在办公室的时候，对恶同事、对坏人还要那么友善？以牙还牙、以眼还眼不是更好吗？

跟随上帝、信靠上帝，我们得什么？绝对得到永远的福气，绝对有从今生就有的平安和喜乐，但是因为我们是在一个罪恶的世界，我们肉身又有这么多会变态的私欲，以至于我们跟随上帝时，有的时候真的非常艰难。也不是有的时候，应该总是处在非常艰难，又非常喜乐当中；这喜乐和艰难一直跟我们在一起。有的时候我们信心强，很喜乐、很平安；有的时候我们信心弱，遇到那百般的试炼，我们真觉得活不下去、走不下去。

摩西和以利亚是旧约圣经里最伟大的两个先知。摩西是前无古人，后无来者（后面的来者，申命记说就是耶稣：有一个先知，像摩西的耶稣）。以利亚是人类里面唯一没有死的两个人之一（另一个是以诺）。这两个最有能力的人都求死过：「主啊，我活不下去了，这事情我做不下去了」，如果连他们都这样，那我们觉得生活艰难，又有什么稀奇呢？

正面的意思是：当你过一个基督徒生活，而且真的想过一个更有信心、更爱主、更爱人、更圣洁的生活时，就碰到种种莫名其妙的艰难，而且越这样，越艰难时，更不要以为稀奇。彼得前书告诉我们说：当我们遇到艰难，似乎是很稀奇的事，其实并不稀奇：「有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）；倒要欢喜」（彼前4:12），因为基督徒生活里，总是不断有艰难。

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晨星 · 发表于 2010-3-15 19:42

（4）肉身欲望不坏，坏在当它是神来信靠

回到出埃及记。以色列人不再做奴隶了，但是也有好多的艰难要去面对。我们不轻看一切的受造物，不轻看吃、喝、*。基督教是全世界最健康、唯一真正健康的宗教，因为这是上帝启示的。

大家常常会犯的错误观念是：肉体和肉体的一切欲望：食衣住行性，通通是好的，因为那是上帝造的，没有一样不好。圣经从来不轻看粮食，也不轻看肉身的需要。圣经描述上帝的创造奇妙，包括我们的食衣住行*等欲望，都是上帝造的，都是非常好的，有欲望才有满足，有满足才有喜乐，是上帝造的，都很棒。

耶稣也曾经道成肉身，所以肉身是好的；诗篇说：「我受造奇妙可畏」；耶稣用五饼二鱼喂饱五千人；神是要我们吃饱、喝足的，神每天「我们日用的饮食，今日赐给我们」。吃、喝、*，还有我们精神上的需要，这都不是坏事，所以不要以为吃喝或需要吃喝是一件坏事。

然而坏在哪里？罪恶在哪里？在我们堕落以后，我们以为这些满足就够了，我们忘记上帝；忘记是上帝满足我们、是上帝藉著这些来供应我们，我们把这些当作上帝时，就有问题了。

食物是好的，但把食物当成神，就不好了；名利富贵是好的，但把名利富贵当神，就很悲惨；权力是好的，但你信靠权力、智慧，那就完全错了。你能信的只有上帝、应当倚靠的只有神，其他的都是神所造的受造物，让我们使用、享受，但我们信靠的只有神，只有神是独一的真神。

奥古斯丁的神学说：万物都可以使用、享受，但只有神可以信靠。什么时候从合理的使用和享受，变成错误的偶像崇拜、把它当作神，这没有一个很明显的界线，不过，有一个考验的方法：当神把你很想要、很喜欢、很倚靠的东西拿走时，你会如丧考妣的话，那个东西就是你的偶像。如同以撒是很好的，是上帝赐给亚伯拉罕的，但当神要亚伯拉罕献上以撒时，就是要试亚伯拉罕是否把以撒当作他的神。同样，我们会把儿女、父母、爱情、食物当作神。

（5）神为何让人经历艰难？

以色列人现在就有这个困难：神没有在一出埃及时，就把吗哪赐下来，神甚至没有在他们还没出埃及时就先告诉他们在旷野要怎么生活。很奇怪，到了以色列人在那里求、在那里发怨言的时候，耶和华才把吗哪赐下来、才告诉以色列人为什么。

神为什么要让我们经历这些困难？绝不是神官僚、刁难人，神要我们随时学习一件事情，盼望我们现在都能够学会这功课、认清这个事实：这个世界没有白吃的午餐；这个世界没有什么是我们「应该有」的好东西；每一个罪人，不管是基督徒还是非基督徒，我们应当得到的只有一个东西，就是地狱的火。
保罗在罗马书告诉我们说：「谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。」（罗11:35-36）你并没有先给神健康的身体，以致于神欠你一个健康的身体；你并没有先给神五千万，以致于神要给你五千万；你并没有先给神美貌、健康、爱情、快乐、聪明、智慧、的生命、永远的生命。你没有把什么东西先给了他、先借给他，以致于他非给你不可。我们给了上帝的只有一个东西，就是罪恶，以致于神该给我们的也只有一个，就是地狱的火；神欠我们每个人的，只有地狱的火。我们都该死，「吃的日子，你必定死」，如果说神有欠我们的，只有这一个：地狱的火。幸福、快乐、权位、健康，这些都不是神该给我们的，都不是我们该得的；所有的美好都是神自己创造、自己拥有，而我们是得罪了他、远离了他、不信他，我们该得到的只有咒诅。

同样，罗马书2:4说神有「丰富的恩慈、宽容、忍耐」，对所有不信主和信主的人，从亚当夏娃堕落以后，神对这罪恶、堕落、敌挡上帝、故意不认识上帝的人，包括我这个堕落以后被上帝拯救、使用、恩待、托付的牧师，却仍然常常故意的悖逆他。神在我、你、mzd、陈水扁、马英九、每个人身上，都有丰富的恩慈、宽容、忍耐，让我们今天还活著；还有我们不当得到的阳光、空气、雨水、生命，那叫做丰富的恩慈、宽容、忍耐。每个人都活在神丰富的恩慈、宽容、忍耐下。

当然我们也活在他的震怒下，所以我们会死亡。但一般来讲，神总是把他的忿怒压著，使用他丰富的恩慈、宽容、忍耐，使我们都能够认识他，信靠他，以致于永远脱离他的震怒，可是却不多人这样做。

当神给我们这些不当得的丰富的恩慈、宽容、忍耐、阳光、空气、雨水，和每一样东西时，人常常会觉得这理所当然的；我的健康、我有好的空气、好的肺呼吸，是理所当然的。有的时候，神就把我们认为理所当然的东西暂时拿走，或者让我们经历一下困难。「主—万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。」（赛3:1）神有的时候会把我们所仰赖的粮食和水挪走，目的就是让我们知道我们需要信靠上帝。

神把我们所仗赖的拿走，让我们知道这不是理所当然的。我们活在罪恶中，理所当然得到的是咒诅和死亡，但神给我们美好的东西，你不要以为是你当得到的。那是恩典，那不是我们应当得的。我们当得的罪的工价是死，他给我们的是恩典，不管是今生的或来生的，都是恩典。

有时他把健康、工作、舒适的环境拿走时，或让我们碰到一点艰难，就是当他把一切美好拿走的时候，是要让我们开始寻求神。保罗说其实不管是神让我们经历丰富或艰难，都有一个目的，叫我们去寻求神：在艰难的环境中知道去寻求神；在舒服的环境中知道去寻求神，使徒行传17:25，他「将生命、气息、万物，赐给万人。」26节：「他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，」意思就是说让你的生活有这样的起伏、这样的工作、这样的疾病、这样的失业，27节：「要叫他们寻求神」。你要知道你的生活、动作、起居、工作、一切，神不给你、神收回；神收回一点，你那一点就没有；神收回很多，你很多就没有；神完全收回，我们就死亡了。

神现在带以色列人出埃及一段时间以后，当没有东西吃，他们开始怨。当然他们可以求神，但这时他们对神的认识不是很多，还没有立约，也只是在埃及看到那十个灾和红海的分开。照理说这已经够叫他们敬畏上帝了，不过他们到底对立约的上帝显示的丰富还不是认识很多，所以神对他们很宽容。他们抱怨、知道现在快要死了，没有东西吃了，神就给他们吃的。

愿我们每顿饭都很诚恳的作一个祷告，就是主祷文的那句话：「我们日用的饮食，今日赐给我们」。你今天能吃，不是理所当然的，是上帝给你、你不配得的恩典。「主，求祢让我今天有吃的」，以此类推，我们日用的、分秒必要的空气，求祢给我们！

我们关渡分堂的崔传道得了癌症。她怎么检查出来的？有一天她才上了两三级台阶，就发现喘不过气来，去检查才知道肺已经很严重的失去功能。我们就连能呼吸一下，都不是理所当然的，都是上帝的恩典。我们日用的饮食，日用一切所需要的，是我们不配得到的，求主赐给我们。

神就赐给他们了。神让他们饥饿，是要他们知道他们不配有这些；神赐给他们，是要他们知道神把丰丰富富、不配的恩典赐给他们；神使我们贫穷或碰到艰难，是要使我们知道我们真的不配得到富裕；神使我们得到富裕和舒适，是要使我们知道他是厚赐百物给我们的神。我们求主帮助我们在缺乏的时候能被提醒：我们不配拥有这些。求主让我们在丰丰富富的时候，就深深地感谢神。

但是，我们常常刚好相反，当我们在没有的时候，常常会说：「主啊，祢真是可恶」；当我们在丰富的时候，就说：「康来昌啊，你真是伟大」。也就是我们丰富的时候不会归荣耀给主，不会说是祢使我丰富，而是觉得我自己很伟大。一旦当贫穷或困难的时候，大家都是「有神论」：困难都归给神；一旦有成就时，大家都成为「无神论」：那都是我自己做的。我们常常是这样，我们需要神，是要在困难的时候有个抱怨的对象；我们不需要神，是要在成功的时候可以把荣耀归给我们自己。

让我们呼求神，帮助我们在贫穷的时候知道倚靠他，在丰富的时候把荣耀归给他。箴言30:8-9「求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」

（6）我们为何信耶稣？

我们信耶稣，到底是为了什么？如果是「有奶便是娘」、「民以食为天」，我有吃、有喝、物质满足，我就够了，那你真的不要信耶稣。以色列人出埃及是要脱离那物质、肉体上的痛苦，要进到流奶与蜜之地，这很重要。神乐意给我们肉身上、今生上的饱足、舒适。是的，神看重这些，我们也看重这些，因为这些都是神造的。然而，哥林多前书15:19说：「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」如果你只要求物质上的饱足，就不要来信耶稣了。

以色列人出埃及，很重要的是要脱离那些痛苦、要进入流奶与蜜之地：我们信耶稣，也求主让我们身体得医治，工作、经济各方面都很好，但是最重要的并不是这些。以色列人出埃及最重要的，是与那位永恒的神立约，永永远远成为他的子民；我们信耶稣最重要的也是一样，我们要得到永生。是今生就开始，但我们希望永永远远（包括在今生）都认识、信靠这位上帝，无论我们今生的遭遇顺或逆、物质的拥有丰或乏。

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晨星 · 发表于 2010-3-15 19:44

（7）日用的饮食，「今日」赐给我们

感谢主，以色列人说他们没有东西吃，耶和华就说：「好，我会把丰富的粮食，每天赐给你们，你们只要每天收每天的分。」吗哪是「像搀了蜜的薄饼」，可能有一点像今天的太阳饼。耶稣的主祷文是不是从这一句话来的，「日用的饮食，今日赐给我们」，神每天赐吗哪。但这不是我们喜欢的事，这尤其不是我们没有安全感的中华民族喜欢的事。为什么？因为是「每天」。

吃不是一件坏事，然而不是人为财死、鸟为食亡，是人也会为食而亡，不仅饮食不当会引起高血脂、高血压、心脏病等疾病，亚当夏娃的堕落是因为食物，以扫失去长子名份是因为食物，以色列人死在旷野也是因为食物。而耶稣带领我们打败魔鬼的第一仗，就是以「人活著不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话」而得胜。

耶和华对摩西说：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。」（出16:4）摩西、亚伦对以色列众人说：「到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。」（出16:6）也就是说，他领你们出来，不会不负责你们的吃喝的，还会跟你们立约。然后「早晨，你们要看见耶和华的荣耀」（出16:7）。耶和华的荣耀就是吗哪。我们在一粒芝麻里，都可以看到耶和华的荣耀，因为它使我们的头发变黑一点。

摩西、亚伦说：「我们算什么，你们不必跟我发怨言，耶和华会给你们吃的」。摩西说的他和亚伦不算什么，以色列人不是在向他们发怨言，乃是在向神发怨言，听起来成为被发怨言的对象好像很了不起，因为只有神有资格被发怨言。当然这是摩西亚伦的谦卑，也提醒了我们，神在一切的事上都在掌全权、负全责。我们向人发怨言时，人不会有任何的荣耀显现，但人向神发怨言时，神竟然就把他的荣耀彰显出来。这个荣耀不只是吗哪，也不只是荣光显现，而是神伟大的慈爱、智慧和公义一同彰显。

神没有生很大的气，因为这时他们对神不太认识，神就说：「我会给你们吃，但是，是每天给你们吃」。

「每天」我们不喜欢，为什么？为什么我们不喜欢「日用的饮食，今日赐给我们」？如果你喜欢的话，今天一毛钱都不要存，银行里不要存钱，冰箱里也不要放东西。上帝说每天他会给你最新鲜的东西吃，你愿不愿意？我相信你绝对不愿意。因为我们没有安全感啊！

这是人的特点，人是按著上帝的形象造的，所以我们有灵性，我们要有安全感。狮子不会杀了一千只羚羊，然后把那九百九十九只放在一边冷藏，每天拿一只出来吃。狮子不会，它是杀了一只羚羊吃了就算。它不会为明天忧虑，只有我们会；我们会为明天忧虑，会为明年忧虑。

所以这种「日用的饮食，今日赐给我们」，还有耶稣的登山宝训说：「你们不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，」（不买基金、不投资股票、也不买投资型、储蓄型的人寿保险）「你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」（我们都知道我们会用思虑使寿数减少一刻；你越担忧，死得越快。因此我们的年日就更短少，因为我们担忧）「何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！」（太6:25-29）

耶稣说：「不要忧愁吃、喝、穿什么」。亲爱的弟兄姊妹，您每天的忧愁就是吃、喝、穿什么。每天早上要出门，就忧愁「今天我要穿什么？」我太太以前讲过一句话，我一直不懂：「我没有衣服穿」，我说：「太太，你的衣橱里有两百件衣服，你怎么说没有衣服穿？」每个家庭主妇，不都在忧虑每天要吃什么、烧什么？出去吃又怕不健康，自己烧又变不出什么花样。我们就是在求外邦人所求的：「吃什么、喝什么、穿什么」。你说：「我没有那样」，其实你还是在忧愁这些。你说你没有，但你所有的工作、生活就是在忧愁这些。
我们是一只最少要有一千万只羚羊在冷冻库里才有安全感的狮子，现在恐怕还不只是我们要有安全感，当年老的时候，要有退休金；如果重病住院，要有保险；恐怕连儿子、孙子读大学的钱我们都要忧愁，你说，我们活得怎能不辛苦？

既然耶稣说不要忧愁这些，我们又为什么要忧愁呢？为什么你不能像野地的百合花、天空的飞鸟那样？理由很简单，因为你不是花、也不是鸟。鸟和花不会像我们有这个脑袋会去烦恼。我们会烦恼这个世界有那么多的灾难、恐怖，怎么办？要不要移民？要不要换工作？说得好简单，百合花不纺线，鸟也不纺线，我也知道，耶稣还说：不要存在仓库里，就是不要买基金、也不要投资。

我们并不是反对这些，圣经没有说你不可以储蓄，没有说你不可以买保险，没有说你不可以作检康检查（反而不作这些的时候，可能根本是在试探神），我们应当去做我们该做的事，但你是在信靠神？还是在信靠医生、基金、儿女、政局的稳定？这些都可以使用，但绝不可以信靠。

那时以色列人没有听到这么多道理，即使神说了他们也不要听，他们只要第二天早上有吃的东西就好。第二天早上果然就有吃的：吗哪。我相信一定有人先尝了一尝，觉得像薄饼加蜜一样，很好吃，然后就问这是什么。耶和华说：「你们要按著各人的饭量，为帐棚里的人，按著人数收起来，各拿一俄梅珥。」就是每个人都拿得刚刚好的饭量，「多收的也没有馀，少收的也没有缺」。

这句话我以前不重视，现在才发现很重要。不要多拣，你拣再多，还是刚刚好够你一家用，不必多拣。你力气小，尽力拣了，拣不多，也一定刚好够你用，这是个神迹。你拣再多，拿回家还是那么多，刚好够你家用；你拣再少，只要你尽力，也还是有那么多。

以色列人跟我们华人一样，都有很强烈的不安全感，我敢说每个人都拼命地多拣，垃圾桶、厨馀桶，什么桶都拿来装，拼命拣拼命装。为什么？因为在那大而可畏的旷野，从上帝创造世界以来，从来没有听说过天上会降下食物的，所有的东西都是从地里长出来，就是土地里可以长出五谷杂粮、花果蔬菜，供应人的一切所需，除了雨水没有从天上降下的。今天终于有了，但明天还有没有？我们不是常常会疯狂地抢购这个、抢购那个？只要有一点点好处，我们绝不会放弃。所以全家大小都来拣，拣了发现有个神迹：「多收的也没有馀，少收的也没有缺」，刚刚好够你今天吃的量。

「多收的也没有馀，少收的也没有缺」，保罗特别因此讲出一个重要的真理，就是均平的原则：「乃要均平，就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就均平了。」（林后8:14）就是这个世界上有人多，有人少；有人智商高得不得了，有人低得不得了；有人美得不得了，有人丑得不得了；有人学问大得不得了，有人小得不得了，差距差太多了。在这个罪恶的世界，神允许有些人有很多，有些人很少，是要怎么样？是要那多的帮助少的。所以你有很多的恩典、能力，神的意思就是：你要用这些多的去帮助那些没有的。但在罪恶的世界，却常常相反，越多的就常常欺负、剥削越少的，这是人的罪。希望我们学会一个功课：神给我们「多的是没有馀的」，希望我们都分给别人，而神继续给我们。不是你要不要为自己作一些准备，重点是你要信靠神。

拾吗哪，不必多拣，每个人就刚好够一天的量。摩西说上帝说：「所收的，不许什么人留到早晨」，不准留下来，那是够你吃的，就把它吃完就对了；明天还会有，不准留。没有安全感的人会这样（我相信我就会这样）：就偷偷留了。这个世界在那一天之前，只有那一天有吗哪降下来，谁知道第二天还有没有，所以今天不要吃完，留到明天。但神说：「不准留，要吃完！」可是很多人都留了，「然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了」，一定是非常臭，所以连摩西都闻到了，于是「摩西便向他们发怒」。

这不是情有可原吗？我少吃一点，为了第二天还有。当然就能量不灭定律，你今天吃一半跟明天吃是一样的，只不过饿死的快一点、慢一点而已，都是一样的。但有人可能就只吃一两口，打算维持个十天。就留了，但留了竟然就臭了。

这事表示什么？表示在旷野的以色列人跟你我一样，我们没有信心。什么叫信心？信心是相信上帝的话、上帝的应许，不是自信，是因著上帝的作为，我们产生一种安全感。这安全感不是叫我们懒惰、也不是叫我们不做事，而是没有那种不必要的恐慌和害怕。

但我自己还是会恐慌害怕，因为我有个肉身，当没有吃的时候、当政局变化、健康检查结果不良的时候，我们还是会恐慌、害怕、忧愁。我觉得这不一定是罪恶，因为神也会忧愁的，神为以色列人的心硬忧愁，「他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！」（诗78:40）；以弗所书说：不要叫圣灵担忧，因为圣灵也会忧愁（赛63:10a）；耶稣也忧愁他的同胞不信，「我现在心里忧愁」（约12:27）。保罗要我们的忧愁是：「依著神的意思忧愁，从此就生出殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（自责）。」（林后7:11）所以，忧愁、忿怒、所有的感情，不一定都是错的，但我们需要有信心来调和这些情绪。

叫你不要留，你留了，就发臭，白留了，昨天白饿肚子，才吃半饱，结果今天发现还是有吗哪降下来。然后第三天、第四天、第五天，相信到第五天的时候已经没有人要留了，因为习惯成自然：「神会给的！」

晨星 · 发表于 2010-3-15 19:47

天上降吗哪很稀奇，但若天天都活在稀奇的恩典中，包括神给我们一切的祝福、呼吸等等，习惯了就不会觉得稀奇。其实，「天上降吗哪」比起神在人间所做的其他事情，并没有更稀奇。这个宇宙太奇妙，基督徒科学家有太多可以耕耘的地方，天文、地理、海洋、生物，遍地满了耶和华的丰富、遍地满了耶和华的慈爱、遍地满了耶和华的智慧：「诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」同样的土地，能长出各样的东西也是稀奇，也是神迹；同样是泥土，可以长出柠檬那么酸的东西，甘蔗那么甜的东西，苦瓜那么苦的东西，玫瑰那么红的东西，紫罗兰那么紫的东西，你怎么解释？都是土，可以长出这么多不同的。

我在主日学跟小朋友讲：泥巴是黑色的，不可以吃，可是草就可以吃泥巴，然后长出来的草是绿色的；草不可以吃，但牛可以吃草。黑色的泥土长出绿色的草，牛吃了以后挤出白色的奶，你喝了白色的牛奶，长出来的头发变成黑色的，好奇怪。我讲你觉得稀奇，科学家可以告诉我们光合作用等等各样变化的原理。你第一次看到，会觉得太奇妙，天天看到，就不稀奇了。天上第一次降吗哪：「太神奇了」！天天降，你就不稀奇；不稀奇，就不倚靠上帝。

什么叫「不倚靠上帝」？今天叫你不要留，你非留不可，因为你没经历过这种事，不知道第二天还有没有。第二、三、四、五、六天都这样，摩西说了：「今天你要留了，还要多拾一倍，因为明天是安息日，明天没有了」。那些顽固、不信的以色列人说：「天天都有，怎么会明天会没有？」如果我说明天太阳从西边出来，你也不信，因为这是我说的，不是神说的；可是如果真的是神说的，我想我们也不信。我们常常不是在信一位全能的神，我们在信一个我们习惯的神。所以神常常把我们的安乐窝搅动一下（这叫我们痛苦极了），是要我们不要去信靠那安乐窝，而是信靠那给我们安乐窝或者搅动我们安乐窝的上帝。

感谢神的恩典，我们生命的延续，有很大的愉快都是在吃喝里可以得到，相反的也一样，当食物不足或胃口不好吃不下时，就是生命里很大的苦恼，「地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜」（诗22:29），能吃喝丰肥是很大的恩典，但是饿肚子和吃不下东西也很痛苦，这两种状况，以色列人都在吗哪的这件事上经验到。没有吗哪吃时，就惊吓恐慌的几乎要死，一旦40年天天都吃一样的吗哪时，就感到厌烦不想吃，这二者都是很大的痛苦。

愿我们不要让吃喝的食物变成神，也就是成为我们最享受、最渴望和最倚靠的对象，其他如**、名利、富贵……也都是如此。

到安息日，他们出来拣，真的没有了。不是你拣多、拣少的问题，不是你存多、存少的问题，不是你要不要买基金、股票，投资、保险，要不要吃健康食品等问题，这都不是问题，问题是：你是否凭著信心做或不做这些？你是否因著神的话、神的作为，你有一种对神的安全感？这就是我今天讲「吃睡人生」的「睡」。「睡」就是安息。

比「吃」还更重要的是「睡」，就是安息。我们有吃、有平安，就有安息。但这个世界上的每个人，当我们离开了神这生命的源头、良善的源头、平安的源头以后，在神的震怒之下，就死亡。各样的动乱威胁著我们的时候，我们就没有安全感、就没有安息、就没有平安。求主让我们更因著他奇妙的作为和他宝贵的话语，使我们有真正的平安、有安息，包括在第七日的早上出来，发现地上一粒吗哪也没有的时候，神正是要你安息。那明天还会不会有？神按著他的话，会信实的供应你，即或使我们碰到艰难，都愿主帮助我们，我们的生命必有神一切的供应，能吃、能睡，就是有安息。

安息含有平安、休息、不惧怕、喜悦，甚至丰富的成份。因胜过魔鬼的吼叫、恐惧、害怕、缺乏和需要的平安，与神和好的平安，信靠上帝而有的平安都让我们感到非常安息。

灵魂只有回归神、信靠神才能得安息。不信神，不知道神丰富的预备、白白赐与的恩典，就必定走上人生以积存为目的的道路。于是，就积存了残忍（不同情、不施与缺乏的人，因怕自己的积存减少）、积存了恐惧（怕别人夺去自己的积存）、积存了虚假的安全、真实的绝望（因无法存感恩的心享受爱），总之，积存了巨大的劳苦重担和深渊般的忧虑。渴望平安却得不到平安的灵魂，只有信靠神才能归回安息！

神要我们单单地拾取吗哪，因为里面有神所赐的安息，使以色列人不仅不会因为没有东西吃而不安，也不会为吃喝太多的东西而不安，我们都如同路加福音十二章中无知的财主一般，因为东西太多而不安。我们会为没有能力不安，也会为能力太大而不安，如同每一个董事长、总裁、伯沙撒王、亚哈随鲁王，有太多权力的人就深怕他的权力被削减而不安；成绩好的人害怕被成绩更好的人胜过；漂亮的人怕老……但听从神的话的人就是与神和好的人，就会满有平安。这种平安，就很像大卫在逃难时的平安，不是没有患难，而是相信上帝、相信上帝的话、相信上帝的拯救，大卫的心中就有安息。以色列人多捡和少捡吗哪的心，会与听从神的话而有的安息连在一起，这就是福音。

我们是不是认定自己是在慈爱全能的神手下生活呢？即使我们遇到突然不习惯的改变、艰难或陌生环境的时候，我们能够因为信靠神而活得平安，至少能从不安中感到越来越平安，也就是神要赐我们的安息。

求圣灵帮助我们，能因著对他慈爱、怜悯、公义的信心，在人生的每一个阶段，包括衣食缺乏的时候，在病痛失业的时候，在各样艰难临到的时候，在大而可畏的旷野的时候，我们因耶和华神的怜悯，满有信心而有安息和平安，这是我们属神的证据：「故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」（出31:16-17）

所有的人在这世界上要有安息，就是要相信一件事：上帝已经把所有的事都做好了。宇宙万物、每一个人、每一个原子、分子，他都已经做好了，这是我们有安息的原因。上帝的话是可靠的。上帝说他已经把一切事做好了，我们就因此有安息。

上帝的话说中有有千千万万句是他爱我们、他为我们所预备的是纯全、他的道路是美好、他的带领是良善、没有一件事不是为了成就他的旨意。我们就在他千千万万的话里面信靠他。可是，我知道真不容易！所以希伯来书的作者说：「你们要竭力进入安息。」也就是说你要拼死命地去信！

信耶稣是全世界最简单的事，你什么都不要做，只要信；但也是最难的事，因为上帝的话看起来是那么的空洞，现实的艰难却是那么的真实。那对上帝的话有信心的人，就产生惊人的效果，让他在婚姻、工作、事业、家庭、过去不管多少的成或败里面，他仰望为他信心创始成终的耶稣，因为他知道这慈悲忠信的大祭司，能够搭救他们到底。

马太．亨利（Matthew Henry）说：「因著上帝的创造，我们有平安；因著上帝的救赎，我们有安息。」很有意思，他又说：上帝的创造是从无到有，这在科学上没有办法解释。能量、物质不生，也不灭的。能、质可以转换，但基本上这两个是不会多，也不会少的。但上帝创造这莫大的宇宙，原来是没有的；上帝没有藉著任何一个材料，只有三位一体真神他们的意念、他的话，就使无成为有了。

整个的宇宙都在上帝的旨意、话语中就创造出来。你信靠这样一位伟大的上帝，怎么能没有安息？他这么伟大，他太伟大了，他使无变有；他的创造使无变有，他的救赎使污秽、肮脏、下流变成圣洁、善良、没有瑕疵，这也让我们安息。每一个重生得救的基督徒在圣灵的光照下，我们怎能不欢呼？我原来是这么糟糕、邪恶、嫉妒、自私、不诚实，上帝的爱在我还作罪人的时候就临到我，救我脱离了魔鬼、罪恶和死亡的辖制，我们怎么能没有安息？他是这样的保守我。

愿我们都凭著信心相信，神已经救赎我们脱离所有的黑暗权势，包括死亡、罪恶、撒但。「有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（赛9:6）特别是和平的君。这万世万代所盼望的、能带来和平、平安、安息的君王已经诞生，已经被钉死，已经复活，已经救赎我们了。这位和平的君对全世界每一个人（包括基督徒）发出一个不休止的呼喊：「凡劳苦担重担的人（被律法重担所压的人），可以到我这里来，我就使你们得安息。」

祷告

天父，我谢谢祢，这都是我不配讲的道，因为我最近是多么没有安息，多么害怕、担心。但我不因为自己担心，就不讲祢的真理。因为我活得出、活不出这个真理，是我自己的见证，但祢的话永远安定在天、也在地。

求主的话、主的圣灵使我们在祢里面有永远的平安，赐福我们每个人。因为亲爱的主，不仅是日用的饮食我们需要，平日的健康我们需要，随时的空气我们需要，主啊，在每件事上，我们都需要祢；在每件事上我们一秒钟都不能离开祢。因为离开了祢，亲爱的天父，孩子现在知道，我们连一粒灰尘都承担不起，求祢帮助我们。但当祢真是赐给我们信心的时候，即使像山一样大的困难，我们都可以把它丢到海里去。

帮助我们有从祢而来的勇气和平安，帮助我们远离因著自己血气而有的骄傲和恐惧。奉耶稣的名祷告，阿们。

yihuang · 发表于 2010-3-15 20:03

谢谢分享

qidaozhe · 发表于 2010-3-15 20:46

阿们！

感谢主！非常好的分享文章。

总想问问 · 发表于 2010-3-15 22:55

先说二个小问题。

1.晨版主的这些文章哪找的？我也一直留意到网上的，可是，好文章给晨版主抢走了。把我郁闷的，像那第七天找吗哪的人。

2.康牧的讲章，我觉得观点或视角独特新奇，有意思。我也常有不平之感：这仁兄怎么这般了得？

个人觉得：康的讲道在平淡的经文，普普通通的声调里，有很多造就人的“生长素”值得听。

晨星 · 发表于 2010-3-15 23:00

[em143]

推荐两个好网站：

基督教圣城网。http://www.crca.com.cn/

古旧福音。http://www.old-gospel.net/

话说读经区和福音区我都专门把网址留在那里滴~~~

不知道你注意到没有？呵呵……

[此贴子已经被作者于2010-3-15 23:11:49编辑过]

angelanqiy · 发表于 2010-3-16 03:35

感谢分享，真的很受感动啊！

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